Mitologia mayașă

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea tradițiilor religioase Maya, consultați religia Maya .

Mitologia Maya include toate acele credințe și povești în care apar forțe personificate ale naturii, zeități și eroii principali care interacționează cu ei. Alte părți ale tradiției orale maya, precum poveștile cu animale și poveștile moralizatoare, nu aparțin în mod corespunzător domeniului mitologiei. Mitologia Maya face parte din mitologia Mesoamericană.

Origini și surse

Cele mai vechi mituri datează din secolul al XVI-lea și se găsesc în sursele istorice ale regiunilor montane din Guatemala . Cel mai important dintre aceste documente este Popol Vuh sau Cartea Consiliului, care conține poveștile referitoare la crearea Quicheanului și aventurile eroilor gemeni Hunahpu și Xbalanque . Yucatán este o regiune la fel de importantă în acest sens. Cărțile lui Chilam Balam conțin pasaje mitologice foarte vechi și fragmente se găsesc împrăștiate printre primele cronici și rapoarte întocmite în timpul colonizării spaniole. În primul rând, Relația lui Diego de Landa și în dicționarele compilate de primii misionari. În secolele al XIX-lea și al XX-lea antropologii și savanții folclorului local au oprit multe episoade pe hârtie. Deși sunt rezultatul unui proces istoric în care tradițiile narative spaniole s-au amestecat cu cele native, unele dintre aceste povești mayașe oferă urme importante ale narațiunilor originale din vremurile precoloniale. La începutul secolului al XXI-lea, transmiterea poveștilor tradiționale originale a intrat în faza finală: în această perioadă, Maya a început să salveze și să publice poveștile prețioase ale bunicilor și strămoșilor lor.

Principalele fire mitologice

Crearea lumii

Popol Vuh descrie crearea Pământului ca rod al forțelor cerului și ale mării. În mod similar, cartea lui Chilam Balam, după „Popol Vuh”, se referă la prăbușirea cerului și a potopului, urmată de ascensiunea cerului și creșterea Abero cosmic ( a celor cinci lumi ). Chiar și populația Lacandòn știa povestea creației lumii terestre.

Povești cu eroi: organizarea lumii

Cel mai cunoscut mit referitor la un erou este marea înfrângere a zeităților care poartă boli și moarte de către Gemenii Hunahpu și Xbalanque . De aceeași importanță este povestea paralelă a unui erou de grâu care îi învinge pe zeii tunetului și fulgerului cu care apoi stabilește un pact. Deși răspândirea actuală a mitului este limitată la zonele de coastă din Golful Mexic , probabil că a făcut parte din tradiția orală mayașă originală. Fragmente mitologice importante despre victoria figurilor eroice asupra jaguarilor au fost păstrate de către tzotzili .

Căsătoria cu Pământul

Această schemă mitică definește relațiile dintre specia umană, vânătoare și culturi. Un erou ancestral, Xbalanque , conform unei tradiții Kekchi , curtează fiica unui zeu al pământului. Femeia se transformă în cele din urmă în vânat, albine, șerpi și insecte sau porumb. Potrivit altor versiuni, femeia se transformă în Lună și eroul în Soare. O versiune a Tzotzilului cu intenție moralizatoare povestește despre un bărbat premiat cu o fiică a zeului ploii, dar de care se desparte cu un fel de divorț.

Originea soarelui și a lunii

Originea soarelui și a lunii nu este întotdeauna rezultatul unei căsătorii cu pământul. Din Chiapas și din regiunile muntoase occidentale ale Guatemala vine povestea unui băiat tânăr și a fraților săi mai mari: frații mai mari, gelosi pe el, sunt transformați în porci sălbatici și alte animale din pădure, mai tânăr devine în schimb Soarele, iar mama sa, Luna . În mod similar, în Popol Vuh , frații mai mari se transformă în maimuțe, iar Luna și Soarele provin de la alți doi frați mai mici.

Origini ale altor corpuri cerești

În contextul structurii mitologice descrise mai sus, dar și în poveștile transmise separat, se arată și originea multor fenomene naturale și culturale, adesea cu intenția morală de a defini relațiile rituale dintre om și mediul înconjurător. În acest sens, se oferă explicații cu privire la originea corpurilor cerești (Soare și Lună, dar și Venus , Pleiade , Calea Lactee ); Muntii; nori, ploaie, tunete și fulgere; animale sălbatice și domestice; culoarea bobului; vindecarea bolilor și a plantelor; instrumente utilizate în agricultură; surse de abur etc.

Mitologie prehispanică originală

Vaza decorată ca un cod.

Cele trei cărți mayașe originale care au ajuns până la noi au conținut fundamental ritualic și, în cazul codicului de la Paris, sunt și istorice, cu puține narațiuni mitologice. În reconstrucția miturilor mayașe ne bazăm practic pe picturile murale care decorează temple și clădiri sau pe artefacte și produse artistice (cum ar fi așa-numitul cod privind ceramica ). Existența unor narațiuni mitologice complete sub formă de hieroglife este pusă la îndoială. Se recunoaște că mitul gemenilor, deși într-o versiune care diferă considerabil de cea conținută în Popul Vuh , a circulat deja în perioada clasică. În unele cazuri, miturile maya antice au supraviețuit deoarece au fost transmise de populațiile vecine: acesta este cazul poveștilor despre zeul grâului și, într-o măsură mai mică, a mitologiei zeităților numite Bacab . Pe măsură ce tehnicile de descifrare hieroglifică sunt perfecționate, scurtele subtitrări explicative incluse în scenele mitologice vor putea clarifica clar miturile și legendele autentice ale vechilor Maya.

Animale în mitologia Maya

Animalele aveau un simbolism religios puternic, erau sacre și formau o legătură cu sfera supranaturalului. Cerbul avea o valoare cosmică pentru Maya, deoarece era plasat în raport cu pământul și era considerat un simbol al Soarelui diurn și al mișcării sale de la viață la moarte: în zori este o plâns și la amurg agonizează. Reptilele au fost descrise în artă pentru a reprezenta originea lumii și a mării primitive. Crocodilul în sensul său cosmic întruchipa un monstru cosmic cu două capete, în timp ce în aspectul său terestru era reprezentat ca monstrul Cauac , o ființă cu aspectul unei reptile și cu trăsăturile unui crocodil. Pielea sa solzoasă a fost interpretată ca suprafața pământului și fălcile deschise ca peștera care duce la lumea interlopă, lumea interlopă. Broaștele și-au amintit fertilitatea pământului în timp ce cântecul lor evocă ploaia. Peștele a fost interpretat ca un simbol al morții, al lumii interlope și al apei. Animalele și elementele acvatice au fost asociate cu ploaia, marea, fertilitatea și marea primordială a creației. ^[1] Broasca țestoasă , plutind pe mare, reprezintă suprafața Pământului din a cărei carapace , așa cum se indică în Popol Vuh , Hun Hunahpu (tatăl Eroilor Gemeni) a apărut și a înviat sub forma zeului porumbului. A fost, de asemenea, legat de Chhahk , zeul ploii și a fost considerat drept legătura dintre pământ și apă. Liliacul care locuiește în întuneric a fost plasat pentru a păzi peșterile, despre care se crede că este intrarea în lumea interlopă. A fost asociat cu noaptea, moartea, fertilitatea și sexualitatea. Se credea că rața era sufletul morților și mesagerul norilor către diferitele direcții ale lumii sacre. Maya credea, de asemenea, că spiritele și zeii au luat forme de rață în timpul călătoriilor lor între munții sacri și mare. În schimb, scorpionul a fost conectat la Venus ca lumina zorilor și a serii. Dintre animalele terestre, șarpele simboliza legătura cu pământul și era o emblemă a fertilității. De asemenea, a simbolizat marile contrarii cosmice și armonia lor („coincidentia oppositorum” sau contradicție ) care face viața posibilă și a fost, de asemenea, un simbol al energiei sacre la care participă zei și oameni. În special, „Dragonul celest” a combinat caracteristicile șarpelui cu clopoței și al quetzalului , precum și ale altor animale, precum căprioara și jaguarul, devenind astfel simbolul suprem al „sacrului” care în sine combină contrariile cosmice. Maimuța a reprezentat artele și a transmis oamenilor desenele zeilor prin scriere, un fel de „scrib al zeilor”, deci el a fost și gardianul înțelepciunii. Bursucul a împrăștiat semințele plantelor și, prin urmare, a fost un creator de viață (în Popol Vuh unul dintre numele atribuite mamei creatoare este Zaqi-Nima Tziis, adică „Great White Badger”). Câinele era tovarășul omului, asociat simbolic cu cele trei straturi ale universului (Rai, Pământ și Inframondo); el înlocuiește omul prin sacrificii către zei, îl conduce pe om către destinul său final și este eroul cultural care dă foc soarelui și de la care provine civilizația. Jaguarul a reprezentat uneori energiile sacre precum viața, dar și partea întunecată a vieții, forțele distructive și misterioase, ajungând astfel să aibă în sine opusul necesar echilibrului cosmic. Acest animal este Soarele care intră în lumea interlopă; mantaua sa este cerul nopții împânzit de stele. Reprezintă puterile oculte și de neînțeles ale distrugerii, deoarece provine dintr-un timp primordial, haotic și pre-cosmic. ^[2]

Notă

Bibliografie

• ( ES ) Ermilo Abreu Gómez (1985). Leyendas y consejas del antiguo Yucatán . Mexic: FCE / CRE.
• ( EN ) John Bierhorst, Mitologia Mexicului și a Americii Centrale . Oxford University Press 2002.
• ( ES ) Didier Boremanse, Cuentos y mitología de los lacandones. Tradición oral maya . Editorial: Academia de Geografie și Istorie de Guatemala.
• (EN) Gary Gossen, Chamula în Lumea Soarelui.
• (RO) Robert Laughlin, Of Cabbages and Kings.
• ( RO ) Karl Taube, Zeii majori din Yucatan . Dumbarton Oaks 1992.
• (EN) Mary Miller și Karl Taube Zeii și simbolurile Mexicului antic și Maya: un dicționar ilustrat al religiei mesoamericane Tamisa și Hudson, Londra 1993. ISBN 0-500-05068-6
• ( EN ) Mary Miller și Simon Martin Courtly Art of the Ancient Maya Thames and Hudson, Londra 2004. ISBN 0-500-05129-1
• (EN) Thompson, J. Eric S. Maya Istorie și religie. Civilizația American Indian Series No. 99. Norman: University of Oklahoma Press, 1970. ISBN 0-8061-0884-3 .

Portalul spaniol de cucerire a Americii : Accesați intrările de pe Wikipedia care se ocupă cu cucerirea spaniolă a Americii