Astrologia Maya

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

„Marii oameni din Atena nu s-ar fi simțit deplasați într-o adunare de preoți și conducători mayași”

( JES Thompson, The rise and fall of Maya Civilization University of Oklahoma Press. Norman 1954 [1] )

Maya apare ca un popor extrem de fascinat de corpurile cerești, de măsurarea timpului și de fenomenele astronomice . Dintre diferitele tipuri de astrologie precolumbiană adoptate de popoare precum maya și azteci, puține documente autentice au supraviețuit până în prezent din cauza devastării comise de primii cuceritori spanioli și a distrugerii documentare ulterioare, inclusiv arderea documentelor colectate în Yucatán de misionarii angajați în răspândirea religiei catolice. [2]

Ceea ce știm din interpretarea sculpturilor, hieroglifelor , codurilor și lucrărilor arhitecturale este că astrologia Maya a fost alcătuită dintr-un set de observații astronomice și geodezice pe care au fost altoite referințe mitologice , religioase, genealogice și politice.

Cele patru coduri americane

Codexul de la Dresda (pagina 9) reprezentând observația lui Venus. Codexul este format din 72 de pagini pliate ca un acordeon; dimensiunile lucrării sunt de 350x20x9 cm.

Cele patru manuscrise originale utilizate pentru interpretarea cunoștințelor și credințelor mayase sunt Codul Dresda , Codul Paris , Codul Madrid și Codul Grolier . Alte surse folosite sunt Relația lui Diego de Landa [3] și dicționarele compilate de primii misionari.

Codexul de la Dresda

Codexul de la Dresda ( Codex Dresdensis ) este un antic manuscris ideografic maya din secolele XI-XII, probabil extras din textele originale anterioare (sec. VII-VIII) și este considerat cel mai complet dintre cele patru codice americane care au ajuns până în zilele noastre . Potrivit unor cercetători, este prima carte scrisă în America despre care se constată [4] . Se compune din 72 de pagini în care sunt scrise tabele astronomice, almanahuri, tabele astrologice și texte cu conținut religios cu o precizie extraordinară în care sunt descrise ritualurile și practicile de divinație. Conține tabele cu care eclipsele solare (chiar și cele care nu sunt observabile din America Centrală) și revoluția sinodică a lui Venus sunt calculate cu o precizie rezonabilă. Codexul de la Dresda a fost probabil un text privat rezervat consultării de către preoți, ghicitori și prognozatori care au găsit descrieri și instrucțiuni în el. Reprezentările și hieroglifele cu referințe astronomice pe statui și clădiri, pe de altă parte, puteau fi citite de toată lumea și erau folosite mai ales pentru a zeifica regii și conducătorii.

Venus

Codexul de la Dresda conține informații importante despre studiul mayaș al planetei Venus . [5] Șase pagini ale codului sunt dedicate studiului precis al poziției și ciclurilor planetei, rezultatul a sute de ani de observație. După Lună, Venus este cel mai strălucitor obiect natural de pe cerul nopții și atinge luminozitatea maximă chiar înainte de răsăritul soarelui, când este vizibilă spre est și la scurt timp după apusul soarelui, când apare la orizont spre vest . Uneori este vizibil chiar și în timpul zilei dacă distanța sa de soare este maximă. Venus a fost important pentru civilizația mayașă, care a dezvoltat un calendar religios bazat în parte pe mișcările sale și s-a bazat pe pozițiile lui Venus pentru a estima timpul propice pentru evenimente precum războaiele, care au fost inițiate când Venus a redevenit vizibilă pe cer, sau încoronarea conducătorilor.
Kukulkán , șarpele cu pene [6] , a făcut o călătorie în lumea inferioară simbolizată de dispariția și reapariția lui Venus pe cer. Venus este vizibilă pentru două cicluri de aproximativ nouă luni intercalate cu două cicluri de 8 și 50 de zile în care dispare din cer. Prin urmare, ciclul aparent al lui Venus are loc în aproape 20 de luni, așa cum este înregistrat în codul de la Dresda.
Trebuie remarcat faptul că calendarul mayaș venusian raportează inexactități macroscopice chiar de treizeci de zile care trebuie să fi fost cunoscute și de compilatorii săi și că, în anumite moduri, poate face ca calendarul venusian să se asimileze unei metode de prognozare a eclipselor de lună. Motivul pentru care aceste inexactități evidente au fost încă canonizate în cadrul unui calendar, care a servit și pentru a prezice reapariția lui Venus, rămâne un mister nerezolvat. Probabil că Maya a aplecat câteva observații astronomice simple la nevoile astrologice și rituale [7], probabil pentru a permite un acord cu calculele prezente în calendarele anterioare, cum ar fi tzolkin . Este probabil ca Maya să fi studiat și mișcările altor planete precum Marte , Mercur și Jupiter .

Codul Madrid

Codexul Tro- Cortesianus din Madrid este mai târziu decât dresdensis (probabil din secolul al XV-lea), conține 112 pagini și are mai mult de șapte metri lungime. A fost scris de opt scribi diferiți și are un conținut mai larg decât codexul de la Dresda. Sunt descrise procedurile și tehnicile de divinație , riturile religioase și ceremoniile legate de sărbătorirea noului an. Este păstrat la Madrid în Museo de América .

Codul Parisului

Codexul Paris [8] al Bibliotecii Naționale din Paris este, de asemenea, dintr-o perioadă târzie [9] Codex Peresianus [8] din Biblioteca Națională din Paris este, de asemenea, dintr-o perioadă târzie. [9]

Situri arheologice de interes astronomic

El Caracol în Chichén Itzá
Piramida lui Kukulkan numită „El Castillo” ( castelul ) la locul Chichén Itzá din peninsula Yucatán ( Mexic ).
Templul celor șapte păpuși
  • El Caracol ( melcul ) este un complex monumental construit în nucleul său principal (bază dreptunghiulară) în jurul anului 900 d.Hr. Este o clădire cu o structură neobișnuită în plan circular, înconjurată de o boltă cu cupolă. Structura cilindrică superioară se sprijină pe o bază dreptunghiulară formată din două platforme, una inferioară și una superioară, și adăpostește în interiorul unei scări în spirală care duce într-un mediu cu șapte deschideri din care se presupune că preoții au observat și au studiat corpurile cerești (Venus în în special) și mai presus de toate fenomenele astronomice, cum ar fi solstițiile utilizate pentru a prezice primele zile de primăvară și toamnă . Cele șapte deschideri includ patru uși orientate în funcție de punctele cardinale și trei ferestre: cea mai mare dintre cele trei fețe vestice, celelalte două orientate spre sud-vest și sud.
    Aspectul și orientarea clădirii par să aibă o amprentă astronomică, în special fețele platformelor dreptunghiulare par să privească la orizont în corespondență cu evenimentele astronomice observabile de pe Pământ care implică soarele și planeta Venus. [10] Are unele influențe tolteze mai ales în decorațiuni. Monumentul este legat de cultul lui Kukulkan .
    Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Chichén Itzá § El Caracol .
  • Piramida lui Kukulkan este o structură piramidală impunătoare, cea mai mare din situl arheologic din Chichén Itzá , care pare să reproducă sau să simbolizeze un calendar mayaș: are nouă terase suprapuse împărțite în două câte patru scări centrale pentru un total de 18 zone neacoperite ( 18 sunt lunile calendarului Haab ' ). Suma treptelor celor patru scări și a celei mai înalte platforme este de 365. La echinocțiile de primăvară și toamnă , apus și răsărit, colțurile piramidei aruncă o umbră în forma unui șarpe cu pene ( Kukulkan ) de-a lungul părții vestice. a scării nordice la poalele căreia se află o sculptură care înfățișează capul lui Kukulkan. [11]
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Chichén Itzá § El Castillo .
  • Templul celor șapte păpuși (numit și Templul Soarelui, aproximativ 700 d.Hr.) este clădirea principală a sitului arheologic Dzibilchaltún din Yucatán . Își ia numele din cele șapte statui mici care au fost găsite în interiorul templului când a fost dezgropată în 1950. Clădirea are două ferestre mari opuse pe peretele estic și vestic prin care, în zori, echinocțiul de primăvară , razele soarelui complet trece prin structură.

Ciclicitatea evenimentelor astronomice și a evenimentelor actuale

Pacal cel Mare .

K'inich Janaab 'Pakal (23 martie 603 - 28 august 683) [12] a fost unul dintre cei mai influenți și celebri „ ajaws ” mayași din Palenque în perioada clasică târzie. De asemenea, este menționat în alte moduri, inclusiv Pacal ( scutul Maya ), Pacal cel Mare , „Scutul Soarelui” și 8 Ahau . El este îngropat în Templul Inscripțiilor în interiorul unei cripte, unde există o faimoasă placă care ilustrează moartea regelui Pacal ca o coborâre în lumea interlopă . În solstițiul de iarnă , ziua anului cu cea mai lungă noapte și în care soarele apare la nadir sau la cel mai jos punct de la orizont, în Palenque soarele apune sub Templul Inscripțiilor pentru a simboliza coborârea regelui în lume inferioară, care este urmată de începutul unei noi perioade astronomice, în care soarele rămâne mai mult timp în bolta cerească și politică, cu transmiterea puterilor către succesorul regelui. Solstițiul de iarnă este deci văzut ca un moment de moarte, renaștere și continuitate în succesiunea conducătorilor prin calea ereditară.
Ultima dată inclusă în Numărul lung cade pe 21 sau, conform altor cercetători [13] , pe 23 decembrie 2012, adică în apropierea solstițiului de iarnă.

Calculul timpului

Unitatea fundamentală pentru Maya a fost ziua ( rudele ) menită ca o manifestare a ciclului solar în creștere și apus. Primele referințe la numerotarea zilelor prin utilizarea degetelor se găsesc în hieroglifele mayașe prezente pe tulpinile 12 și 13 (aprox. 275 î.Hr.) din Monte Albán , un important sit arheologic (aprox. 300 î.Hr.) lângă Oaxaca și ele constituie unul dintre cele mai vechi documente care atestă interesul pentru numărarea timpului în Lumea Nouă .

Sculpturile din piatră care reprezintă rudele sunt printre cele mai frecvente inscripții ale Maya care au ajuns în zilele noastre. Fiecare glif al rudelor care înseamnă zi , soare și oră în același timp , indică cele patru puncte cardinale și decorația florală, simbolizând procreația , indică probabil pozițiile extreme ale soarelui la orizont, adică solstițiile de iarnă și de vară. În acest sens, Maya lucrează o fuziune între timp și spațiu; într-adevăr în limba mayașă sensurile spațiului și timpului se suprapun adesea. În unele sculpturi, zeii asociați cu zilele sau perioadele anului sunt descriși ca plecați sub sarcina zilelor, descriși ca material pentru a fi transportat sau obosit și în repaus, ca în reprezentările de la Copán și Quiriguà .

Zeitate maya
Zeul ploii.

Panteonul Maya este populat de numeroși zei, atât binevoitori, cât și adversi. Itzamna este identificat ca zeul creator, care stă pe un tron ​​pe cer. De asemenea, găsim patru zeități capricioase [14] corespunzătoare punctelor cardinale ( Bacabs ), zeilor și zeițelor Soarelui ( Kinich Aham [15] ), ale Lunii ( Ixchel ), ale ploii ( Chac , în fotografie ), a morții și a vieții de apoi ( Ahpuch ), a Stelei Polare ( Xaman ehk ); fiecare zeitate deținea unul dintre cele treisprezece ceruri superioare sau unul dintre cele nouă ceruri inferioare (lumi subterane) în care Maya intenționa să împartă bolta cerească [16] . Zeitățile care au condus lumea interlopă s-au numit Bolontiku . Zeul porumbului era Ah Mun

Maya a marcat probabil unele activități din viața de zi cu zi în funcție de reapariția anumitor zile care au fost considerate de bun augur sau de neplăcut. Aceste presupuneri sunt avansate pe baza unor scrieri ale epocii coloniale [17] (scrise probabil cu ajutorul documentelor locale antice) care conțin profeții și în care zile erau indicate nefavorabile răzbunării sau traversării pădurii, favorabile albinelor sau tuturor aprinderea focurilor rituale sau, în general, zilele de bun augur și nepotrivite. Atribuirea capacităților predictive elementelor derivate din observația naturală este comună mai multor civilizații. [18]

Calendarele Maya

Maya folosea împreună două calendare: un tip ritual, mai vechi, numit Tzolkin cu o durată de 260 de zile și un tip civil numit Haab ' de 365 de zile.

Calculul zilelor a adoptat inițial un sistem vigesimal pozițional rezultat din utilizarea degetelor și degetelor de la picioare, atestat de tulpinile de la Monte Alban, deci pe baza unui element anatomic natural care, prin urmare, a produs inevitabil cicluri de 20 de zile și nu pe observarea fazelor lunii, așa cum se întâmplă în alte calendare antice - și evident în cele moderne - cu cicluri de 30 de zile [19] . Pe lângă valoarea cronologică, calendarul, atât în ​​formele sale rudimentare originale, cât și în elaborările ulterioare, a avut o valoare prognostică. Fiecare zi a ciclului corespundea unei zeități, binevoitoare sau adversă, de la care ziua și-a luat numele: Cimi este zeitatea morții, Kan de porumb: apoi existau zeități antropomorfe precum Chiccan (șarpele) și Chuen (maimuța) ). Pentru Maya, fiecare zi și, prin urmare, fiecare număr (nașterea numerelor este urmărită în Maya tocmai la nevoia de a număra zilele) corespunde unei divinități.

În vremurile ulterioare, calendarele aveau o structură mai complexă, cu apariția scanărilor de timp mai mari care înlocuiau sau grupau perioadele pe termen scurt. Ciclul complet tzolkin, care apare ca singurul calendar în inscripțiile din perioada mijlocie a civilizației maya (cca 600 î.Hr.), a fost utilizat în principal în scopuri de divinație și a constat în 260 de zile. Nu este clar cum a fost obținut acest număr, probabil o referință la bioritmurile cu conținut conceptual universal, cum ar fi nașterea, cu o semnificație practică evidentă, a fost utilizată, deoarece gestația durează aproximativ 38 de săptămâni sau 266 de zile. Unele cicluri agricole mesoamericane au o perioadă de aproximativ nouă luni; Venus apare ascuțit și luminos seara sau dimineața în două cicluri de nouă luni fiecare. Un alt calendar este Haab ' , probabil după tzolkin. Se găsește în formă scrisă asociată cu tzolkin doar în inscripțiile datate la 200 de ani după cele în care tzolkin apare singur. Se împarte în 18 luni de câte 20 de zile fiecare plus o lună scurtă de 5 zile pentru un total de 365 de zile. Alinierea imperfectă cu anul astronomic de 365,24 zile determină, de-a lungul deceniilor, o schimbare treptată de fază în raport cu anotimpurile . Nu există nicio dovadă că Maya a avut ani bisecti, cu toate acestea, este de crezut că au prezis sosirea anotimpurilor luând în considerare această eroare, deoarece calendarul Haab a avut o utilizare practică directă în agricultură. Cele 18 luni ale Haab-ului au avut denumiri referitoare la apă, condițiile solului și simbolistica rurală în general. Cele două calendare au fost utilizate simultan, astfel încât multe inscripții poartă o dată dublă, conform Tzolkin și Haab.

Marele calcul și originile lumii

O altă organizare temporală, care urmează introducerii tzolkinului cu mai mult de 800 de ani, a descris un alt ciclu total de 5.000 de ani. Utilizarea Marelui Calcul a fost probabil pentru a ilustra originea civilizației Maya înapoi în timp până la nașterea zeităților, într-o operațiune în care mitul și istoria tind să se suprapună. În perioada clasică a civilizației Maya, demonstrația cronologică a istoriei îndepărtate și-a asumat o importanță fundamentală atât ca o căutare a originilor, cât și ca o încercare de datare a tot ce s-a întâmplat și că, în amestecul de trecut și viitor care caracterizează noțiunea Maya. de timp, ar fi trebuit să reapară.

Conducătorii mayași aveau nașterea divinităților din trecut și referințe la dinastiile din perioada actuală în care trăiau într-o singură reprezentare artistică; această fuziune a scalei mitice și în timp real a stabilit linia divină a conducătorilor și inevitabilitatea puterii lor. [20] Calendariștii mayași care erau implicați în efectuarea calculelor și calculelor matematice și astronomice erau preoți, membri ai nobilimii sau oricum personalități cărora comunitatea indigenă le dedica un mare respect și atenție; au servit și ca consilieri ai conducătorilor, au scris cărți [21] , s-au ocupat de administrarea sacramentelor , de calculul sărbătorilor și de emiterea de profeții și predicții. [22]

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: mitologia mayașă .

Notă

  1. ^ Ediție italiană: Civilizația Maya . Einaudi, Torino 1971.
  2. ^ Anthony Aveni - Imperiile vremii. Calendare, ceasuri și culturi Ed.Dedalo, 1993 ISBN 88-220-0533-3 , 9788822005335 p256
  3. ^ D. De Landa, elaciòn de las Cosas de Yucatan , editat de A Tozzer, Peabody Museum, Cambridge 1991. Publicat în Italia cu titlul Report on the Yucatan de Edizioni Paoline, Cinisello Balsamo, Milano 1983
  4. ^ Anzovin, Steven și colab. AA Famous First Facts International Edition HW Wilson Company (2000), ISBN 0-8242-0958-3 p.197
  5. ^ The Dresden Codex , World Digital Library , 1200-1250. Adus pe 21 august 2013 .
  6. ^ cifră probabil importată din mitologia aztecă (unde se numește Quetzalcoatl) și prezentă în religiile din Mesoamerica din perioada preclasică până la cucerirea spaniolă
  7. ^ Aveni, Imperiile vremii. Calendare, ceasuri și culturi p.266
  8. ^ a b Perez a fost numele scris pe foile care au înfășurat manuscrisul când a fost găsit într-un depozit al Bibliotecii Naționale din Paris în 1860.
  9. ^ a b Paul Arnold The Maya Book of the Dead - Publicat de Edizioni Studio Tesi, 1992
  10. ^ Anthony F. Aveni, Sharon L. Gibbs și Horst Hartung - Turnul Caracol de la Chichen Itza: un observator astronomic antic? - Articol publicat în revista Science, 6 iunie 1975: Vol. 188. nr. 4192, pp. 977 - 985
  11. ^ Robert J. Sharer, Loa P. Traxler The ancient Maya Publicat de Stanford University Press, 2006 ISBN 0-8047-4817-9 , 9780804748179 p.597
  12. ^ Aceste date sunt indicate în inscripțiile Maya pe Numărul lung : 9.8.9.13.0 și 9.12.11.5.18. Taken from Tiesler, Vera & Andrea Cucina (2004) Janaab Pakal de Palenque: Vida y muerte de un gobernante Maya UNAM, ISBN 978-970-32-1489-1
  13. ^ Schele, Linda și David Freidel A Forest of Kings: The Untold Story of the Ancient Maya (Reprint edition ed.). Harper Perennial, New York 1992. ISBN 0-688-11204-8 .
  14. ^ Se crede probabil a fi demoni. Fiecare dintre cele patru zeități a fost, de asemenea, asociată cu o culoare, o plantă și o pasăre.
  15. ^ Sau Kinich Ahau
  16. ^ Dicționar de astrologie Larousse - Gremese Editore, 2003 ISBN 88-8440-249-2 , 9788884402493
  17. ^ Cartea lui Chilam din Mani, University of Oklahoma Press. Normam, 1979
  18. ^ Vezi de exemplu Lucrările și zilele lui Hesiod pentru Grecia Antică sau mitologia civilizației babiloniene.
  19. ^ Este raportat de Hesiod că zilele au fost unite în grupuri de 30
  20. ^ Tableta Crucii în Palenque
  21. ^ În timpurile clasice, au fost compilate coduri de hârtie. Cu toate acestea, în afară de cele 4 cărți mayașe, niciun document pe hârtie nu a supraviețuit până în prezent
  22. ^ Descrierea preotului calendarist făcută de un religios spaniol din secolul al XVI-lea. D. De Landa, Relatiòn de las Cosas de Yucatan , editat de A Tozzer, Peabody Museum, Cambridge 1991. Publicat în Italia cu titlul Report on the Yucatan de Edizioni Paoline, Cinisello Balsamo, Milano 1983

Bibliografie

  • Dicționar de astrologie Larousse , Gremese Editore, 2003 ISBN 88-8440-249-2 , 9788884402493
  • Anthony Aveni, Imperiile vremii. Calendare, ceasuri și culturi , Daedalus, 1993 ISBN 88-220-0533-3 , 9788822005335
  • Anthony Aveni, Skywatchers din antica Mexic University of Texas Press, Austin, Texas 1980
  • Robert J. Sharer, Loa P. Traxler, The ancient Maya , Stanford University Press, 2006 ISBN 0-8047-4817-9 , 9780804748179

Bibliografie suplimentară

  • JES Thompson, Creșterea și căderea Maya Civilization University of Oklahoma Press. Norman 1954 (tr. It: The Maya civilization , Einaudi, Turin 1971)
  • D. Earle și D. Snow, originea calendarului de 260 de zile: Ipoteza gestației reconsiderată în lumina utilizării sale în Quichè-Maya în V: câmpuri (ed.), Masa rotundă Fifith Palenque , Institutul de cercetare a artei precolumbiene, San Francisco 1985.

Elemente conexe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Astrologia_maya&oldid=121863986 ”