Societatea maya

Societatea Maya are multe aspecte în comun cu alte societăți mesoamericane datorită gradului ridicat de interacțiune și difuziune culturală prezentă în întreaga regiune. Deși scrierea și primele noțiuni calendaristice din America Centrală nu au avut originea în Maya, scrierea și calendarul Maya au fost printre cele mai evoluate în Lumea Nouă . Influențele culturale mayașe pot fi identificate și în locuri foarte îndepărtate de nucleele originale, cum ar fi centrul Mexicului , la mai mult de 1000 de kilometri distanță de orașele mayașe. În mod similar, multe influențe externe pot fi văzute în artă și arhitectură, în special în perioada post-clasică. Aceste elemente de fuziune par să provină mai degrabă din schimburi culturale și comerciale decât din cuceriri externe.

Organizarea politică

În perioada clasică, organizarea politică a mayașilor consta dintr-un regat mic ( ajawil , ajawlel , ajawlil ) condus de un rege ereditar numit ajaw și mai târziu k'uhul ajaw . Termenii mayași pentru a identifica „regat” și „rege” apar în primele texte scrise în epoca colonială ^[1] unde au același sens ca și termenii folosiți de azteci și spanioli pentru a indica regii și regatele lor respective. ^[2] . Aceste regate erau de obicei alcătuite din orașe cu valoarea capitalului politic la care erau anexate suburbii învecinate și orașe mai mici, formând ceea ce s-ar putea numi oraș-stat . Existau și regate mai mari care controlau teritorii extinse care includeau regate mai mici care fuseseră subjugate. Teritoriul extins controlat de orașele Tikal și Caracol sunt un exemplu în acest sens.

Fiecare regat avea propriul său nume care nu corespundea neapărat tuturor localităților incluse pe teritoriul său. Identitatea sa consta în esență dintr-o unitate politică asociată cu o dinastie de conducători. De exemplu, situl arheologic din Naranjo a fost capitala regatului Saal . Teritoriul regatului și capitala sa se numeau Wakab'nal sau Maxam și făceau parte dintr-o entitate geografică mai mare cunoscută sub numele de Huk Tsuk . Este interesant de observat că, în ciuda războaielor care au produs uneori schimbări în conducerea guvernelor locale, majoritatea regatelor nu au dispărut niciodată de pe harta politică până la prăbușirea întregului sistem în secolul al IX-lea. În această privință, regatele Maya din perioada clasică erau foarte asemănătoare cu cele pe care le- au găsit cuceritorii spanioli la sosirea lor în Yucatán și în centrul Mexicului : unele microstate au ajuns sub controlul unor centre mai mari în urma cuceririi în război și / sau fuzionării dinastiilor totuși, existau ca subunități distincte.

Un preot maya care fumează. ^[3]

Basorelief conservat în muzeul sitului Palenque.

Reconstrucția palatului regal din Palenque (machetă).

Codexul de la Dresda (pagina 9) reprezentând observația lui Venus . Codexul este format din 72 de pagini pliate ca un acordeon; dimensiunile lucrării sunt de 350x20x9 cm.

Așa-numitul „model de curte” al societăților mayașe clasice este din ce în ce mai acreditat în rândul cărturarilor mayași, ceea ce subliniază centralitatea descendenței regale și în special persoana regelui. Această abordare consideră totalitatea spațiilor monumentale mayașe ca o expresie a diferitelor activități ale dinastiei regale: spațiile și locurile (inclusiv reședințele familiilor regale și ale nobililor, camerele tronului, templele, sălile și piețele pentru ceremoniile publice) servesc la instituționalizarea și să facă puterea și ierarhiile sociale recunoscute dar și să producă și să difuzeze valori morale și estetice capabile să definească structura întregii societăți.
Sursele spaniole descriu invariabil chiar și cele mai mari așezări maya din Yucatán și Guatemala ca aglomerări izolate de locuințe grupate în jurul templelor și palatelor dinastiei regilor și nobililor minori. Deși a existat o specializare economică printre centrele mayașe din perioada clasică (de exemplu Chunchucmil apare ca un centru comercial care nu este supus niciunei dinastii) acest model de creștere nu s-a impus ca de exemplu în rândul aztecilor a căror capitală Tenochtitlán era un mare centru divizat în diferite zone administrative. Unii cercetători susțin că orașele mayașe nu erau adevărate centre urbane ^[4], ci conglomerate structurate și concepute ca imense moșii regale, care este locul activităților administrative și rituale ale curții. Conform acestui model teoretic, centrele mayașe erau scenariul în care clasele nobile privilegiate puteau exercita roluri sacre, unde valorile estetice ale culturii înalte erau formulate și diseminate și unde aveau loc rituri și ceremonii ^[5] . Orașele Maya erau centre și origini autodeterminate ale ordinii sociale, morale și cosmice. Decesul unei curți regale, ca în cazul bine documentat al Piedras Negras sau Copán , ar fi dus la inevitabila dispariție a așezării asociate.

Maya art

Mulți consideră arta perioadei clasice (200 - 90 d.Hr.) ca fiind cea mai sofisticată din Lumea Nouă antică. Sculpturile și basoreliefurile din stuc din Palenque și realizarea statuilor din Copán prezintă o atenție deosebită la reprezentarea formei umane. În ceea ce privește pictura din perioada clasică, puținele exemple care au ajuns până în zilele noastre constau în decorațiuni pe ceramică , în special ceramică destinată mormintelor regilor. Cu toate acestea, o clădire din Bonampak păstrează picturi murale antice care au supraviețuit prin întâmplări. În urma decodificării scriptului Maya, s-a descoperit că Maya a fost una dintre puținele civilizații în care artiștii și-au semnat lucrările.

Același subiect în detaliu: arta Maya .

Arhitectură

La fel de originală și spectaculoasă ca arhitectura Greciei antice sau a Romei Imperiale , arhitectura Maya a evoluat de-a lungul a mii de ani; cu toate acestea, au supraviețuit doar spectaculoasele piramide în trepte: formate din mai multe niveluri, începând de la sfârșitul perioadei preclasice, au caracterizat ceea ce - până la un examen digital fotogrammetric aerian digital recent efectuat ^[6] - apare ca o foarte urbanizare. câmpiile mesoamericane.

Tehnologie

Civilizația Maya este privită ca fiind cea mai avansată tehnologic dintre toate civilizațiile precolumbiene din America. Poate fi clasificat ca o civilizație din epoca de piatră : în secolul al XVI-lea, când au sosit cuceritorii , începuseră primele experimente cu metale. Absența în Noua Lume a animalelor tractate (cum ar fi caii, măgarii și boi îmblânziți în Lumea Veche) și a vehiculelor cu roți ar explica necesitatea drumurilor pavate. Obsidianul , o sticlă vulcanică, a fost folosit la fabricarea uneltelor de tăiere și a daltelor datorită durității și rezistenței sale la fracturare.

Scrierea și alfabetizarea

Sistemul de scriere mayaș (adesea numit hieroglif datorită asemănării superficiale cu scrierea Egiptului antic ) era un set de simboluri fonetice și logograme . Este adesea clasificat ca un sistem de scriere logosilab în care predomină semnele silabice. Este singurul sistem de scriere din era precolumbiană a Lumii Noi care este recunoscut ca având proprietatea de a reflecta fidel limba vorbită a comunității sale . Este alcătuit din peste o mie de glifuri diferite, deși unele sunt variante ale aceluiași semn sau sens; multe apar doar rar sau sunt specifice anumitor locații geografice. În fiecare localitate și perioadă este probabil ca nu mai mult de 500 de glifuri să fie utilizate, dintre care aproximativ 200 (inclusiv variante) aveau un echivalent fonetic sau silabic. Cele mai vechi inscripții cu caractere identificabile ca Maya sunt datate în jurul valorii de 200-300 î.Hr. Alte sisteme de scriere mai vechi cunoscute în America Centrală au fost dezvoltate de către. Zapotecs și , probabil , de către olmeci ; în special, se studiază o formă de scriere numită scriere Epi-Olmec sau Isthmian , despre care unii cercetători presupun că este o formă de tranziție între scrierea olmecă și cea mayașă; totuși, lipsind exemple fiabile de scriere olmecă, întrebarea rămâne deocamdată nerezolvată. La 5 ianuarie 2006, National Geographic a publicat un studiu al unor scrieri mayașe care datează probabil din 400 î.Hr. conform căruia sistemul de scriere maya este, prin urmare, aproape contemporan cu cel mai vechi cunoscut, care este cel al zapotecilor.
De-a lungul secolelor, Maya și-a dezvoltat scrierea într-o formă mult mai complexă și mai completă decât oricare alta găsită până acum în America.

Scriptul mayaș a fost utilizat de la începuturile sale până la sosirea cuceritorilor spanioli, cu vârf în perioada clasică (200 - 900 d.Hr.). Deși multe centre Maya au intrat în declin sau au fost abandonate complet, în timpul sau după acea perioadă, utilizarea și răspândirea scriptului Maya au persistat în unele segmente ale populației, iar primii spanioli știau Maya, care încă știa să citească și să scrie limba lor originală. Din păcate, spaniolii nu s-au arătat foarte interesați de aceste aspecte etno-antropologice și, ca urmare a impactului extraordinar pe care invazia l-a avut asupra societăților mayașe, cunoștințele despre scriere s-au pierdut mai târziu, probabil, doar în câteva generații.

Glifele.

O estimare aproximativă atestă aproximativ 1000 de texte scrise individuale care au fost păstrate până acum, cele mai gravate sau pictate pe monumente de piatră, buiandrug , tulpini și ceramică ceramică . Civilizația maya a produs, de asemenea, o cantitate mare de texte scrise pe o hârtie fină numită amatl , produsă din stratul interior al scoarței anumitor specii de smochini, pliate pentru a forma un fel de carte, numită cod . La scurt timp după cucerire, preoții spanioli, inclusiv episcopul Diego de Landa , au ordonat distrugerea tuturor textelor mayașe scrise pe hârtie. Au supraviețuit doar 3 codici: Codexul de la Dresda , ^[7] Codexul de la Paris și Codexul de la Madrid, dintre care doar primul este în stare bună și cu majoritatea paginilor originale. Un al patrulea codex, Codex Grolier , a cărui autenticitate este contestată de o mică parte a cărturarilor, este alcătuit din câteva pagini.
Cercetările arheologice asupra siturilor mayașe au dezgropat alte fragmente, bucăți dreptunghiulare de stuc și bucăți pictate care trebuie să fi aparținut codicilor. Aceste descoperiri prețioase compuse frecvent din materiale organice deteriorate, sunt totuși prea uzate pentru a putea desena orice inscripții.

Înțelegerea scrisului și recuperarea cunoștințelor mayase a fost un proces lung și laborios. Unele elemente au fost descifrate inițial între sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, în special părțile care au legătură cu numerotarea, calendarele și astronomia . Cele mai inovatoare studii au început în anii 1950 și 1970 și au suferit ulterior o dezvoltare rapidă. Până la sfârșitul secolului al XX-lea, cărturarii au reușit să citească aproape în totalitate majoritatea textelor mayașe, iar eforturile continuă să o facă.

Referindu-se la puținele scrieri Maya care au supraviețuit până în prezent, Michael D. Coe , un lingvist și epigrafist distins la Universitatea Yale a declarat:

Majoritatea scripturilor supraviețuitoare din epoca precolumbiană sunt cele găsite pe stele și alte pietre sculptate în siturile mayașe, multe dintre ele fiind deja abandonate până la sosirea spaniolilor. Inscripțiile de pe tulpini dau mărturie mai presus de toate dinastiilor care s-au succedat la putere și războaielor conducătorilor locali. Ar trebui menționate și inscripțiile care raportează informații despre viața femeilor. O mare parte din restul hieroglifelor mayașe au fost păstrate datorită ceramicii bunurilor funerare, dintre care multe descriu viața vieții de apoi.

Instrumente de scriere

Deși nu au fost găsite instrumente în siturile arheologice, studiul producției artistice mayașe susține ipoteza că s-au folosit perii din blană și pene. Textele scrise în format de cod erau de obicei scrise cu cerneală neagră și subliniere roșie, motiv pentru care aztecii numeau teritoriul maya „Țara roșu și negru”.

Scrib

Scribii au ocupat o poziție proeminentă în curțile Maya și aveau propria lor zeitate de protecție zoomorfă ( Maimuța Urlătoare ). Este probabil ca acestea să fie organizate în structuri ierarhice. Probabil au aparținut familiilor aristocratice și se crede că unele dintre ele au slujit în temple, poate ca preoți; altele au fost integrate în familiile regale. Reprezentările artistice mayase descriu adesea conducători cu ornamente care erau tipice scribului sau caracteristice celor care știau să scrie, de exemplu grupuri de pene în coafuri; în plus, îngropările lor au fost găsite cochilii sau baloane de teracotă care conțineau cerneală.

Alfabetizare

Deși numărul logogramelor și fonemelor necesare pentru a se exprima pe deplin era aproape de o sută, alfabetizarea nu a fost întotdeauna extinsă dincolo de elitele nobile. Graffiti descoperiți în diverse contexte non-nobile, cum ar fi inscripțiile gravate pe tigăile de foc, arată încercări stângace de a imita scrisul.

Matematică și astronomie

Numerotarea conform Maya

În mod similar cu celelalte civilizații mesoamericane, un sistem de numerotare vigesimal a fost utilizat în rândul mayașilor, provenind din utilizarea degetelor și a degetelor de la picioare, și quinar care se află în baza 5, deoarece există degetele mâinii. Ei au dezvoltat independent conceptul de zero în jurul anului 400 d.Hr. (în Europa noțiunea de zero a apărut în secolul al XII-lea). În inscripții, numerele se găsesc singure la date atât de lungi încât ocupă mai multe rânduri pentru a fi scrise sau uneori în sume algebrice lungi de sute de rânduri. Maya a efectuat investigații astronomice precise: diagramele lor privind observarea și predicția mișcărilor Lunii, Soarelui și ale unor planete sunt de o calitate comparabilă sau superioară oricărei alte civilizații care a studiat cerul cu ochiul liber.
În comun cu alte civilizații mesoamericane, Maya a folosit o măsurare extrem de precisă a anului solar , mult mai precisă decât cea utilizată în Europa ca bază a calendarului gregorian . Cu toate acestea, pentru unul dintre calendarele lor, Maya a folosit un an de exact 365 de zile, cu o eroare de o zi la fiecare patru ani, ceea ce în timp ar fi produs o nepotrivire în prognoza anotimpurilor. Nu există nicio dovadă că Maya a folosit anii bisecti , cu toate acestea, este probabil că Maya știa despre această eroare și s-a adaptat în consecință în prognozarea anotimpurilor. ^[9]

Același subiect în detaliu: sistemul de numerotare Maya și astrologia Maya .

Agricultură

Maya antică avea metode diferite și sofisticate de producere a alimentelor. S-a considerat pentru o lungă perioadă de timp că cultivarea debbiato ( cultivare schimbătoare ) ar oferi cea mai mare parte a alimentelor folosite de maya în dieta lor; în prezent se crede că culturile permanente ^[10] , terasarea, culturi forestiere ^[11] , necultivate domenii, o colecție de specii spontane au fost utilizate în anumite zone pentru a sprijini populația abundente din perioada clasică. Fotografiile aeriene arată prezența câmpurilor ridicate și a canalelor de irigații; compoziția actuală a pădurii tropicale este deosebit de abundentă în speciile care aveau o valoare economică ridicată în vechile maiași; studiul polenului în sedimentul lacurilor sugerează că porumbul , manioca , semințele de floarea-soarelui , bumbacul și alte specii utile au fost cultivate în America Centrală din cel puțin 2500 î.Hr. Maya a cultivat cartofi dulci, cacao , fasole.

Populațiile Maya contemporane practică multe dintre aceste forme tradiționale de agricultură, chiar dacă schimbările culturale, economice și climatice și disponibilitatea îngrășămintelor sintetice și a pesticidelor schimbă încet aceste obiceiuri.

Război

Maya a folosit instrumentul războiului în fiecare perioadă a dezvoltării lor pentru a obține victime sacrificiale, pentru a rezolva disputele cu orașele rivale, pentru a avea acces la resursele naturale critice și pentru a obține controlul asupra teritoriului rutelor comerciale. Operațiunile militare erau importante pentru religia mayașă, deoarece raidurile asupra teritoriilor înconjurătoare asigurau victimele pentru sacrificii umane și sclavii pentru construirea templelor. Au fost purtate conflicte pe scară largă pentru a decide proprietatea teritoriilor și pentru a le apăra și pentru a consolida puterea economică.

Tacticile militare

Peninsula Yucatán văzută din satelit. Jungla din America Centrală a făcut în special dificilă avansarea armatelor mari. Războinicii care cunoșteau bine teritoriul pe care a avut loc bătălia puteau găsi refugiu temporar în râpe. Alte tactici de război constau în orașe de asediu, încheind în cele din urmă alianțe cu dușmani mai mici pentru a lupta cu armate mai puternice decât dușmani comuni. Există dovezi că orașele situate în apropierea lacurilor și râurilor au fost atinse de soldați prin intermediul unor bărci de tip canoe . În sfârșitul perioadei clasice, modurile de război deosebit de distructive, cum ar fi focul, au devenit predominante asupra celorlalte.

Maya și-a protejat orașele cu fortificații precum palisade, intrări păzite, terasamente . Unele orașe au fost echipate cu ziduri duble, astfel încât avansarea dușmanilor a fost forțată în coridoare în care au avut loc masacre reale. În perioada post-clasică, din cauza fragmentării politice mai mari a teritoriului, războaiele interne s-au înmulțit considerabil; armatele au fost crescute și mercenarii au fost uneori angajați. Distrugerea multor centre urbane mayașe care au urmat acestor perioade de frământări și războaie au contribuit la declinul întregii civilizații .

Organizație militară

Conducătorul unui oraș mayaș era comandantul suprem al armatei. Unii regi au dictat pur și simplu politica militară, în timp ce alții au participat ei înșiși la lupte. Au existat grupuri selecte de războinici care au slujit timp de un an în schimbul victimelor sacrificiului; orașele mai mari și centrele religioase, pe de altă parte, în majoritatea cazurilor aveau propria lor miliție . Soldații au fost plătiți pentru durata serviciului lor în bătălii, după care s-au întors la munca lor ca țărani sau meșteșugari. Diferitele unități militare ale aceleiași armate erau conduse de un nacom diferit, care este un fel de general ereditar care a decis strategia și ritualurile care trebuie utilizate în desfășurarea unei acțiuni militare. Unele nacom aveau doar funcții de strateg și trupele erau conduse de batab ^[12] . sau de către alți ofițeri. În timpul celor mai importante războaie, chiar și cetățenii obișnuiți au luptat folosind arme de vânătoare și aruncând pietre. În regiunile muntoase, femeile duceau uneori și bătălii, conform cronicilor native ^[13] .

Ritualuri de război

Flaut din ceramică de la Jaina .

Războaiele aveau, de asemenea, o semnificație rituală, deoarece Maya credea că sunt aprobate sau supuse judecății zeităților. Liderii militari, în multe cazuri, aveau și autoritate religioasă. Înainte de a începe luptele, soldații au invocat protecția zeilor cu dansuri, cântece și muzică cântate cu tobe, fluiere, coarne făcute cu scoici de scoici. Tobele și strigătele de război au început luptele. Soldații duceau, de asemenea, simboluri religioase pe câmpul de luptă pentru a stimula și inspira tovarășii. Maya s-a confruntat cu dușmanul cu înverșunare și înverșunare, deoarece ei credeau că pierirea pe câmpul de luptă îi asigura de fericirea eternă în timp ce erau capturați de dușmani era considerată cea mai gravă dintre morți. Armata care a câștigat o bătălie a încălcat efigiile sacre ale echipei înfrânte și, uneori, i-a umilit pe liderii opuși, forțându-i în închisoare îndelungată. Tratamentul prizonierilor de război a fost brutal și deseori a dus la decapitare .
Maya avea, de asemenea, un ritual care consta în obținerea unor răni mici pe limbă și organele genitale pentru a colecta o cantitate de sânge, un simbol al respectului și datorită zeilor. Sângele oferit putea fi colectat pe bucăți de hârtie unde era lăsat să se usuce și apoi ars pentru a aduce sacrificiul în cer prin fum.

Arme și uniforme

Atlatl a fost o suliță care a fost aruncată cu putere chiar și la zeci de metri distanță; era folosit în principal pentru vânătoare . De asemenea, au fost folosite pistoalele , măciucile cu vârfuri ascuțite de obsidian , topoarele , diferite tipuri de suliță și cuțitele cu silex sau lame de obsidian. Utilizarea arcurilor și a săgeților nu a fost deosebit de răspândită. Metalele, pe care civilizația maya abia le cunoștea când au sosit cuceritorii, erau puțin folosite.
În ceea ce privește armura, existau doar câteva tipuri de căști ; scuturile, pe de altă parte, erau alcătuite din diferite straturi de țesătură sau lemn sau piele de animal și erau decorate diferit. Comandanții armatelor mayașe purtau îmbrăcăminte care intimida oponenții și le insufla curaj soldaților lor: armură căptușită din bumbac , mantii cu simboluri religioase și coafuri elaborate în lemn și țesături care simbolizează forțele mitologice zoomorfe și spiritul războinic.

Figură de femeie

Figurină reprezentând o femeie aristocratică mayașă.

Din picturi, sculpturi sau pur și simplu din inscripțiile din hieroglife aflăm despre peste șaptezeci de femei aristocratice mayașe, dar puține au detalii biografice extinse. De obicei, aceste femei maya sunt soții sau mai presus de toate mame de regi și conducători care le menționează, de exemplu, atunci când aparțin unei descendențe de statură mai mare decât cea a tatălui sau când linia maternă este mai nobilă și mai recunoscută în general. Waklahuntah Kabah Kawil, regele Copanului, numește linia maternă care vine de la Palenque și nu cea paternă ^[14] . Pakal se referă la mama sa Zac Kuk drept Porumbelul Alb (o zeitate zoomorfă) și susține că a moștenit tronul de la ea în 615 după 3 ani de conducere a mamei sale. Cu toate acestea, nu există monumente care să ateste o perioadă de regență a lui Zac Kuk. Există foarte puține cazuri în care figurile feminine sunt nominalizate drept regine ale orașelor mari și, în orice caz, sunt regențe provizorii, după moartea soțului lor în timp ce așteptau ca copilul bărbat să atingă o vârstă compatibilă cu tronul ^[15] . Femeile mayașe s-au dedicat îngrijirii casei, copiilor și pregătirii mâncării, inclusiv porumbului, care a stat la baza dietei. Femeile non-aristocratice își ajutau uneori soții să lucreze pe câmp, țeseau și filau bumbac și făceau haine. S-au dus la piețe pentru a vedea artefacte pe care le-au făcut singuri, cum ar fi vaze și îmbrăcăminte și pentru a cumpăra ceea ce aveau nevoie. Dar de știut este că Maya a sacrificat fetițe zeilor aruncându-le în Xenote. Aceste fete au fost predestinate să moară de la naștere. De îndată ce s-au născut, craniul ei a fost presat astfel încât să se conice până la un punct, apoi o piatră a fost fixată între cei doi ochi ai săi și nu a fost îndepărtată până când a strabatut ochii. Apoi dinții ei au fost lustruiți până când erau ascuțiți și pietre prețioase au fost așezate în ei. La vârsta de 14 ani au fost pregătiți și îmbrăcați cu diamante și duși pe un vagon, urmat de sat, până la Xenote unde au fost aruncați și unde s-au înecat din cauza greutății rochiei și pentru că nu puteau înota.

Îmbrăcăminte și decorațiuni pentru corp

Clima umedă din America Centrală a însemnat că puține exemplare de țesătură au fost păstrate până în prezent, în special unele descoperiri din siturile Rio Azul și Chichen Itsa . Cu toate acestea, iconografia pe vaze, picturi murale, sculpturi și coduri oferă informații valoroase pentru a reconstrui obiceiurile Maya.
Hainele erau făcute din bumbac din culturile adiacente satelor. Bumbacul era filat manual cu războaie de centură care întindeau urzeala de la un copac sau alt punct fix până la centura țesătorului. Aceste coloranți vegetali foloseau (plante indigo de la care ați obținut culoarea indigo ) animale ( coșineală și spirală violet până la roșu și respectiv violet) și minerale ( vermilion ) pentru a colora fie țesăturile pentru vopsirea firelor individuale, utilizate mai târziu în timpul țesutului pentru reproduceți diverse modele și decorațiuni cu broderii. Țesăturile astfel obținute au fost cusute împreună și înfășurate în jurul corpului cu benzi. Nobilii și aristocrații au folosit pălării somptuoase, au îmbrăcat haine decorate precum haine de ceremonie, bijuterii, decorațiuni de chihlimbar și sidef , penaje.

Basorelief înfățișând un prizonier de război păstrat în muzeul sitului arheologic Toniná .

În perioada clasică și post-clasică, bărbații foloseau maxtatlul, care este o bandă lungă de țesătură care înconjura în mod repetat șoldurile și picioarele, asemănătoare unei coapse, pe care aristocrații le înfrumusețau cu pene și ornamente; faldila care acoperea partea din spate și capul , un fel de mantie legată la gât sau umeri și pe care cei mai săraci o foloseau și ca pătură pentru noapte. Ornamentele claselor mai sărace erau formate din inele fixate pe nas și buze, cercei din lemn și de origine animală din oase, dinți și cochilii de broască țestoasă. Diferența dintre țărani și clase nobiliare rezidă doar în opulența decorării hainelor și în utilizarea de către aristocrați a colierelor, pandantivelor din jad și sidef și a coafurilor decorate precum cele ale regilor și preoților din lemn și piele de jaguar. Gulerele, gleznele, brățările din jad, dinții animalelor și, în vremuri ulterioare, cuprul, completau îmbrăcămintea celor mai bogați.

Femeile foloseau huipilul un fel de bluză lungă și largă care uneori cobora până la coapse; quechquemitl , un fel de glugă lungă care acoperea capul și pieptul și curtea care era o bucată de pânză înfășurată în jurul șoldurilor ca o fustă. Războinicii purtau armură căptușită din bumbac, jucătorii de mingi purtau pene colorate și ornamente din piatră. Încălțăminte pentru bărbați și femei a fost formată din sandale din piele țesute ținute împreună de șireturi de cânepă .

Bărbații purtau părul lung, adesea strâns în împletituri. Zona scalpului adiacentă frunții a fost arsă astfel încât linia părului să se retragă. Părul lung al femeilor era stilat în diferite forme, în funcție de starea socială și starea civilă. Tatuajele colorate folosind dinți ascuțiți de animale și vopsirea pielii au fost practicate pe scară largă, în special de la talie în sus. Preoții, în special, erau nuanțați de albastru Maya , războinicii cu negru și roșu, femeile cu roșu.

Jocul pilotului

Unul dintre riturile practicate de suverani, dar care a jucat un rol central în religia maya din toate timpurile, a fost jocul de pelotă . În multe orașe ale vremii existau locuri de joacă, situate în centrele ceremoniale. Il significato religioso del gioco della pelota consiste nella rappresentazione della lotta tra elementi cosmici contrari. A volte viene simboleggiata l'opposizione del sole e della luna , del giorno e della notte; altre volte la lotta degli dei terrestri della morte contro gli dei celesti della vita. Il gioco era sempre vincolato agli astri e alla guerra sacra, per il suo significato di scontro tra elementi contrari. Il rituale veniva accompagnato da cerimonie di decapitazione , in cui raramente erano i giocatori a essere immolati. La testa, che veniva rappresentata concretamente dalla palla, durante alcune cerimonie di fertilità . Durante il momento della realizzazione del gioco si propiziava magicamente il movimento degli astri o era un rito d' iniziazione . Attraverso diverse partite al gioco della pelota contro gli dei della morte nel mondo sotterraneo, i Divini Gemelli raggiungono la loro apoteosi con la trasformazione in Sole e in Luna. Durante il periodo classico vengono rappresentate diverse divinità e numerosi sovrani, mentre durante il periodo post-classico il rito si secolarizzò, provocando la nascita di giocatori professionisti e di scommesse. Al momento non vi sono dati certi sulle regole del gioco,con il solo uso delle gambe, gomiti e fondoschiena, per segnare il punto/vincere dovessero far passare una specie di palla attraverso un anello di pietra posto in alto alla metà del campo da gioco. Alcuni studi sono arrivati alla conclusione che erano i vincitori ad essere decapitati, in quanto solo questi ultimi, i più forti/abili, erano "degni" di essere sacrificati agli dei.

Note

Bibliografia

• Aoyama, Kazoa. (2005) Classic Maya Warfare and Weapons: Spear, dart, and arrow points of Aguateca and Copan. Ancient Mesoamerica 16(2): 291-304.
• Barrett, Jason and Andrew Scherer. (2005) Stones, Bones, and Crowded Plazas: Evidence for Terminal Classic Maya Warfare at Colha, Belize. Ancient Mesoamerica 16(1): 101-118.
• Bunson, Margaret R., and Stephen M. Bunson. (1996) Warfare, Maya . Encyclopedia of Ancient Mesoameric a. New York: Facts On File, Inc., 1996.
• Foster, Lynn V. (2001) Handbook to Life in the Ancient Maya World . New York: Facts on File, Inc.
• Martin, Simon, and Mary Miller. Courtly Art of the Ancient Maya . New York: Thames & Hudson, 2004.
• Sanders, William and David Webster (1988) The Mesoamerican Urban Tradition. American Anthropologist 90(3): 521-546.
• Linda Asturias de Barrios e Dina Fernandez Garcia Abiti Maya Del Guatemala a cura di Giovanna Cossia. Mostra Huipiles del Guatemala . testo .
• Renzo Rossi, Renzo Rossi Daniela Zanin - I maya Pubblicato da Giunti, 1998 ISBN 88-09-21551-6 , 9788809215511

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Società maya

Collegamenti esterni

• Rovine Maya sepolte , su earthobservatory.nasa.gov , NASA Earth Observatory . URL consultato il 28 aprile 2006 .
• Foundation for the Advancement of Mesoamerican Studies - Fondazione per lo sviluppo degli studi sul Mesoamerica
• Mayaweb (in tedesco e inglese) , su mayaweb.nl .
• Articoli sui Maya di Genry Joil.
• Mesoweb di Joel Skidmore.
• The Daily Glyph di Dave Pentecost.
• Ancient Civilizations - Mayan Ricerca sulla civiltà maya.
• Organizzazione militare dei Maya Research
• Foto dei Maya contemporanei , su atitlan.net .

Portale Archeologia

Portale Conquista spagnola delle Americhe

Portale Storia