Neuropsihanaliza

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Neuropsihanaliza este un termen inventat în 1999 [1] pentru a indica o paradigmă de cercetare care se află între domeniul neuroștiinței și cel al psihanalizei , care urmărește să reconcilieze și să combine unele modele teoretice ale ambelor discipline pentru o mai bună înțelegere generală a relației minte - creierului și să dezvolte o practică clinică și psihoterapeutică pentru a unifica într-un sistem coerent cele două sectoare.

Acesta își are originea în ipoteza recentă că dualismul epistemologic și explicativ între cercetarea psihodinamică și că neștiința nu mai are motive să existe.

( EN )

„Neuropsihologia, ca și neurologia clasică, își propune să fie în întregime obiectivă, iar marea sa putere, progresele sale, provin tocmai din aceasta. Dar o creatură vie, și mai ales o ființă umană este primul și ultimul ... un subiect, nu un obiect. Tocmai subiectul, „eu” viu, este exclus din neurologie ”

 ( IT )

„Neuropsihologia, ca și neurologia clasică, își propune să fie complet obiectivă, iar marea sa putere, progresele sale, provin exclusiv din aceasta. Cu toate acestea, o creatură vie și, în special, o ființă umană este în primul rând și în cele din urmă ... un subiect, nu un obiect. Tocmai subiectul, „eu-ul” viu este exclus din neurologie ”

( Oliver Sacks - A Leg to Stand On [2] )

În această abordare, care extinde paradigma clasică a neuroștiinței cognitive , înțelegerea proceselor mentale este considerată nesatisfăcătoare dacă se bazează doar pe un model explicativ de tip cognitiv sau abordări similare cu cea a procesării informațiilor ( Procesarea informațiilor umane ).

Recenta revizuire autocritică a unor structuri ale modelării lor științifice de către neurologi a contribuit la nașterea acestei noi abordări științifice. [3]

fundal

Ipoteze filosofice

Dualism

Acoperiți lucrarea De homine a filosofului Descartes .
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Descartes § Compusul suflet-corp .

Descartes a susținut că există două entități separate: mintea (sau sufletul sau spiritul) și corpul. Drept urmare, el a dezvoltat o viziune dualistă, bazată pe dihotomia minții și a corpului. În modelul său filozofic, corpul este un fel de lucru, iar mintea (sau spiritul) este altul. Această abordare conceptuală nu se pretează cercetării științifice, astfel încât majoritatea psihologilor și neurologilor resping astăzi dualismul cartezian. Cu toate acestea, acest lucru a evidențiat dificultatea de a găsi o alternativă teoretică.

Monism

Poziția opusă, monismul , susține că există un singur tip de entități, la care se află atât mintea, cât și corpul. Senzațiile, cum ar fi roșul unei roșii, reprezintă pur și simplu modelul de activare a anumitor celule ale creierului. Cu toate acestea, mulți consideră că această abordare teoretică nu este satisfăcătoare, deoarece nu abordează de fapt faptul că roșul unei roșii și un model de activare în regiunea V4 a sistemului vizual par a fi distinct diferite. Reducând diferența este că neuroștiințele moderne au numit problema grea.

Perspectivism

Portret Montaigne cu lanțul „ Ordinul Sf. Mihail conferit în 1571 de Carol al IX-lea

Neuro-psihanaliza răspunde acestei provocări prin intermediul unui monism cu două fețe, uneori denumit și perspectivism . În această perspectivă suntem moniști intrinsec, creierul nostru, inclusiv mintea, este format dintr-un singur tip de entitate: celulele, dar percepem acest lucru în două moduri diferite.[4]

Primul este modul în care indică neurologii, aceștia disecă creierul cu un bisturiu și un microscop sau cu scanări ale creierului și apoi urmăresc căile neurochimice . Neurologia observă în schimb mintea din exterior, adică prin examinarea neurologică: chestionare, Boston Naming Test sau Wisconsin Sorting, cu linii bisectoare, acționând din exterior ca folosind o șurubelniță și așa mai departe. Neurologii pot compara modificările funcției psihologice pe care le arată examenul neurologic asociate cu modificările creierului, fie post mortem, fie prin intermediul tehnologiilor moderne de diagnosticare a imaginii .

Cealaltă cale este calea lui Descartes sau a psihanaliștilor. Putem observa „subiectiv”, din interiorul unei minți, ce simțim și ce gândim. Freud a rafinat acest tip de observație făcând asociații libere. El a susținut acest lucru și, timp de un secol, terapia sa a confirmat că aceasta este cea mai bună tehnică pe care o avem pentru a învăța despre funcțiile mentale complexe și că simpla introspecție nu va fi revelatoare. Cu toate acestea, prin psihanaliză, putem descoperi funcționarea inconștientului minții noastre.

Începuturile

Fondatorul metodei psihanalitice, Sigmund Freud , a fost el însuși neuropatolog (a jucat cercetări de neuropatologie pe măduva spinării împreună cu Ernst Brücke ). [5] Prima sa carte despre nevroză a fost Proiectul pentru o psihologie pentru neurologi (Entwurf einer Psychologie), 1895 , publicată la numai 12 ani de la moartea sa, care a prezentat o schiță a unei încercări de a explica din punct de vedere neurologic procesele psihice. inclusiv cele definite ulterior ca inconștiente . Neurologii Pribram și Gill [6] subliniază că multe dintre conceptele a ceea ce a devenit cunoscut sub numele de metapsihologie în teoria psihanalitică au fost stabilite cu cea mai mare claritate în acest manuscris în 1895 ca teorie biologică a controlului cognitiv. Ele indică o posibilă revizuire a psihanalizei ca o disciplină pur psihologică, cu observație comportamentală și tehnici analitice, cum ar fi relațiile verbale, de asemenea, deoarece există dovezi că Freud s-a bazat pe ipoteze neurologice și biologice, deși nu a recunoscut sau negat în mod explicit acest lucru. De fapt, multe dintre primele sale scrieri s-au concentrat asupra dimensiunii organice a dependențelor și a mecanismelor neuronale ale hipnozei: Scrieri despre cocaină; [7] [8] [9] [10] care oferă o cheie pentru interpretare și reinterpretare. [11]

Lucrarea inițială nu a fost finalizată, iar Freud a abandonat încercările de a-și îmbina teoriile psihanalitice asupra traumei sexuale cu cunoștințele neurologice. El nu a mai făcut încercări de a lega psihanaliza de neuroștiințe, dar și-a exprimat opinia că cunoașterea creierului va fi ulterior înlocuită de psihanaliză. Astfel, a abandonat punctul de vedere biologic din necesitate:

„Sunt departe de a gândi că psihanaliza este în aer și nu are nicio bază organică. Cu toate acestea, în ciuda faptului că sunt convins de existența acestor baze, dar nu știu în teorie sau în terapie, mă simt obligat să mă comport ca și când aș fi avut de-a face doar cu factori psihologici. "

(Freud [12] )

După această „intuiție” inițială, cele două discipline au continuat apoi în dezvoltarea lor istorică și conceptuală de-a lungul anilor, rămânând separate mult timp, deoarece au fost considerate paradigme neunificatoare; sau, mai rău, cel al derivării freudiene a fost considerat greșit de neurofiziologi. Cu toate acestea, unii psihanaliști și neurologi și-au exprimat de-a lungul timpului un interes progresiv pentru un posibil dialog interdisciplinar.

secolul 21

Dialog care s-a concretizat în 2000 la Londra, când a avut loc primul congres internațional de neuropsiconalisi; membru fondator al „Societății Internaționale de neuropsihanaliză” există neurofiziologi proeminenți precum Antonio Damasio (1944), Eric Kandel (1929), Gerald Edelman (1929), Helen S. Mayberg (1956), Jaak Panksepp (1943), Joseph LeDoux (1949), Oliver Sacks (1933), Vilayanur S. Ramachandran (1951) și membri de frunte ai gândirii psihanalitice precum Charles Brenner și André Green . Scopul declarat al acestei noi discipline științifice este de a identifica care sunt ariile cerebrale care funcționează funcțional în raport cu fenomenele psihodinamice , identificate mai întâi de Sigmund Freud[4] .

Michael Harvey de la International Psychoanalytic Society [13] se referă la neuropsiconalisi ca un sector emergent în studiile de neurologie, care este în prezent subiectul explorării interdisciplinare în neurologie, neuropsihologie, neuroanatomie și psihanaliză și este propus prin metoda „observației clinico-anatomice”. propus de Freud când lucra ca neurolog [14] [15] [16] ). Acest lucru împreună cu neuropsihologia dinamică , fondată de Aleksandr Romanovič Lurija (1902-1977) în 1939, ale cărei principii de abordare a psihanalizei sunt de a accepta că funcțiile fiziologice superioare ale creierului sunt implementate cu interacțiunea dinamică a diferitelor zone ale creierului., și nu sunt în niciun caz rezultatul unei operațiuni centralizate. [17]

Metodologii de anchetă

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Neuropsihologie § Instrumente .
  • Metoda anatomo-clinică
  • Observarea efectelor funcționale ca răspuns la agenții psihofarmacologici

Dezvoltări experimentale

Disciplina, în ultimii 10 ani, s-a dezvoltat mult și datorită tehnicilor de imagistică , cum ar fi tomografia cu emisie de fotoni unici , o tehnică care vă permite să „vizualizați” funcționarea creierului chiar și sub efectul medicamentelor sau al altor tipuri. stimulare. [18]

Neuropsicoanalistii au căutat să aprofundeze cunoștințele legate de funcționarea „ inconștientului (și uneori conștient), studiindu-le prin tehnici de psihanaliză și fiziologie procesele experimentale subiacente ale creierului. Printre rezultatele recente și liniile de cercetare:

  • „Conștiința” este limitată (5-9 biți de informații), comparativ cu gândirea emoțională și inconștientă bazată în sistemul limbic .[4]
  • Procesul secundar al gândirii, orientat spre realitate, poate fi înțeles sub controlul executiv al sistemelor lobului frontal .[4]
  • Visele , confabulațiile (narațiunea evenimentelor care nu au avut loc niciodată) și alte expresii similare semnificative ale proceselor primare ale gândirii, par să răspundă la apariția dorințelor cu o pierdere a controlului executiv al cercetării sistemelor mezocorticale și mezolimbice.[4] [19]
  • Libidoul conform modelului lui Freud ar echivala cu un mecanism de căutare care se află sub controlul dopaminei . [20]
  • "Pulsul" (sau "conducerea") poate fi înțeles ca un set de emoții de bază (instrucțiuni pe acțiune), ca joc, cercetare, îngrijire, frică, furie, tristețe, ancorate de regiunile pontine , în special în gri nucleul periaqueductal și proiecțiile corticale . Cercetarea în acest sens este permanent activă. [20]
  • Aparent acțiunile raționale și conștiente sunt ghidate de sistemul limbic și de emoțiile inconștiente. [21]
  • Reprimarea traumei datorată unei retranscrieri a insultei hormonale necesită acțiune din partea „ hipocampului ”.
  • L ' amnezie copilărie (absența memoriei tipice din primii ani de viață) apare deoarece emisfera verbală stângă este activată mai târziu, în al doilea sau al treilea an de viață, după emisfera dreaptă care controlează non-verbalul. Dar copiii au amintiri procedurale și emoționale. [22] [23]
  • Copiii sunt în experiențele de atașament din primul an , iar în al doilea (despre) experiențe de dezaprobare care stabilesc căi care reglează emoțiile și afectează profund personalitatea adultului. [22]
  • Comportamentul edipal (observabil la primate ) poate fi înțeles ca efortul de a integra sistemele poftei (determinate de testosteron ), dragostea romantică (determinate de dopamină ) și atașament (determinate de oxitocină ), în raport cu persoanele cheie pentru mediu. [24]
  • Diferențele dintre sexe se bazează mai mult pe aspecte biologice și mai puțin comportamentale decât Freud credea. [20]

Critici

Mai mulți psihanaliști și biologi resping posibilitatea conceptuală de a uni două discipline cu metode atât de diferite; printre ei, de exemplu, Christophe Chaperot și Viorica Celacu Pisani care, conform unei viziuni creștine, sugerează: întrucât două științe nu pot fi într-adevăr unite, pe baza cerinței epistemologice a unei identități a obiectelor lor, psihanaliză și neuroștiințe, acestea sunt să-și păstreze distanța.

Notă

  1. ^ Mark Solms, simți creierul? Scrieri de neuropsihanaliză, Roma , Astrolabul Ubaldini , 2017, ISBN 978-88-34-01743-2 .
  2. ^ Oliver Sacks , Înțelegere , în A Leg to Stand On, Simon și Schuster, 1998, p. 177, ISBN 0-684-85395-7 . Adus pe 19 iunie 2011 .
  3. ^ Vaslamatzis G, Cadru pentru un nou dialog între psihanaliză și neuroștiințe: abordarea neuro-psihanalitică combinată este veriga lipsă? În filozofie, etică și științe umane în medicină: PEHM, vol. 2, 2007, p. 25 DOI : 10.1186 / 1747-5341-2-25 , PMC 2169226 , PMID 17976245 .
  4. ^ A b c d și Mark Solms și Oliver Turnbull, Creierul și lumea interioară: o introducere în neuroștiința experienței subiective , Other Press, LLC, 2002 ISBN 978-1-59051-017-9 . Adus pe 19 iunie 2011 .
  5. ^ Un siècle de Psychiatrie de Pierre Pichot, pagina 63, ISBN 2-85128-040-6
  6. ^ Pribram, Karl; Gill, Merton. O proiect de Freud: um exame critic. SP, Cultrix, 1976
  7. ^ Gertrudis van de Vivjer, Scrierile pre-psihanalitice ale lui Sigmund Freud , Karnac Books, 15 iunie 2002, pp. 70-, ISBN 978-1-85575-285-6 .
  8. ^ Byck, Robert (Editor com anotações de Anna Freud), "Cocaine Papers by Sigmund Freud", Stonehill, 1974.
  9. ^ Hillman, James (Editor), "Freud's Cocaine Papers, Prefață de James Hillman", Dunquin Press, 1963
  10. ^ Vom Scjhéidt, J., "Sigmund Freud und das Kokain", Psyche 27: 385-429 (973)
  11. ^ (PT) Rubedo - Artigos - Freud și cocaină , pe rubedo.psc.br (depus de „Original url 7 septembrie 2011).
  12. ^ Scrisoare din 22 septembrie 1898 în Wilhelm Fliess, în „Introduction à la psychanalyse”, p.235
  13. ^ International Society Neuropsychoanalysis
  14. ^ Bibliografie și rezumate ale scrierilor științifice ale Dr. Freud SIGM 1877-1897 (1897)
  15. ^ Freud Sigmund. Primeiras Publicações psicanalíticas. Edição Standard das Obras completas de Sigmund Freud. V. III / 24 v. (1893-1899). RJ, Imago, 1996
  16. ^ Benjamin Abdala Júnior și Marli Fantini Scarpelli, Portos flutuantes: TRANSITOS Ibero-Afro-americanos , Atelie Editorial, 2004, pp. 173-, ISBN 978-85-7480-245-9 . Adus la 1 octombrie 2011 .
  17. ^ (PT) cienciaecultura.bvs.br (PDF).
  18. ^ Aldo Lombardo, comunitatea psihoterapeutică. Cultură, instrumente, tehnică , Franco Angeli, 2007, pp. 141-, ISBN 978-88-464-8563-2 . Adus la 25 septembrie 2011 .
  19. ^ Karen Kaplan-Solms și Mark Solms, Studii clinice în neuro-psihanaliză , Other Press, LLC, 17 noiembrie 2001, ISBN 978-1-59051-026-1 . Adus la 24 septembrie 2011 .
  20. ^ A b c p. 144 Jaak Panksepp, Neuroștiința afectivă: fundamentele emoțiilor umane și animale , Oxford University Press, 15 septembrie 2004, ISBN 978-0-19-517805-0 .
  21. ^ Www.uky.edu (PDF) pe uky.edu. Adus la 24 septembrie 2011 .
  22. ^ A b Allan N. Schore, Regulamentul afectelor și originea sinelui: Neurobiologia dezvoltării emoționale , Psychology Press, 1 aprilie 1999, ISBN 978-0-8058-3459-8 . Adus la 24 septembrie 2011 .
  23. ^ Www.allanschore.com (PDF) pe allanschore.com. Adus la 24 septembrie 2011 .
  24. ^ Helen Fisher , De ce iubim: natura și chimia iubirii romantice , Macmillan, 2004, ISBN 978-0-8050-6913-6 . Adus pe 19 iunie 2011 .

Bibliografie

Bibliografie generală

Lucrări ale lui Antonio R. Damasio

  • Antonio R. Damasio, Eroarea lui Descartes. Emoție, rațiune și creierul uman, Adelphi, 1995, ISBN 978-88-459-1181-1 ; și. orig.: Descartes 'Error: Emotion, Reason, and the Human Brain, Putnam, 1994.
  • Antonio R. Damasio, emoție și conștiință , Adelphi, 2000, ISBN 978-88-459-1568-0 . și. orig.: Sentimentul a ceea ce se întâmplă: corp și emoție în crearea conștiinței, Harcourt, 1999.
  • Antonio R. Damasio, Îl caută pe Spinoza. Emoții, sentimente și creier, Adelphi, 2003, ISBN 978-88-459-1797-4 ; și. orig.: În căutarea lui Spinoza: Bucuria, mâhnirea și creierul simțitor, Harcourt, 2003.
  • (FR) Antonio Damasio, L'erreur de Descartes, Paris, Odile Jacob, 1997, ISBN 2-7381-0303-0 .
  • (EN) Antonio Damasio, The Feeling of What Happens, San Diego, Harcourt Brace, 1999, ISBN 0-15-601075-5 .
  • (EN) Antonio Damasio,Looking for Spinoza , San Diego, Harcourt, 2003, ISBN 0-15-100557-5 .
  • (EN) Antonio Damasio, Descartes 'Error, New York, cărți Avon 1995, ISBN 0-380-72647-5 .
  • (EN) Antonio Damasio,Neurobiologia luăriideciziilor , Berlin, Springer, 1996, ISBN 3-540-60143-0 .
  • (DE) Antonio Damasio, Selbst ist der Mensch: Körper, Geist und die Entstehung des menschlichen Bewusstseins, München, Siedler, WJ, 2011, ISBN 978-3-88680-924-0 .

Lucrări de Gerald Maurice Edelman

  • Gerald Edelman, prezentul amintit: [o teorie biologică a conștiinței, Milano, Rizzoli, 1991, ISBN 978-88-17-84108-5 .
  • Gerald Edelman, despre problema minții, Milano, Adelphi, 1993, ISBN 978-88-459-0977-1 .
  • Gerald Edelman, Topobiologia: Introducere în embriologie moleculară, Torino, Bollati Basic Books, 1993, ISBN 978-88-339-0739-0 .
  • Gerald Edelman, Darwinismul neuronal: teoria selecției grupurilor neuronale, Torino, Einaudi, 1995, ISBN 978-88-06-12752-7 .
  • Gerald Edelman, Un univers al conștiinței: modul în care materia devine imaginație, Torino, Einaudi, 2000, ISBN 978-88-06-15621-3 .
  • Gerald Edelman, Mai mare decât cerul: darul extraordinar al conștiinței fenomenale, Torino, Einaudi, 2004, ISBN 978-88-06-17072-1 .
  • Gerald Edelman, Secon * (EN) Gerald Edelman, The Mindful Brain, Cambridge, MIT Press, 1978, ISBN 978-0-262-55007-9 . * (EN) Gerald Edelman, Darwinism Neural, Oxford, Oxfordshire, Oxford University Press, 1989, ISBN 0-19-286089-5 . * 'Gerald Edelman, Topobiology, New York, Basic Books, 1988, ISBN 0-465-08653-5 . * '(EN) Gerald Edelman,The Remembered Present , New York, Basic Books, 1989, ISBN 0-465-06910-X . * Gerald Edelman, Bright Air, Brilliant Fire, New York, BasicBooks, 1992, ISBN 0-465-00764-3 . * (EN) 'Gerald Edelman, The Brain, New Brunswick, Transaction Publishers, 2001, ISBN 0-7658-0717-3 . * '(EN) Gerald Edelman, Un univers al conștiinței, New York, Cărți de bază, 2000, ISBN 0-465-01377-5 . * (EN) Gerald Edelman, Wider Than the Sky, New Haven, Yale University Press, 2004, ISBN 0-300-10229-1 . * (EN) Gerald M. Edelman, Second nature: brain science and human knowledge , Yale University Press, 24 octombrie 2006, ISBN 978-0-300-12039-4 . * (EN) Gerald Maurice Edelman, Einer Gall, Maxwell Cowan, Aspecte dinamice ale funcției neocorticale. John Wiley & Sons, New York, 1984. * (EN) Gerald Maurice Edelman, Neurobiologie. O introducere în embriologia moleculară. Basuc Books, New York, 1988.da Nature: Brain Science and Human Knowledge, Milan, R. Cortina, 2007. ISBN 978-88-6030-141-3 .

Lucrări de Helen S. Mayberg

Opere di Eric R. Kandel

Opere di Jaak Panksepp

Opere di Joseph LeDoux

Joseph E. LeDoux, The emotional brain: the mysterious underpinnings of emotional life , Simon & Schuster, 27 marzo 1998, ISBN 978-0-684-83659-1 .

Opere di Oliver Sacks

Opere di Mark Solms

  • Mark Solms e Karen Kaplan Solms, Neuropsicoanalisi. Un'introduzione clinica alla neuropsicologia del profondo , Milano, Raffaello Cortina, 2002, ISBN 978-88-70-78756-6 .
  • Mark Solms, Cosa prova il cervello. Scritti di neuropsicoanalisi , Roma, Astrolabio Ubaldini, 2017, ISBN 978-88-34-01743-2 .
  • Mark Solms, La coscienza dell'Es , Milano, Raffaello Cortina, 2018, ISBN 978-88-60-30975-4 .

Opere di Vilayanur S. Ramachandran

Opere di Aleksandr R. Lurija

Riviste

Voci correlate

Collegamenti esterni

Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Neuropsicoanalisi&oldid=122501711 "