Bejahung
Așa-numita declarație nietzscheană ( germană : Bejahung) este un filosofic concept dezvoltat de german filosoful și scriitorul Friedrich Nietzsche . O formulare exemplară a acestui tip de afirmație poate fi găsită în Nachlass din Nietzsche:
„Dacă afirmăm un moment, atunci ne putem afirma nu numai pe noi înșine, ci întreaga existență. Pentru că nimic nu este autosuficient, niciunul dintre noi în noi, nici în lucruri, și dacă sufletul nostru tremura de bucurie și juca ca o coardă de harpă o singură dată, toată eternitatea era necesară pentru a produce acest eveniment - și în acest moment afirmarea toată eternitatea a fost numită bună, răscumpărată, justificată și afirmată ". |
| ( Friedrich Nietzsche, Voința de putere . ) |
Interpretarea lui Derrida
Jacques Derrida alocă acest concept și îl aplică în special limbajului , structurii și jocului său . Această aplicație recunoaște că, de fapt, nu există centru sau origine în limbă și în numeroasele sale părți, fără un temei solid din care să se bazeze vreun adevăr. Acest amortizor permite respingerea a două reacții în filosofia lui Derrida: cea mai negativă, răspunsul melancolic, pe care el îl numește rousseauian , sau declarația nietzscheană mai pozitivă asupra perspectivei lui Rousseau se concentrează pe descifrarea adevărului și originii limbajului și a limbajului său. multe semne. Răspunsul lui Derrida la Nietzsche oferă totuși o participare activă cu aceste semne și vine, în filosofia lui Derrida, un răspuns mai decisiv la limbaj.
În lucrarea Structură, semn și joc , Derrida articulează perspectiva lui Nietzsche ca afirmarea bucuroasă a jocului lumii și inocența devenirii, afirmarea unei lumi de semne fără vinovăție, fără adevăr și fără origine care vine oferită unei interpretare activă.
În esență, Derrida nu numai că încurajează opera lui Nietzsche, dar evoluează în sfera limbajului; făcând acest lucru, Derrida dobândește și folosește optimismul lui Nietzsche în conceptul său de joc: „înlocuirea anumitor și existente, piese prezente”. O mare parte din acest spirit se află în abandonarea tuturor felurilor de umanism nou. Această acceptare a inevitabilului permite o ușurare considerabilă - evidentă în desemnarea pierderii centrului ca non-centru - precum și posibilitatea de a afirma și cultiva jocul, care permite umanității și științelor umane „să treacă dincolo de„ omul și umanismul ".
