Muzică liturgică catolică contemporană în Statele Unite

Muzica liturgică catolică contemporană cuprinde o varietate completă de stiluri muzicale pentru liturghia catolică care a crescut atât înainte, cât și după reformele Conciliului Vatican II . Stilul dominant în Canada și Statele Unite de limbă engleză a început ca cântare gregoriană și imnuri populare, depășit după anii 1970 de un gen muzical popular, în general acustic și adesea lent în timp, ^[1] dar care a evoluat într-o gamă largă contemporană de stiluri care reflectă anumite aspecte ale epocii, culturii și limbii. Există o diferență distinctă între acest stil și cele care erau ambele comune și apreciate în bisericile catolice de dinainte de Vatican II.

Istorie

La începutul anilor 1950 , preotul iezuit Joseph Gelineau a fost activ în dezvoltarea liturgică în diferite mișcări care duceau la Vatican II. ^[2] În special, noua psalmodie Gelineau în franceză (1953) și engleză (1963) a demonstrat fezabilitatea și utilizarea binevenită a acestor abordări lingvistice vernaculare.

Muzica liturgică catolică contemporană a crescut după reformele care au urmat Conciliului Vatican II, care a necesitat o utilizare mai largă a limbii locale în Liturghia catolică. Prevederile generale ale Meselului Roman stabilesc:

El adaugă, de asemenea:

Prima Liturghie în limba engleză a fost în stil gregorian. A fost creat de Dennis Fitzpatrick, absolvent al Universității De Paul și pur și simplu intitulat „Demonstrație în masă în limba engleză”. Fitzpatrick a compus și a înregistrat această masă pe discuri de vinil la mijlocul anului 1963. Le-a distribuit multor episcopi americani care se întorceau dintr-un hiatus din Vatican II . Masa a fost bine primită de mulți clerici catolici americani și se spune că a favorizat acceptarea constituției Sacrosanctum Concilium . ^[5] Această Constituție Vatican II privind liturgia sacră a restructurat masa și a permis utilizarea limbii locale. Liturghia lui Fitzpatrick le-a permis episcopilor să-și imagineze cum ar putea arăta o liturghie catolică în limba engleză.

Revizuirea muzicii în liturghie a avut loc în martie 1967, odată cu trecerea Musicam Sacram („Instrucțiune în muzica liturghiei”). În paragraful 46 al acestui document se afirmă că muzica ar putea fi cântată în timpul liturghiei sacre pe „instrumente caracteristice unui anumit popor”. Anterior, organul de țeavă era folosit pentru acompaniament. Utilizarea instrumentelor native culturii locale a fost un pas important în multiplicarea cântecelor scrise pentru a însoți liturghia catolică. ^[6]

Pe lângă rolul său în crearea acestei prime mase în limba engleză, Dennis a avut o miză importantă în FEL (Prietenii liturghiei engleze). ^[7] Mulți dintre artiștii contemporani care au creat muzica populară folosită în liturghia catolică americană aleg ca editor FEL, cum ar fi Ray Repp, care a fost pionierul muzicii liturgice catolice contemporane și autor al „Prima Liturghie pentru tinerii americani”, o suită de muzică în stil popular concepută pentru liturghia catolică. Repp a dat un impuls dezvoltării „maselor de chitară”. ^[8]

Reformele a stârnit o mișcare largă în Biserica Romano - vorbitor de limba engleză, în cazul în care un corp întreg de vechi imn protestant și muzică liturgică catolică contemporană nou format a fost introdus prin noi cărți de imnuri , cum ar fi publicarea Biblioteca Mondiale Poporului de carte de masă, ^[9] Viu Parish , We Celebrate , gloria și lăudarea NALR (Resurse liturgice nord-americane) în trei volume și volumele de imnuri populare ale secolului XX ale lui Mayhew-McCrimmon.

O mare parte din muzica liturgică catolică timpurie compusă în anii 1970 a fost inspirată de muzica populară a zilei, care folosea chitare și alte instrumente asociate în mod obișnuit cu muzica „populară” și a inclus compozitori precum Ray Repp, Joe Wise și mai târziu membri ai formațiilor americane la fel ca grupul iezuiților din St. Louis și Dameanii . Din acest grup, muzica iezuită Saint Louis s-a răspândit pe scară largă și multe dintre compozițiile lor continuă să fie populare astăzi.

În Marea Britanie , Reînnoirea Carismatică Catolică a contribuit și ea la aceste schimbări, introducând abordarea „laudă și venerare” a muzicii liturgice care a fost încorporată în publicațiile Mayhew-McCrimmond.

În anii '90 și începutul secolului al XXI-lea, acest stil de muzică a provenit mai puțin din rădăcinile sale populare decât dintr-o serie de stiluri și influențe diferite ale societății contemporane. În multe zone din Statele Unite și în toate regiunile lumii vorbitoare de limba engleză, cele mai multe sau toate muzica a jucat în timpul duminică de masă a fost preluată de târziu 20-lea corp de muncă. Drept urmare, formele tradiționale de muzică catolică (precum cântarea gregoriană ) deveniseră rare în multe biserici și necunoscute în unele. În 2000, majoritatea cărților de cântece catolice preferau muzica liturgică catolică contemporană, câteva imnuri și o colecție foarte mică de cântece (care fusese cândva sine qua non al muzicii catolice bisericești).

În plus față de difuzarea sa în comunitatea catolică, o serie de piese din corpusul catolic de la sfârșitul secolului al XX-lea au devenit comune printre protestanții americani. Acest lucru este valabil pentru luterani - în special Biserica evanghelică luterană din America - unde atât cântece asemănătoare imnului, porțiuni de masă și psalmi se găsesc printre cărțile de imnuri recente, precum Cultul luteran evanghelic și Cu o singură voce . Marty Haugen, luteran și unul dintre cei mai cunoscuți compozitori, creează atât versiuni catolice, cât și luterane ale adaptărilor sale de masă, precum și scriind piese pentru rituri luterane specifice.

Deși setările muzicale de masă nu sunt la fel de utilizate pe scară largă în majoritatea cultelor protestante majore, o serie de cântece mai celebre au fost adăugate la repertoriul imnurilor tradiționale ale acestor biserici și apar în multe imnuri confesionale de la sfârșitul secolului al XX-lea. Printre acestea se numără compoziții precum Christ be our Light de Bernadette Farrell, Here I Am, Lord de Dan Schutte, One Bread, One Body de John Foley, Blest Are They de David Haas și multe piese de Haugen, inclusiv All Are Welcome , Gather Us În , Trezește-te, Trezește-te și întâmpină-ți noua dimineață și vindecătorul tuturor bolilor noastre .

Stil muzical

Stilul muzical al muzicii catolice din secolul 21 variază foarte mult. O mare parte din aceasta este compusă în așa fel încât corul și ansamblul să poată fi însoțite de orgă, pian sau chitară. Mai recent, din cauza preferințelor de stil și a costurilor, tendințele arată că din ce în ce mai puține parohii folosesc orga tradițională, așa că această muzică a fost scrisă în general pentru cor cu acompaniament de pian, chitară și / sau percuție. ^[10] Unele melodii, inclusiv One Bread, One Body (Foley), au fost aranjate, adesea de alții, mai degrabă decât de compozitori, pentru organe de țeavă. Deși genul de la sfârșitul secolului al XX-lea a fost inițial „folk-sounding”, s-a maturizat în ultimii 30 de ani către un sunet mult mai eclectic.

Muzica liturgică catolică contemporană folosește pe scară largă mediile „responsoriale” în care congregația cântă doar un scurt refren (precum „Slavă lui Dumnezeu în cel mai înalt”) în mijlocul versurilor încredințate cantorului sau corului . Aceasta diferă de antifona „reactivă” a cântării gregoriene, în care liniile alternative sunt împărțite între două corpuri. Forma responsorială este eminamente practică în executarea psalmodului Vigilei de Paște care are loc în întuneric, precum și în absența imnurilor de bancă sau a videoproiectoarelor . Acesta are dezavantajul de a exclude congregației de la participarea deplină și unii compozitori contemporani au preferat să compună adaptări lor pentru masă de sus în jos: un foarte antologate Gloria este aceea a unei mase congregațiilor ( de o nouă masă congregațiilor) de Carroll T Andrews.

Textele meselor în limba locală au atras, de asemenea, compozitori care se află în afara tradiției muzicale folk-tradiționale, precum Giancarlo Menotti și Richard Proulx .

Compozitori populari

Americani

Compozitorii americani ai acestei muzici, cu unele dintre cele mai cunoscute compoziții ale lor, sunt: ^[11]

• Alexander Peloquin , (n. 1918). A compus prima adaptare a unei mase cântate în limba engleză și a publicat peste 150 de mase și alte pasaje.
• Miguel del Aguila , (născut în 1957). Mai multe adaptări de masă, Ave Maria, Salva-mă, Agnus Dei, Messa da Requiem. Lista completă a lucrărilor: catalogul lucrărilor și biografie
• Marty Haugen , (născut în 1950) („ Gather Us In ”, „ Canticle of the Sun ”, „ We Are Many Parts ”, multe adaptări ale psalmilor)
• Michael Joncas , (născut în 1951) ( Pe aripile vulturului , „Venim la sărbătoarea ta”)
• John Michael Talbot , (născut în 1954) ( Cântece pentru închinare , volumele 1 și 2)
• David Haas , (născut în 1957) („ Blest Are They ”, „ You Are Mine ”)
• Stephen DeCesare , (născut în 1969) („Chaplet of Divine Mercy”, „Remember Me”, „Come To My Mercy”)
• Carey Landry , (născut în 1945) („ Abba, tată ”, „ Ave Maria, femeie blândă ”)
• The Dameans - Gary Ault, Mike Balhoff, Buddy Ceaser, Gary Daigle, Darryl Ducote („Look Beyond”, „All That We Have”, Remember Your Love ”)
• Bob Moore , (născut în 1962) („Toți cei care înfometează”, „Răcoritoare dulce”)
• Dan Schutte , (născut în 1947) („Iată-mă, Doamne”, „ Cântă un cântec nou ”, „ Ești aproape ”)
• Bob Dufford, SJ , (născut în 1943) („ Nu te teme ”, „ Toate capetele pământului ”)
• John Foley , (născut în 1939) („O pâine, un singur corp”)
• Roc O'Connor, SJ , („ Ridică-ți inimile ”)
• Tim Manion , („ I Lift Up My Soul ”)
• Sora Janet Mead , (născută în 1938) („Rugăciunea Domnului”)
• Owen Alstott , (născut în 1947) Compune Respond and Acclaim , Heritage Mass și multe alte imnuri populare contemporane pentru Biserica Catolică.

În afara Statelor Unite

Compozitorii notabili de muzică liturgică catolică contemporană din afara Statelor Unite sunt:

• Irlandezul Ian Callanan , născut în 1971 („Mângâie-mi oamenii”, „Ia și mănâncă, acesta este corpul meu”, „Iubirea este barca pentru călătorie”) ^[12]
• Francezul Lucien Deiss , CSSp. , 1921-2007 („Ține minte”)
• Francez Joseph Gelineau , SI , 1920-2008 („Domnul este păstorul meu”)
• Australianul Richard Connolly , născut în 1927 („Unde este caritate și dragoste”)
• Englezul Damian Lundy ("Cântă o fată", "Walk in the Light")
• Engleză Bernadette Farrell , născută în 1957 („Cu excepția cazului în care un bob de grâu”, „Hristos să fie lumina noastră”)
• Englez Christopher Walker , născut în 1947 („Laudate Dominum”, co-autor al „Celtic Alleluia”)
• Englezul Paul Inwood, născut în 1947 („Centrul vieții mele”) ^[13]
• Filipin Eduardo Hontiveros , SJ, 1923–2008
• Filipino Manoling Francisco , SJ ("Panalangin sa Pagiging Bukas Palad" (Rugăciune pentru generozitate atribuită Sfântului Ignatie de Loyola) "Tanging Yaman", (Numai comoara) "I Will Sing Forever", "Amare et Servire", "Iesu Panis Vitae ", o întreagă adaptare a Liturghiei în timpul vizitei apostolice din 2015 a Papei Francisc în Filipine, printre alte compoziții)
• Filipinez Johnny Go , SJ („Tema pelerinului”)
• Filipin Charlie Cenzon , SJ („Awit ng Paghahangad”)
• Filipin Arnel Aquino , SJ
• Filipino Fruito Ramirez , SJ („Ia și primește”)
• Filipin Gigi de Jesus, născut în 1972 („Ama Namin”, „Aleluia”)
• Filipinez Ryan Cayabyab , născut în 1954 („Kordero Ng Diyos”, „Santo”, „Panginoon Maawa Ka”)
• Filipineze Teofilo Vinteres, C.SS.R. , 1932-2001 ("Ama Namin", "Sambahin Ka't Purihin", "Sumasaakin ang Espiritu ng Panginoon", "Mary Immaculate Star of the Morning", "Birheng Maria Tala sa Umaga", "O Saving Victim", " Handog ng Tagapagligtas "," Ave Maria "," Aba Ginoong Maria ")
• Spaniol Cesáreo Gabaráin , 1936-1991 („Pescarul bărbaților”, „Doamne, ai venit pe malul lacului”: compozitor romano-catolic, Disc de aur în Spania) ^{[14] [15]}

Editori

Un procent semnificativ din muzica liturgică americană contemporană a fost publicat sub numele a trei editori: Oregon Catholic Press (OCP), Gregorian Institute of America (GIA) și World Library Publications (WLP, divizia de muzică și liturgie a companiei JS Paluch) .

Oregon Catholic Press (OCP) este o asociație non-profit a Arhiepiscopiei din Portland . Arhiepiscopul Alexander K. Sample of Portland este de facto șeful OCP. ^[16] Arhiepiscopul Sample este al unsprezecelea episcop al arhidiecezei de Portland și a fost inaugurat la 2 aprilie 2013. Cardinalul William Levada , care a devenit prefect al Congregației pentru Doctrina Credinței din curia romană , a fost un fost membru al Consiliu de Administrație. ^[16] Levada în calitate de arhiepiscop de Portland (1986-1995) a condus OCP în timpul creșterii sale expansive și acest stil muzical a devenit stilul primar al multor comunități de limbă engleză. Francis George, înainte de a deveni arhiepiscop de Chicago și cardinal , a fost și arhiepiscop de Portland și de facto șef al OCP. OCP a crescut pentru a reprezenta aproximativ două treimi din vânzările pieței catolice de muzică liturgică. ^[17]

Opinii diferite

Muzica contemporană își propune să permită întregii congregații să ia parte la cântat, în conformitate cu chemarea Sacrosanctum Concilium pentru participarea deplină, conștientă și activă a oamenilor în timpul sărbătorii euharistice . Ceea ce susținătorii săi numesc un stil muzical direct și accesibil conferă participării comunității reunite o prioritate mai mare decât frumusețea adăugată liturghiei de către un cor cu experiență în polifonie . ^[18]

Muzica pentru cult, conform Conferinței Episcopilor Catolici din Statele Unite ^[19] , trebuie judecată pe baza a trei seturi de criterii: pastorală, liturgică și muzicală, cu locul de onoare acordat cântului gregorian și orga. Pe această bază s-a susținut că adoptarea celor mai populare stiluri muzicale este străină de ritul roman și slăbește caracterul distinctiv al cultului catolic. ^{[18] [20] [21]} Alții se plâng că unele melodii de acest fel l-au pus pe cântăreț în poziția lui Dumnezeu, cântând rolul său la prima persoană. Eu sunt pâinea vieții de Suzanne Toolan a fost compusă în acest fel. Cu toate acestea, există multe exemple ale acestei utilizări la prima persoană în cântările folosite în timpul Liturghiei latine, așa cum se găsește în Gradualul Roman . Și datorită „limbajului incluziv” care a devenit o problemă în anii 1980, aceasta a fost una dintre multele melodii care au fost lansate în noi imnuri. „Here I Am, Lord” al lui Dan Schutte (bazat pe un text scriptural ) a fost compus cu intenția ca cantorul să cânte partea lui Dumnezeu, dar în timp oamenii din stranele au început să cânte ambele părți. ^[22] Acest stil contrastează cu forma tradițională în care oamenii îi cântă lui Dumnezeu. ^[23]

În 1990, Thomas Day a scris De ce catolicii nu pot cânta - Cultura catolicismului și triumful răului gust (De ce nu pot cânta catolicii: cultura catolicismului și triumful răului gust), atacând stilul muzical actual din Biserica americană, dar astăzi utilizarea sa a devenit lingua franca deoarece au apărut stiluri de cult multiculturale și noi stiluri de tineri. ^[24]

Expertul George Weigel a spus că „un număr extraordinar de imnuri liturgice trashy au fost scrise în anii care au urmat Vaticanului II”. Weigel a numit Ashes un „prim exemplu” de „imnuri care învață erezia”, criticând textul „Ne ridicăm din cenușă pentru a ne crea din nou pe noi înșine” ca „Dragon Pelagic ”. ^[25]

Bibliografie

Imnuri și colecții de cântece

• Adunați: cuprinzător . Batastini, Robert J. și Michael A. Cymbala, eds. Chicago: publicații GIA (1994). ISBN 0-941050-62-9 .
• Spargerea pâinii . Portland, Oregon: Oregon Catholic Press.
• Cântece de călătorie . Portland, Oregon: Oregon Catholic Press.
• Duhul și Cântarea . Portland, Oregon: Oregon Catholic Press.
• Flor y Canto . Portland, Oregon: Oregon Catholic Press.
• Unidos în Cristo / United in Christ . Portland SA: Oregon Catholic Press.
• Michael A. Cymbala și „Crossgeneration” http://giamusic.com/crossgeneration - Chicago: GIA Publications (2009).
• RitualSong de publicațiile GIA
• „One in Faith” 2014, Publicații Biblioteca Mondială.
• „Vocile ca unul, Vol. 1 și 2”. Publicațiile Bibliotecii Mondiale.
• "Noi sarbatorim". Publicațiile Bibliotecii Mondiale.
• „Cuvânt și Cântec”. Publicațiile Bibliotecii Mondiale.
• Cuvintele tale sunt http://www.wlp.jspaluch.com/9805.htm . 2008, World Library Purlications. ISBN 978-1-58459-423-9 .
• Imnul popular din secolul XX . Essex, Anglia, de Mayhew-McCrimmon Publications
• Cântece ale Duhului . Suffolk, Anglia. Kevin Mayhew LtdISBN 0 905725 58 1

Câteva păreri

• Maureen Martin, „Celebrit Lyricist Pens Imn în timpul Drive-Through Wait”. (Satiră) , în Revista de criză , 10 ianuarie 2006.
• Maureen Martin, Cântăreț celebru Lyricist Pens Imn în timpul așteptării Drive-Through , pe maureenmartinblog.blogspot.com , 3 iunie 2005.
• McDermott, Jim. „Cântați un cântec nou: partea 2, Iezuiții din St. Louis: nave de pământ”. America , 30 mai 2005. Online la [1] .
• Olbash, Michael. „Lamentul unui muzician bisericesc”. Catholic World Report , aprilie 2003. Online la [2] .
• „Liturghie și teren comun”, de arhiepiscopul Rembert Weakland, în revista America, 20 februarie 1999
• Weigel, George . - Imnuri eretice? Diferența catolică , 2006.
• Declarația Birdului de zăpadă despre muzica liturgică catolică

Notă

Portal muzical : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de muzică