Moritz Lazarus

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Moritz Lazarus

Moritz Lazarus ( Filehne , 15 septembrie 1824 - Merano , 13 aprilie 1903 ) a fost un filosof și psiholog german , de origine evreiască , adversar vocal al antisemitismului din vremea sa.

Biografie

A fost fiul lui Aaron Levin Lazarus, elev al lui Akiba Eiger, și el însuși președinte al Beth Din și Filehne Yeshivah , unde a murit în 1874. A studiat literatura și istoria evreiască, iar mai târziu dreptul și filosofia la Universitatea Humboldt din Berlin. . În 1850 și-a obținut doctoratul și în același an s-a căsătorit cu Sarah Lebenheim.

Din 1860 până în 1866 a fost profesor la Universitatea din Berna , iar mai târziu s-a întors la Berlin ca profesor de filosofie la Kriegsakademie (1868) și mai târziu la Universitatea din Berlin (1873). Cu ocazia împlinirii a șaptezeci de ani a primit titlul de Geheimrath . A murit la Merano .

Filozofie

Principiul fundamental al filozofiei sale era că adevărul nu trebuie căutat în abstractizări metafizice sau a priori , ci în investigații psihologice și, în plus, această investigație nu poate fi limitată cu succes la conștiința individuală, ci trebuie să fie dedicată în primul rând societății în ansamblu. Psihologul trebuie să studieze omul dintr-un punct de vedere istoric sau comparativ, analizând elementele care alcătuiesc țesătura societății, cu obiceiurile acesteia, convențiile sale și principalele tendințe ale evoluției sale.

Această Völkerpsychologie (psihologie populară sau comparată) este una dintre principalele evoluții ale teoriei filosofice a lui Johann Friedrich Herbart . Este un protest nu numai împotriva așa-numitului punct de vedere științific al filozofilor naturali , ci și împotriva individualismului pozitivistilor .

În sprijinul teoriei sale, el a fondat, împreună cu Heymann Steinthal , Zeitschrift für Völkerpsychologie und Sprachwissenschaft (1859). Contribuțiile sale la acest periodic au fost numeroase și importante. Opera sa principală a fost Das Leben der Seele (Berlin, 1855-1857; ediția a 3-a, 1883). Alte lucrări filosofice au fost: Ueber den Ursprung der Sitten (1860 și 1867), Ueber die Ideen in der Geschichte (1865 și 1872), Zur Lehre von den Sinnestäuschungen (1867), Ideal Fragen (1875 și 1885), Erziehung und Geschichte (1881 ), Unser Standpunkt (1881) și Ueber die Reize des Spiels (1883).

În afară de marele interes pentru opera sa filosofică, Lazăr a fost proeminent printre evreii din așa-numita confesiune semitică din Germania . La fel ca Heine , Auerbach și Steinthal, el a devenit superior idealurilor mai restrânse ale evreilor germani și a ocupat un loc proeminent în literatura și gândirea germană. A protestat împotriva antisemitismului violent al vremii și, în ciuda tonului moderat al publicațiilor sale, a atras cenzura necondiționată. A scris o serie de articole despre acest subiect, colectate în 1887, cu titlul Treu und Frei: Reden und Vorträge über Juden und Judenthum . În 1869 și 1871 a fost președinte al primului și al doilea sinod evreiesc din Leipzig și Augsburg .

Fundația „Völkerpsychologie”

Prima publicație a lui Lazăr, Die Sittliche Berechtigung Preussens in Deutschland (Berlin, 1850), a făcut apel la publicul larg. În această carte, el a pretins conducerea asupra celorlalte state germane pentru Prusia pe baza superiorității sale politice, filosofice și religioase. Din 1850 s-a dedicat în principal psihologiei. Aplicând legile psihologiei individului națiunii și umanității, el a stabilit o nouă ramură de cercetare pe care a numit-o „Völkerpsychologie” (psihologia națională). Într-un articol intitulat Ueber den Begriff und die Möglichkeit einer Völkerpsychologie als Wissenschaft (în „Deutsches Museum”, 1851 a lui Robert Prutz, el a pus bazele studiului acestei științe. Nouă ani mai târziu, în colaborare cu Steinthal, prietenul și cumnatul său, a fondat Zeitschrift für Völkerpsychologie und Sprachwissenschaft [1] care a continuat apoi ca Zeitschrift des Vereins für Volkskunde . Din 1856 până în 1858 a publicat lucrarea sa principală, Das Leben der Seele în Monographien [2] . În el a abordat principalele probleme ale psihologiei din punctul de vedere al filozofiei lui Herbart. Scris într-un stil popular și ușor, a găsit în curând un cerc larg de cititori.

În 1860 a fost chemat la Universitatea din Berna ca profesor de psihologie și șase ani mai târziu s-a întors la Berlin și a fost numit profesor de filosofie la Academia Militară Regală (1867). În 1874 a devenit profesor de filosofie la universitatea din acel oraș. A fost unul dintre fondatorii „Schillerstiftung” și, timp de mulți ani, președinte și curator al liceului Victoria. Cu ocazia împlinirii a 70 de ani, a fost onorat de împăratul german, Universitatea din Berna și Colegiul Uniunii Ebraice - Institutul Evreiesc de Religie din Cincinnati . Primul i-a acordat titlul de „Königlicher Geheimer Regierungsrath”, al doilea, laurea onoris causa de doctor în jurisprudență și al treilea, gradul de doctor în teologie . În 1895, după moartea primei sale soții, s-a căsătorit cu văduva Nahida Ruth Remy, care sub influența sa îmbrățișase iudaismul . În ultimii ani a locuit în Merano, unde se mutase când s-a retras și unde a murit.

Printre scrierile sale filozofice și istorice mai scurte putem menționa: Ueber den Ursprung der Sitten (1860), Ueber die Ideen in der Geschichte (1861), Zur Lehre von den Sinneserscheinungen (1867), Ein Psychologischer Blick în Unsere Zeit (1872), Ideal Fragen (1878), Erziehung und Geschichte (1881) și Ueber die Reize des Spiels (1883).

Activitatea comunității

A participat activ la viața publică și spirituală a evreilor prusaci. Între 1867 și 1892 a fost membru al Repräsentanten-Versammlung al congregației evreiești din Berlin, din 1882 până în 1894, vicepreședinte al Deutsch-Israelitischer Gemeindebund , din 1867 până în 1874, președinte al filialei din Berlin a Alianței Universale Evreiești. , în 1869 președinte al sinodului evreiesc din Leipzig și Augsburg în 1871. A fost și vicepreședinte al Comitetului auxiliar rus și al Comitetului român (1869-94). De asemenea, a fost unul dintre fondatorii Lehranstalt für die Wissenschaft des Judenthums din Berlin și președinte al consiliului de administrație al acestuia timp de mulți ani. A fost un vorbitor public foarte eficient și popular. Cele mai importante prelegeri ale sale despre evrei și iudaism au fost colectate și publicate în Treu und Frei , Leipzig, 1887 [3] .

Lazăr a dedicat mult timp și energie luptei împotriva acelui antisemitism care a avut loc în Germania în jurul anului 1878. El a fost unul dintre cei mai eminenți apologi evrei ai timpului său. La fel ca mulți dintre contemporanii săi, el (în mod eronat) credea că antisemitismul era doar o fantezie trecătoare, un fenomen generat de vremurile reacționare, care putea fi explicat în scrieri sau adrese. El susținea că evreii erau uniți numai prin istoria lor religioasă [4] . În acest caz, ca în multe altele, atunci când a luat în considerare problemele evreiești, el a urmat dictatele dorințelor sale mai degrabă decât interesele binelui comun („Gemeingeist”). Mult citat în scopuri apologetice este definiția sa a conceptului de „națiune”, ca caracteristică esențială și unică a cărei caracteristică nu ia asemănarea obiceiurilor și moravurilor, a teritoriului, religiei și rasei, ci legătura limbii.

„Die Ethik des Judenthums”

Printre cele mai importante contribuții ale sale la literatura ebraică pot fi citate: Der Prophet Jeremias (1894), o prelegere și Die Ethik des Judenthums [5] . În această ultimă lucrare, Lazăr consideră etica mai degrabă ca rezultat decât principiul fundamental al religiei și, urmând Kant , stabilește ca principiu al eticii evreiești, în special, egalitatea lui Dumnezeu și legea autonomiei, dar din cauza Concepția evreiască despre Dumnezeu, desigur, s-a predat. El nu a reușit să arate dezvoltarea istorică a moralității iudaismului în funcție de diferitele surse, așa cum a subliniat Herman Cohen [6] .

Notă

  1. ^ Zeitschrift für Völkerpsychologie und Sprachwissenschaft , volume i-xx, Berlin, 1860-1890
  2. ^ Das Leben der Seele în Monographien , 3 vol., Ediția a 3-a, 1883–1897)
  3. ^ Conținând discursurile sale la întâlnirile celor două sinoduri: "Heiss National?", "Unser Standpunkt", "An die Deutschen Juden", "Auf Moses Mendelssohn ", "Auf Michael Sachs " și "Aus einer Jüdischen Gemeinde vor Fünfzig Jahren ")
  4. ^ Treu und Frei , p. 77
  5. ^ Die Ethik des Judenthums , partea I, 1898; Ed. 2d, 1899; tradus în engleză de Henrietta Szold și publicat de Jewish Publication Society of America , 1900)
  6. ^ Das Problem der Jüdischen Sittenlehre, eine Kritik von Lazarus , Ethik des Judenthums , în "Monatsschrift", xliii, 385 și următoarele.

Bibliografie

  • Robert Flint , Filosofia istoriei în Europa ;
  • Moritz Brasch, Gesammelte Essays und Characterkopfe zür neuen Philos. und Literatur ;
  • E. Berliner, Lazarus und die offentliche Meinung ;
  • M. Brasch, „Der Begrunder de Volkerpsychologie”, în Nord și Sud (septembrie 1894).
  • ( EN ) Hugh Chisholm (ed.), Lazarus, Moritz , în Encyclopedia Britannica , XI, Cambridge University Press, 1911.
  • (EN) Moritz Lazarus , în Enciclopedia Evreiască , New York, Funk & Wagnalls, 1901-1906.

Alte proiecte

Controlul autorității VIAF (EN) 37.040.031 · ISNI (EN) 0000 0001 1024 9828 · LCCN (EN) n82233488 · GND (DE) 118 570 439 · BNF (FR) cb12690704n (data) · BAV (EN) 495/205400 · CERL cnp00395602 · WorldCat Identități ( EN ) lccn-n82233488
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Moritz_Lazarus&oldid=122125781 ”