Perspectivism

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

„Trei grade de latitudine răstoarnă toată jurisprudența , un meridian decide adevărul . În câțiva ani de dominație legile fundamentale se schimbă, legea își are epocile, intrarea lui Saturn în Leu marchează originea acestei infracțiuni . Dreptate ridicolă, mărginită de un râu! Adevărul dincolo de Pirinei , eroarea dincolo. "

( Blaise Pascal [1] )

Perspectivismul este un termen inventat de Gustav Teicmüller ( Die wirkliche und die scheinbare Welt , 1882 ). [2] Indică o doctrină conform căreia lumea, lucrurile și evenimentele pot fi analizate din diferite puncte de vedere, fiecare dintre ele contribuind la o mai bună înțelegere a realității cu propria contribuție limitată, relativă, particulară, precum și specifică și esențială. [3] [4]

Filozofie

În epoca modernă, odată cu Montaigne , descoperirea Lumii Noi și problemele etice și antropologice consecvente duc la o orientare perspectivistă a filosofării. Mai târziu, Leibniz a subliniat, în Monadologia sa, cum același oraș văzut din unghiuri diferite apare total diferit, aproape multiplicat în perspectivă. În cuvintele lui Goethe : „În același oraș, se va spune un eveniment important, seara, altfel decât dimineața”. [5] Perspectiva necesară a fost obiectul gândirii gnoseologice a curentului istoric al Iluminismului .

Perspectivismul filosofic s-a reafirmat cu Emerson în contextul pluralist-democratic al Statelor Unite în anii premergători celei de-a doua revoluții industriale. Traseul său va fi urmat, dar cu intenții specifice de restaurare ierarhico-aristocratică, de către Nietzsche .

În anii 1900, Ortega și Gasset au relansat apărarea unui perspectivism istoric, adică ideea că există o serie de perspective care pot fi descoperite doar în cursul istoriei. Dicționar ๑ Perspectivism

Perspectivismul după Nietzsche

Filosoful Nietzsche afirmă că toate intuițiile și ideile apar dintr-o perspectivă anume. Aceasta înseamnă că există multe scheme conceptuale sau perspective posibile, în care se poate face o judecată a adevărului sau a valorii. Acest lucru echivalează cu a declara că nu există un singur mod de a vedea lumea care este „adevărat”, dar nu înseamnă neapărat că toate perspectivele sunt la fel de valabile.

Perspectivismul nietzschean neagă faptul că un tip metafizic de obiectivism este ceva posibil și susține că nu există evaluări obiective capabile să transcende vreo formare culturală sau denumiri subiective . Aceasta înseamnă că nu există fapte obiective și că nu este posibilă înțelegerea sau cunoașterea unui lucru în sine . Prin urmare, aceasta separă adevărul de un punct de vedere unic sau particular și înseamnă că o certitudine gnoseologică sau etică nu este posibilă, ducând la o reevaluare sau transvalorizare constantă a valorilor (filosofice, științifice etc.) în funcție de perspectivele individuale . Adevărul este astfel înțeles ca o totalitate derivată din încorporarea diferitelor puncte de vedere.

Ne asumăm întotdeauna perspective din cauza neajunsurilor sau incapacităților noastre, indiferent dacă suntem conștienți sau nu de ele, iar conceptele individuale de existență sunt definite de circumstanțele în care se află individul. Adevărul este făcut „de” și „pentru” individ și societate. Opinia lui Nietzsche diferă enorm de diferitele tipuri sau curenți ai relativismului , care privesc adevărul unei anumite propoziții logice ca fiind ceva ce nu poate fi evaluat în ansamblu în raport cu un „adevăr absolut”, indiferent de cultura și contextul în care perspectivele se ridică și se mărește.

De exemplu, în timp ce recunoaște diferite curente de gândire ca eronate sau înșelătoare, Nietzsche crede că a fost util să le fi recunoscut anterior , întrucât au jucat odată un rol eficient în creșterea voinței de putere .

Religie

Potrivit iezuitului Guido Sommavilla , în contextul teologiei creștine echivalentul acestei probleme este indicat cu tot capita tot Christi , pentru a desemna dificultățile și problemele interpretative de natură religioasă:

«Odată dobândit principiul examinării libere [ protestantul ...], rezultatul este imediat: tot Christi tot capita , [6] la fel de mulți Hristi ca și capete: un Hristos diferit pentru fiecare dintre noi. [7] "

Notă

  1. ^ În gânduri (1670), tr. aceasta. și editat de Chiara Vozza , Rimini, Guaraldi, 1995, pp. 89-90. ISBN 88-8049-041-9 ; ISBN 978-88-8049-041-8 . Disponibil online la books.google.it.
  2. ^ A se vedea intrarea în dizi.it.
  3. ^ Cf. Portalul online Treccani .
  4. ^ A se vedea intrarea în Sapere.it.
  5. ^ Scrisoare către Ludwig I de Bavaria din 17 decembrie 1829 , cit. de Reinhart Koselleck , Viitorul trecut. Pentru o semantică a timpurilor istorice , Bologna, Clueb, 2007, p. 242 (ed. Or.: 1979). ISBN 88-491-2831-2 ; ISBN 978-88-491-2831-4 .
  6. ^ G. Sommavilla, Dumnezeu: o provocare logică , Milano, Rizzoli, 1995, pp. 108-9. ISBN 88-17-84380-6 ; ISBN 978-88-17-84380-5 . Disponibil online la books.google.it.
  7. ^ G. Sommavilla, op. cit., pp. 108 și 156. Disponibil online la books.google.it.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Adus din „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title= Prospectivism & oldid = 112733999 ”