Muzeul Artelor Monahale
| Camerele timpului suspendat Muzeul Artelor Monahale | |
|---|---|
 | |
| Locație | |
| Stat |  Italia |
| Locație | Serra de 'Conti |
| Adresă | c / o Palazzo Comunale prin Marconi 6 |
| Coordonatele | 43 ° N 13 ° E / 43 ° N 13 ° E |
| Caracteristici | |
| Tip | Arte Aplicate |
| Site-ul web | |
Camerele timpului suspendat sunt cele care spun povestea mănăstirii Santa Maria Maddalena din Serra de 'Conti , ( AN ) și găzduiește muzeul de arte monahale . Această cale de cunoaștere a fost realizată grație studiilor efectuate la arhiva mănăstirii și arhiva episcopală din Senigallia de către istoricul de artă Amelia Mariotti. Obiectele care au făcut parte din angajamentele și activitățile manuale ale călugărițelor au supraviețuit în dulapuri și cufere, oferindu-ne o imagine vie și imediată a vieții acestei comunități din 1586 până la sfârșitul secolului al XIX-lea .
Expoziția este împărțită în camere tematice , care reconstituie mediul de farmacie , The cămară și, de fapt, „lavorero“, sectorul în care a avut loc activități meșteșugărești , cum ar fi filare , broderii , materiale plastice ceara ( ceara sculpturi de „albine) și tinctură .
Un muzeu unic de acest gen, este, de asemenea, echipat cu echipamente video și multimedia, precum și un itinerar teatral cu ghiduri audio concepute pentru a face o vizită imaginară în camerele mănăstirii .
Apotecar
Datorită descoperirii în biblioteca mănăstirii a unor cărți de farmacopee antice, a fost posibil să se definească perioada în care călugărițele și-au început activitățile de farmacie: a doua jumătate a secolului al XVII-lea. Clarisile sărace foloseau ierburi și condimente pentru utilizări medicinale și rețete de plante medicinale. Condimentele au fost alocate în locuri subterane, dedicate menținerii proprietăților nutriționale și farmacologice.
Subteran
Sunt peșteri săpate în pământ, aparținând mănăstirii din secolul al XVIII-lea până în 1861, folosite de călugărițe și de zona urbană pentru a depozita alimente datorită temperaturii scăzute și a umidității ridicate care reușește să le mențină în mod natural.
Ustensile și ceramică pentru bucătărie
Instrumentele utilizate din secolul al XVII-lea până la mijlocul secolului al XIX-lea sunt produse de diferite tipuri și din diverse surse. Vasele erau folosite pentru mese în refectoriu, unde călugărițele își mâncau mesele, și în salon, unde pelerinii și oaspeții își puteau lua masa. De asemenea, dețineau mâncăruri pentru oaspeții importanți. Produsele au fost achiziționate la târgul Senigallia de la sfârșitul lunii iulie, unde se găseau obiecte de înaltă calitate și cantitate, cu costuri exigente. Ceramica provine de la producători din regiunile Marche, Umbria și Abruzzo. S-au pierdut obiecte mai delicate, precum sticla și „cristalele de masă”, în timp ce fețele de masă din in sau bumbac alb, realizate de călugărițe, au fost folosite pentru mese și au conferit o eleganță sobră.
Azi ... ca ieri
Formele așa-numitei „stele” sau paste similare au fost găsite în „dulapul de la poalele scării pivniței”. Măicuțele au produs diferite tipuri de paste pe care apoi le-au ambalat.
În „dulapul produselor de patiserie” s-au păstrat instrumente, potrivite pentru prepararea dulciurilor: în special, se făceau biscuiți, care erau vânduți în schimbul muncii desfășurate de oamenii din afara mănăstirii. Condimentele au fost, de asemenea, utilizate pe scară largă în deserturi. În registre, la rubrica „droguri, condimente, sare și multe altele”, s-au notat achiziții de: „scorțișoară fină, șofran, șofran estic, cuișoare, piper tare”, care au fost flancate de „zahăr rafinat, fioretto, roșu și mascarato , cu miere, stafide, nuci, pignoli, amandol, lămâi și portocale de mere ".
Vocile tăcerii
„Pași ușori, foșnet de haine, voci înăbușite ... în această lume de picioare în care tăcerea nu este simțită pur și simplu ca o regulă impusă, ci este componenta unei ordine morale și spirituale interioare”, instrumentul de comunicare, pentru a avertiza surorile despre diferitele faze ale zilei, precum rugăciunea, masa, munca și recreerea este clopotul care acționează ca o voce comunitară. Un amestec diferit de combinații de sunete de clopot, vă permite să chemați călugărițele individuale, este un mijloc care este folosit și astăzi. În perioada Postului Mare, când nu era posibil să folosim clopotul pentru a ne chema, s-a folosit sunetul puternic și stângaci al „battistrangolei”.
Rame
În interiorul mănăstirii exista un atelier de textile, care le permitea călugărițelor să producă obiecte utile pentru comunitatea lor claustrală, dar și să facă veșminte sacre pentru liturghie. Razboaiele care au fost găsite sunt de diferite tipuri, dar cel mai interesant este cel pentru țeserea „șervețelelor” pentru a fi utilizate în practica medicală a sângerării, folosită până la mijlocul secolului al XIX-lea. Dintre războinici (în dialectul marcheș „telari”) erau două mari pentru a țese pânza și douăzeci și opt de „telaroli” pentru a țese „fetucce”, un „telarolo” pentru a țese coșuri, unul pentru francie și un ultim pentru șervețele. Au fost folosite și alte instrumente, cum ar fi o mașină de comandat, faguri pentru pânze, faguri pentru tăbăcirea lenjeriei, mori pentru înfășurare, bobine, „canocchie pentru filarea mătăsii”. Conform unei tradiții orale colectate de călugărițele și bătrânii orașului, lucrările de țesut continuă până în 1960, dar totuși au mai rămas doar două „telaroli” pentru slujbe mici. În general, produsele realizate de călugărițe nu erau vândute, sau doar câteva „foi”, dar în faza în care călugărițele trebuiau să răscumpere mănăstirea, ne amintim de vânzarea considerabilă de pături de lână și bumbac cu desene geometrice, cu culori albastre -alb și alb- roșu, tipice zonei Ancona.
Vopsire
Au fost găsite unele documente, care descriu modul în care călugărițele foloseau vopseaua pentru țesături. Există un document intitulat „Metodă de realizare a coloranților din fiecare culoare”, în care există rețete pentru colorarea diferitelor tipuri de țesături, cum ar fi inul, mătasea, lâna. În aceste broșuri sunt descrise meticulos ingredientele și obiectele necesare. Țesăturile au fost colorate pentru că ar fi fost folosite pentru crearea florilor ornamentale, o mare specificitate a Mănăstirii Sf. Maria Magdalena.
Formarea tinerilor pensionari și novici
Călugărițele au fost implicate în activități didactice precum țesutul, coaserea, broderia, confecționarea dantelelor la începători sau pensionari, până la sfârșitul secolului al XIX-lea. Familiile, la plata unei taxe anuale, și-au adus fiicele la mănăstire pentru a fi educate. Novicii și pensionarii, odată pregătiți din greu, au fost apoi angajați în ateliere pentru producerea de țesături pentru diferite liturghii. Acest curs de formare este dovedit de descoperirea țesăturilor cu modele mici de diferite tipuri, definite ca „imparaticci” folosite pentru teste practice.
Mănăstirea, la începutul secolului al XX-lea, a vândut veșmintele sacre produse de novici, dar unele, datând din secolul al XIX-lea, sunt încă păstrate în mănăstire. Printre acestea se află un altar frontal cu fața Sfintei Maria Magdalena brodată în centru, care este folosit pentru ceremonii.
Flori de mătase
În secolul al XIX-lea, activitatea pentru care mănăstirea era renumită a fost aceea de a produce flori de mătase. Florile erau utile ca ornament în liturghie și pentru înlocuirea florilor proaspete în perioade de disponibilitate dificilă. Novicii purtau coroane de mătase în ziua promisiunii temporare și pentru un an intern în timpul sărbătorilor. Aceasta este o artă importată din Flandra , dacă există o descriere a acesteia într-o carte găsită în biblioteca Mănăstirii, publicată în 1678, care vorbește despre acele flori care „... par a fi lucrate nu de mâna unui om ingenios, dar pentru artificiul natural al viermelui harnic care face mătase ”.
Ceroplastic
Ceroplastia este o artă complexă de dezvoltat. S-au găsit multe statuete de sfinți și unele ustensile, cum ar fi: creuzete, spatule, o paletă ceramică și, mai presus de toate, piese de copii mici, capete cretate și numeroase mâini și picioare pentru a fi introduse în corpurile umplute învelite în țesături prețioase, care dau mărturie la realizarea acestei arte.
Realizarea statuilor a fost împărțită în mai multe faze: prima constă dintr-un cadru din lemn umplut și acoperit cu țesături brodate, apoi se aplică capul și mâinile modelate în hârtie de carton sau ceară. Obiectele realizate erau de obicei mici imagini ale pruncului Iisus cu flori de țesătură în cutii de sticlă care erau apoi vândute la târguri.
Bibliografie
- Ghidul Serra de 'Conti (istorie, artă, muzee) descărcabil în format PDF , publicat de sistemul muzeal din provincia Ancona
Elemente conexe
linkuri externe
- Site-ul oficial al muzeului , pe museoartimonastici.it .
