Moralist

Un moralist este un scriitor care oferă, într-un mod discontinuu, reflecții asupra obiceiurilor, obiceiurilor și modurilor de a fi ale oamenilor, caracterele și modurile lor de viață

Moralistul, într-un sens generic, este, de asemenea, cel care „prin caracter, educație sau cultură este condus să examineze și să evalueze aspectul moral al oricărei întrebări sau situații” ^[1] sau care, în sensul „moralizatorului”, pretinde: prin cuvintele sale, presupuse învățături și, mai rar, exemplul său, pentru a da lecții de comportament moral.

Poetica moralistilor

Stilul scriitorilor moralisti este caracterizat printr-un proces discontinuu: eseurile lui Montaigne se desfășoară „cu salturi” ^[2] și fără a se supune unei organizații prestabilite: la fel și colecția maximelor din La Rochefoucauld , alegerea fabulelor din La Fontaine sau lista personajelor din La Bruyère .

Această formă de scriere, tipică moralistului, distinge refuzul unui discurs constructiv, demonstrativ și prescriptiv, punând astfel sub semnul întrebării atitudinea autoritară și înțelepciunea presupusă care este tipică „moralizatorului”, adică filosofului, teologului sau apologetul . Alegerea formei literare discontinue, indiferent dacă privilegiază dezordinea, ca în Montaigne, sau apreciază concizia ca în La Rochefoucauld și Jean de La Bruyère, dorește să dea seama și să asiste la diversitatea infinită a comportamentului uman și la complexitatea unei realități. inconsecventă și lipsită de un sens sigur.

Moraliștii din istorie

Montaigne

La Rochefoucauld

La Fontaine

La Bruyère

Critica secolului al XIX-lea și a epocilor următoare considera că curentul moraliștilor era caracteristica care caracteriza cel mai mult spiritul culturii franceze din secolul al XVII-lea , ca reacție la materialism sau indiferența morală și religioasă cauzată de absurditățile războaiele și anarhia civilă și religioasă care marcaseră dezvoltarea așa-numitei societăți civile care fusese pusă în contrast cu cruditatea secolului precedent. ^[3]

În același timp, o astfel de abordare introduce în mod eronat o suprapunere a noțiunilor de moralist și moralizator, tocmai ceea ce acești scriitori nu sunt niciodată; în plus, luând în considerare doar forma scrierilor moraliștilor, se evidențiază o ambiguitate a sensului: în absența unui interlocutor căruia să îi trimită exact pasajele izolate, care apar ca cvasi-citate, un text precum Maximele din La Rochefoucauld este susceptibil de o interpretare atât augustină, cât și libertină .

Ipoteza unei „reacții spirituale” nu este fiabilă și, dacă trebuie să ne ținem de temele tratate, moraliștii precum Montaigne sau La Fontaine sunt mult mai apropiați de epicurianism decât de intenția apologetică.

De asemenea, s-a susținut că această modă literară a fost încurajată de faimoasele relații venețiene, unde ambasadorii Republicii San Marco s-au aplicat pentru a descrie trăsăturile celor mai importante personaje din curtea regelui Franței. ^{[4] Aceasta} este binecunoscuta ipoteză a „cheilor de interpretare” aplicate în mod specific la Caractères de La Bruyère: adică ar exista un personaj real contemporan ascuns sub fiecare dintre portretele morale. De fapt, autorul însuși a refuzat o astfel de lectură a operei sale, încât a fost redusă la un document istoric amuzant.

Prin urmare, dacă vrem să fim preciși și să nu speculăm cu privire la o „origine” ipotetică a moraliștilor, trebuie circumscris istoric categoria moraliștilor, în sensul propriu, la a doua jumătate a secolului al XVII-lea, perioadă care urmează eroicului și Perioada romantică a Frondei : moraliștii pe care îi explică și participă în același timp la „distrugerea eroilor” ^[5] și mitologia lor care a funcționat în timpul domniei lui Ludovic al XIV-lea . Într-o cauzalitate de acest tip va fi posibil să se găsească elementele care fac posibilă explicarea apariției acestui tip de scriere, caracterizată printr-o formă de pesimism sau o punere în discuție a valorilor și sentimentelor.

Cel mai bun mod de a înțelege specificul stilului moraliștilor este să-l comparăm cu cei care adoptă un mod diferit de scriere: putem număra numeroși scriitori aparent foarte apropiați de literatura moralistă, amatori profesioniști și cu valoare diferită: Nicolas Coeffeteau , Marin Cureau de la Chambre , Jean-François Senault ou Scudéry sau traducătorii moraliștilor străine , cum ar fi spaniol Baltasar Gracian . Strict vorbind, acești autori nu pot fi considerați moraliști, cu excepția temelor cu care se ocupă, dar modul lor de exprimare și gândire este radical diferit și implică un mod foarte diferit de a le citi. Prin alegerea formei tratatului demonstrativ, acești autori expun în mod afirmativ și definitiv un adevăr pe care îl consideră sigur: în timp ce, așa cum a arătat Marc Escola ^[6] , forma discontinuă, definitorie, a unei scrieri moraliste obligă cititorul să intervină și să reconstruiască multiplele legături de continuitate dintre fragmente și îl lasă în mare parte responsabil pentru calea sensului. Acesta este de fapt modul în care moraliștii pot exprima un adevăr care este acum mobil, oscilant și labil, al unei ambiguități care tocmai s-a format din semnificații și comportamente, al unei realități a cărei structură, pentru a prelua o expresie a lui Montaigne ^[7] , nu este mai stabil și îl face pe cititor să simtă acest sentiment de dezechilibru.

Dacă Montaigne se referă pe bună dreptate la această tipologie de scriitori, trebuie observat că el a fost primul care a inventat stilul moralistilor și că Essais-ul său a devenit modelul de referință pentru scriitorii considerați aici.

Dacă, pe de altă parte, Pensées de Pascal abordează în același mod literatura moralistă, va fi în acest caz un singur caz de istorie: Pensées sunt de fapt ceea ce rămâne dintr-un proiect eșuat, din cauza morții autorului său, al scuze pentru creștinism: se oferă cititorului cu un stil demonstrativ și afirmativ care nu face parte din literatura moralistă.

În secolul al XVIII-lea, diferitele genuri literare inventate, sau mai bine zis dotate cu o demnitate literară, de La Rochefoucauld, La Bruyère și La Fontaine , sunt preluate din abundență de o serie de imitatori și continuatori printre care pot fi considerați, pentru calitatea a producției lor artistice literare, Vauvenargues , Chamfort și Rivarol .

Numai printr-o dublă extindere a definiției moralistului a fost posibil să se treacă la o extindere a complexului moralistilor, nu fără a pune chiar noțiunea unui scriitor moralist în locul greșit:

• Contemporanii din La Rochefoucauld și de La Bruyère se ocupă de costume, dar într-o formă organică și convențională. Astfel Pierre Nicole și Essais de Morale , Jacques Esprit și tratatul său La Fausseté des vertus humaines , Saint-Evremond și Disertațiile sale, sau Descartes cu tratatul despre Les Passions de l'âme .

Unii dintre ei, în special Esprit, adoptă o abordare foarte apropiată de La Rochefoucault, iar aceștia din urmă au colaborat unul cu celălalt la concepția lucrărilor lor respective.

Cu toate acestea, există o diferență esențială între acești autori și moraliști în sensul strict că modul de citire și gândire este diferit, ireductibil la punctele tematice care sunt, de asemenea, comune. Prin legarea relației polemice care îl distrează pe moralist cu discursul filosofic, critica secolului al XIX-lea i-a asimilat adesea pe moraliști cu o ramură a filosofiei sau fizionomiei : astfel încât noțiunea a devenit inutilizabilă și nepăsarea a fost arătată specificității formale a acestor texte, cărora le datorăm succesul, precum și persistența lizibilității lor chiar și astăzi și includerea lor în literatură, așa cum a fost dezvoltată între secolele al XVIII-lea și al XIX-lea.

Dimpotrivă, nu există aproape niciun filozof care să-i considere pe acești moraliști ca făcând parte din disciplina sa și asta cu un motiv întemeiat.

• Fiecare dintre acestea scrie despre subiectul comportamentului uman fără a se deranja să adopte forma tratatului filosofic, fără a se deranja să folosească o metodă sistematică și demonstrativă. Pe de altă parte, moraliștii au în comun adoptarea unei forme scurte: maximă, fragmentă sau aforismă . În acest fel, autori foarte diferiți au fost considerați moraliști precum Lichtenberg , Nietzsche ^[8] începând cu Uman, prea uman , Emil Cioran , Camus sau Quignard : dar recurgerea la un stil discontinuu în contabilizarea comportamentului uman are loc în aceștia cu o completă configurație intelectuală și istorică diferită față de cea a secolului al XVII-lea, atât de mult încât această inserție în rândul moraliștilor poate fi considerată complet nejustificată.

Notă

Bibliografie

• Paul Bénichou , Morales du Grand Siècle , Gallimard, 1948
• Louis van Delft, Le Moraliste classique. Essai de definition și de typologie, Droz, 1982
• Jean Lafond, Moralistes du XVIIe siècle , Robert Laffont, col. „Bouchins”, 1994
• Bérengère Parmentier, Le Siècle des moralistes. De Montaigne à La Bruyère , Seuil, 2000
• Marc Escola, La Bruyère , Campion, 2 vol. ( 1. Brèves questions d'herméneutique ; 2. Rhétorique du discontinu ), 2000
• Cyril Le Meur, Les moralistes français et la politique à la fin du XVIIIe siècle , Honoré Champion, 2002
• Cyril Le Meur, Trésor des moralistes du XVIIIe siècle , Le Temps des Cerises, 2005
• Louis Van Delft, Les Spectateurs de la vie. Genealogie du regard moraliste , Les Presses de l'Université Laval, 2005

linkuri externe

Aforisme, propoziții și maxime ale:

• La Rochefoucauld , pe horaz.com . Adus la 12 octombrie 2010 (arhivat din original la 14 iunie 2012) .
• La Bruyère , pe horaz.com . Adus la 12 octombrie 2010 (arhivat din original la 28 septembrie 2010) .
• Montaigne , pe horaz.com . Adus la 12 octombrie 2010 (arhivat din original la 26 septembrie 2010) .
• Vauvenargues , pe horaz.com . Adus la 12 octombrie 2010 (arhivat din original la 30 iulie 2010) .
• Chamfort , pe horaz.com . Adus la 12 octombrie 2010 (arhivat din original la 25 septembrie 2010) .
• Rivarol , pe horaz.com . Adus la 12 octombrie 2010 (arhivat din original la 10 octombrie 2010) .
• Nicolas Gomez Davila ~
• Romain Guilleaumes , pe horaz.com . Adus la 12 octombrie 2010 (arhivat din original la 18 octombrie 2010) .

Portalul de filosofie

Portalul literaturii