Neera (eter)

Neera (în greaca veche : Νέαιρα ; ... - ...) a fost un eter care a trăit în secolul al IV-lea î.Hr. în Grecia antică . Nu există date certe despre datele exacte ale nașterii și ale morții. A fost adusă în judecată la mijlocul secolului al IV-lea î.Hr., probabil între 343 și 340 î.Hr. ^[1] Deși acuzațiile aduse împotriva lui Neera sunt susceptibile de a fi puternic părtinitoare și nu pot fi confirmate independent, ^[2] discursul oferă mai multe detalii decât oricare altul. o altă prostituată a antichității și, în consecință, citează o mulțime de informații despre comerțul sexual în orașele-state ( poleis ) din Grecia antică . ^[3]

Sursa principală a cunoașterii noastre despre Neera este discursul rostit împotriva ei de Apolodor , parte a corpusului lui Demostene care supraviețuiește ca discursul său 59, cunoscut sub numele de Apolodor împotriva lui Neera . Discursul nu este în general acceptat așa cum a fost scris de Demostene, cu toate acestea, este adesea atribuit unui Pseudo-Demostene . ^[4] Grace Macurdy, de exemplu, descrie vorbirea ca fiind caracteristică „pseudodemosteniei compuse și, eventual, dintr-un cetățean atenian numit Apolodor”. ^[5]

Presupusă biografie

Majoritatea detaliilor biografiei lui Neera provin dintr-un discurs penal ^[6] susținut într-un proces de către adversarii partenerului ei Stephanos. Alte detalii ale cazului, inclusiv discursul de apărare, nu au ajuns la noi. În curtea Atenei antice din perioada clasică, depunerile nu erau obligate de reguli stricte de probă. În schimb, s-a încercat convingerea juriului că partea adversă este excesivă și, prin urmare, capabilă să comită infracțiunea în virtutea moralei proaste. Mărturia acuzatoare nu este, așadar, o sursă probabilă de informații fiabile despre biografia lui Neera, ci despre ceea ce gândirea și discursurile cetățeanului atenian bărbat adult au fost considerate rușinoase, dar plauzibile. ^[7] Prin urmare, valoarea principală a sursei supraviețuitoare este o mărturie a obiceiurilor și atitudinilor comerțului sexual în Grecia clasică. ^[2]

Primii ani

Neera s-a născut probabil în jurul anului 400 î.Hr. Originea sa este incertă; poate că era un copil abandonat sau dintr-o zonă periferică a Greciei, cum ar fi Tracia . În jurul anului 390 î.Hr. a fost cumpărat de Nicarete , proprietarul unuia dintre cele mai „bune” bordeluri din Corint, un oraș renumit în timpuri străvechi pentru prosperitatea sa de prostituție comercială. De la numele Corintului provine verbul antic grecesc korinthiazein , care înseamnă „a curvii”.

Nicarete a numit-o pe Neera și pe celelalte prostituate care lucrau pentru ea drept „fiicele” ei și le-a oferit pregătirea ca prostituate. Prin această relație de „părinți”, Nicarete a căutat să crească prețul pe care clienții ei trebuiau să îl plătească: ^[8] era obișnuit ca femeile libere să ceară prețuri mai mari pentru serviciile lor. ^[9]

Mai multe fete, de vârste diferite, locuiau în bordelul de dincolo de Neera: Metanira , Anteia, Stratola, Aristocleia, Fila și Isthnias. Probabil că toți au fost foarte proeminenți în timpul lor. Mai multe piese au fost dedicate Anteia la momentul respectiv , iar poetul Filetero menționează trei dintre fetele de la Nicarete (Neera, Fila, și Isthmias) în lucrarea sa huntress. În cea mai mare parte, clienții aparțineau clasei superioare. Uneori veneau din afara Corintului - orașul își datora statutul de centru comercial poziției sale pe un istm . Printre clienți s-au numărat personalități cunoscute, inclusiv politicieni, sportivi, filosofi și poeți, inclusiv poetul Senocleide și actorul Hipparchus. ^[10]

Vorbitorul Lysias a fost un invitat proeminent în bordelul din Nicarete și un client obișnuit al Metanira. Pentru a-și arăta aprecierea față de Nicarete și amanta sa, Lysias a plătit pentru o călătorie la Eleusis , la mijlocul anului 380 î.Hr., unde începuseră Misterele Eleusiniene . Lysias și Metanira au fost însoțite nu numai de Nicarete, ci și de Neera. Aceasta a fost probabil prima ședere a lui Neera în Atena . ^[11] În 378 î.Hr. Neera s-a întors în oraș, de data aceasta pentru Jocurile Panatenaice , în compania doamnei și clientului său, Simos din Tesalia. Simos a aparținut importantei familii Aleuadei din Tesalia și a fost foarte faimos la mijlocul secolului al IV-lea î.Hr., dar nu ne este cunoscut nimic mai mult decât statutul sau călătoria sa. ^[12] În timp ce relațiile dintre Metanira și Lysias și între Neera și Simos erau cunoscute de toți, Nicarete a avut relații pe termen lung cu unii dintre clienții lor, care ar putea deveni obișnuiți.

Între bordel și libertate

Anii cei mai profitabili ai fetelor din Nicarete au fost anii dintre pubertate și al treilea deceniu de viață, după care interesul potențialilor clienți a început să scadă. Deci, probabil că nu a fost o pierdere pentru Nicarete când Timanoridas din Corint și Eukrates din Lefkada au achiziționat Neera în 376 î.Hr. în timpul unei călătorii la Atena . Erau probabil doi dintre obișnuiții Neerei și descoperiseră că ar fi mai ieftin, pe termen lung, să o cumpere pe fată, chiar dacă ar fi trebuit să coste foarte mult. ^[13]

Nicarete a necesitat nu mai puțin de 3.000 de drahme (de 5-10 ori prețul unui meșter sclav și de 5-6 ori venitul anual al unui muncitor). Deși amândoi au atins limita mijloacelor financiare, operațiunea s-a încheiat. Neera avea acum doi proprietari care o puteau avea după bunul plac. Această practică a fost departe de a fi neobișnuită și este menționată în mai multe surse ale antichității. ^[13]

După aproximativ un an sau doi, unul sau amândoi au vrut să se căsătorească. A fost scump să menții o vârstă, așa că a trebuit găsită o soluție. Cei trei au ajuns la un acord; Neera și-a putut cumpăra libertatea pentru 2 000 de drahme și a părăsit Corintul pentru totdeauna. Cu ajutorul foștilor clienți și, cel mai important, un om pe nume Phrynion, a găsit banii și și-a cumpărat libertatea. A plecat cu Phrynion în orașul său natal, Atena, unde cuplul a locuit împreună de ceva timp. ^[14]

Phrynion a fost libertină și a implicat-o în mod regulat pe Neera în desfrânarea ei, așa cum descrie Apolodor . De asemenea, el a scris că a întreținut relații sexuale cu Neera în public, ceea ce în Grecia antică, deși era deschisă, nu era considerat legal. Un banchet cu generalul atenian Cabria la sfârșitul verii 374 î.Hr., pentru a celebra victoria sa în jocurile pitice , este descris în detaliu. În timpul sărbătorii Neera, ea ar fi băut până când a fost beată, iar în starea ei de beție mulți dintre oaspeți și chiar sclavii au avut relații sexuale cu ea. ^[15]

Viața cu Stephanos

După bătălia de la Leuctra , care a mutat echilibrul puterii în Grecia spre Teba în detrimentul Spartei , atenianul Stephanos a venit la Megara și a rămas oaspete al lui Neera. Cei doi au început o relație și se pare că s-au îndrăgostit unul de celălalt. Era posibil ca Neera să nu fi fost îndrăgostită, dar a preferat siguranța lui Stephanos vieții sale nesigure și instabile. Întrucât situația din Megara nu se îmbunătățise după bătălia de la Leuctra, el a decis să se mute cu Stephanos la Atena. Se crede că Stephanos a acționat ca un protector față de Phrynion. ^[16]

Interesant este că abia acum, la momentul plecării din Megara spre Atena, Apolodor spune că Neera avea trei copii cu ea: doi fii, Proxenos și Ariston, precum și o fiică pe nume Strybele, care mai târziu a fost numită Fano. Apolodor afirmă în continuare că Fano a devenit și un eter. Probabil, Neera trebuia să-l susțină pe Stephanos după ce s-au mutat la Atena. Cu toate acestea, aceste afirmații nu sunt foarte fiabile, iar Apolodor nu oferă nicio dovadă a veridicității lor. ^[17]

Apoi a apărut problema Phrynion. Când și-a dat seama că Neera se afla la Atena, a încercat să o tragă departe de casa lui Stephanos cu ajutorul unor prieteni. Această acțiune trebuia să fie ca relația dintre stăpân și sclav. Mai târziu, Stephanos a intentat un proces împotriva lui Phrynion, la care a răspuns cu o contra-proces. Așa că Neera a fost chemată în fața instanței. ^[18]

În cele din urmă, însă, cazul nu a ajuns în instanță. Ambele părți au convenit să intre în arbitraj privat. Rezultatul a fost, la fel ca în multe dintre aceste proceduri de conciliere, un compromis prin care atât Phrynion, cât și Stephanos ar putea trăi cu Neera, dar ea încă nu avea de ales. S-a susținut că nu era sclavă, ci liberă . A trebuit să returneze tot ce luase din casa lui Phrynion, haine, accesorii și să cumpere sclavii. De asemenea, trebuia să aibă satisfacție sexuală pentru ambii bărbați. În orice caz, bărbatul cu care locuia trebuia să îi asigure întreținerea. Cât timp a durat acest acord nu se știe, deoarece Phrynion nu mai este menționat în surse. ^[19]

Evenimente în jurul orașului Fano

Așa cum Apollodorus avea să scrie mai târziu, Fano era fiica lui Neera. La mai bine de zece ani după evenimentele de mai sus, Fano s-a căsătorit pentru prima dată. Soțul ei era un atenian pe nume Phrastor. Căsătoria nu a mers bine și a divorțat după aproximativ un an, când Fano era însărcinată. Phrastor a indicat că motivul divorțului a fost descoperirea că Fano nu era fiica lui Stephanos și a primei sale soții, ci a lui Neera. Acest lucru a pus o problemă, deoarece căsătoriile dintre atenieni și non-atenieni nu erau permise. Un alt factor posibil este că Fano poate nu și-a îndeplinit așteptările și poate că nu a întruchipat ideala gospodină ateniană pe care soțul ei o avea în minte. ^[20]

Stephanos l-a dat în judecată pe Phrastor pentru că a refuzat să ramburseze 3 000 de drahme, care erau zestrea lui Fano, pe care ar fi trebuit să le returneze după divorț. Phrastor a intentat o acțiune de chemare în judecată, acuzându-l pe Stephanos că s-a căsătorit cu o soție non-ateniană, potențiala pedeapsă pentru care „își va pierde drepturile civile și bunurile sale vor fi confiscate, iar un terț ar merge la cel care ar acuza el ". ^[21] Temându-se de pierderea acestei contra-cauze și, odată cu aceasta, drepturile sale de cetățean, Stephanos a retras procesul.

La scurt timp după acest episod, Phrastor s-a îmbolnăvit grav, iar Fano și Neera l-au tratat. În timp ce era bolnav, Phrastor l-a recunoscut pe fiul lui Phano drept fiul lor legitim și moștenitor legal, potrivit lui Apollodorus, pentru a evita să moară fără copii, permițându-i astfel familiei sale înrudite să-și moștenească proprietatea. ^[22]

La mijlocul sau sfârșitul anilor 350 î.Hr., Stephanos a adus în judecată un alt caz. El surprinde un oaspete al familiei, Epeneto di Andro , un presupus fost client al lui Neera, în timp ce întreține relații sexuale cu Fano. În calitate de șef și protector al celor din familie, Stephanos avea dreptul să-l pedepsească pe Epenet, chiar până la punctul de a-l ucide. Dar el a cerut doar 3.000 de drahme de daune, iar Epenet a fost suficient de înțelept pentru a-i pune două condiții. ^[23]

De îndată ce a fost eliberat, Epeneto l-a dat în judecată pe Stephanos pentru că l-a răpit fără niciun motiv. Mai mult, el i-a spus că va fi urmărit penal ca moichós (distrugător de căsătorie sau infractor sexual). El a susținut că Fano era o prostituată și că casa lui Stephanos era un bordel (și, prin urmare, ceea ce dorea el nu era plătibil ca moichos). Toate aceste declarații au fost destul de slabe, deoarece Epeneto ar fi găsit cu greu martori dispuși să se prezinte în fața judecătorului și să-l discrediteze pe Fano. Cu toate acestea, juriul ar fi putut presupune că și o fată care locuiește în casa infamei Neera trebuie să aibă vârsta. ^[24]

Încă o dată, Stephanos a renunțat la dreptul său și, prin urmare, la cele 3 000 de drachme. Dacă și-ar fi exercitat dreptul și ar fi condus afacerea în fața unei instanțe, în care promiscuitatea lui Fano nu ar putea fi ascunsă, șansele unei respectabile a doua căsătorii pentru tânără ar fi distruse. Într-o procedură de conciliere, lui Stephanos i s-a acordat totuși o sumă de 1 000 de drahme. În scurt timp, Fano a ajuns la o nuntă de prestigiu pentru a doua oară, dar chiar și asta nu a mers pe calea cea bună. ^[25]

Dovezile

Stephanos se confruntase cu mult mai mult decât probleme conjugale în instanță: era un om activ din punct de vedere politic și era adesea angajat în astfel de proceduri. Menționatul Apollodor, unul dintre cei mai bogați atenieni din acea vreme, a fost unul dintre cei mai mari rivali ai lui Stephanos. Se confruntase cu Apolodor de mai multe ori în instanță și îi provocase câteva înfrângeri dureroase.

Între 343 și 340 î.Hr., Theomnestes a formulat o plângere civilă ( grafii xenías ) în numele lui Apollodor împotriva lui Neera, implicându-l pe Stephanos. Conform acestor acuzații, Neera era căsătorit pe nedrept cu Stephanos, iar copiii lor deveniseră cetățeni atenieni în mod ilegal. Apolodor a adus acuzația, încercând să demonstreze că Neera a comis o fraudă. De la început s-a declarat deschis că aceasta era o răzbunare împotriva lui Stephanos. Plângerile împotriva terților, precum Neera, au fost considerate legitime.

Apolodor a expus în detaliu povestea vieții lui Neera și a subliniat presupusa ei depravare. În consecință, el a încercat doar să demonstreze în cuvinte că toți copiii lui Stephanos erau de fapt ai lui Neera, mai degrabă decât ai lui Stephanos ai unei alte femei. Apolodor susținea că Stephanos a încălcat legea care interzicea căsătoria cu o femeie care nu era ateniană.

Astăzi este cunoscut doar discursul acuzării și nu rezultatul procesului. Sursele disponibile nu raportează nimic despre soarta finală a celor mai importanți participanți. Cultura ateniană a vremii nu i-a permis lui Neera să depună mărturie în instanță, deși înfrângerea ei ar duce probabil la o nouă sclavie. Dincolo de aceasta, statutul juridic al copiilor ar deveni incert.

Concluzie

Deși nici o altă prostituată a antichității nu este atât de documentată ca Neera, ea este mai puțin privită în conștiința noastră contemporană decât, să zicem, Laide , Taide sau Phryne . Acuzația împotriva lui Neera oferă o sursă cheie pentru istorici asupra istoriei sociale ateniene și a femeilor din Grecia antică. În mod tradițional, discursul lui Apollodor împotriva lui Neera a fost atribuit lui Demostene : apare în corpusul demostenic ca discurs 59 Împotriva lui Neera , chiar dacă Apollodor este acum acceptat drept adevăratul autor al discursului.

Adevărata natură a eterului nu poate fi pe deplin reconstituită din aceste surse; Neera a servit interesele mai multor părți în timpul procesului și a fost păstrat în fundal. Niciunul dintre autori - cel puțin Apolodor - nu a fost serios interesat să caracterizeze o femeie cu reputație proastă; a servit doar pentru a susține acuzația și nu în scopul reprezentării obiective.

Notă

Bibliografie

• Ateneul din Naucrati 13.593f. - 594a
• Pseudo-Demostene sau. 59
  Traducere germană de: Kai Brodersen: Antifona, Gegen die Stiefmutter și Apolodor : Gegen Neaira (Demostene 59). Frauen vor Gericht . Wiss. Buchgesellschaft, Darmstadt 2004 (Texte zur Forschung, 84), ISBN 3-534-17997-8 .
• James N. Davidson: Curtezanele și torturile de pește: Pasiunile consumatoare ale Atenei clasice . Londra 1997.
• Debra Hamel. (2003) Trying Neaira: The True Story of a Courtesan's Scandalous Life in Ancient Ancient. Yale University Press. ISBN 0-300-10763-3 .
• Konstantinos A. Kapparis (1999). Apollodoros împotriva lui Neaira. Walter de Gruyter. ISBN 3-11-016390-X . (Text, Traducere în Engleză, Comentariu)

Elemente conexe

• Prostituția sacră

Portalul Greciei Antice

Portal Biografii