Nașterea tragediei
| Nașterea tragediei din spiritul muzicii, sau mai bine zis grecesc și pesimism | |
|---|---|
| Titlul original | Die Geburt der Tragödie aus dem Geiste der Musik (1872) Die Geburt der Tragödie. Oder: Griechenthum und Pessimismus (1886) |
 | |
| Autor | Friedrich Nietzsche |
| Prima ed. original | 1872 |
| Tip | înţelept |
| Subgen | filosofic |
| Limba originală | limba germana |
Nașterea tragediei din spiritul muzicii sau grecimea și pesimismul ( Die Geburt der Tragödie aus dem Geiste der Musik în prima ediție din 1872, Die Geburt der Tragödie. Oder: Griechenthum und Pessimismus în a doua ediție din 1886), cunoscut pur și simplu ca La nașterea tragediei , este prima lucrare matură a filosofului german Friedrich Nietzsche .
Conceput inițial ca un text pe termen scurt, a fost redactat și extins la sugestia lui Richard Wagner - pe atunci prieten al lui Nietzsche - și conține deja pe scurt câteva dintre temele filosofiei mature a filosofului german: teorizarea Dionisiacă ca formă de anti-pesimism. -Decadent, critica raționalismului socratic , căutarea unei palingeneze morale a societății germane și europene - cercetare care va duce mai târziu la teoretizarea dincolo de ocean .
Textul, pentru noutatea interpretărilor propuse, a primit inițial critici puternice și Wilamowitz însuși s-a mutat să atace Nietzsche. În ciuda faptului că se numără printre cele mai citite și studiate texte ale sale, Nașterea tragediei va fi ulterior respinsă parțial de Nietzsche, care își va exprima o autocritică în Ecce Homo .
Structură și conținut
- Încercare de autocritică (în 7 paragrafe)
- Cuvânt înainte pentru Richard Wagner
- Nașterea tragediei sau Grecia și pesimismul (în 25 de capitole)
În parte, deja caracterizat prin afișarea asistematică tipică lucrărilor mai mature, Nașterea tragediei exprimă o cale paralelă între istoria tragediei și cea a societății grecești - o cale de creștere și declin pe care Nietzsche o atribuie expresiei dinamicii comune. Din acest prim paralelism, Nietzsche se inspiră pentru o reflecție asupra decadenței spiritului european și asupra necesității unei palingeneze pe care se aștepta să o provină dintr-un renionat spirit dionisian al muzicii germane.
Textul începe în medias res prin întrebarea originii pesimismului grecesc, dacă acest lucru trebuie interpretat în mod necesar ca un simptom al decadenței sau dacă nu poate exista o formă de pesimism „nobil” și nu decadent. Pentru a justifica această teză, Nietzsche introduce cititorul asupra forțelor opuse și simetrice ale lui Apollineu - simbol al Visului, al artelor plastice, al măreției calme a divinităților olimpice - și dionisiacă - simbol în locul beției, al muzicii, al orgiasticului frenezia sărbătorilor lui Dionis . În acest din urmă Nietzsche identifică rațiunea și originea pesimismului grecesc și natura sa non-decadentă: pentru Nietzsche dionisianul „privește și în abis”, confruntându-se cu groaza existenței fără a fi aplecat de ea, acceptând-o și - conform formulare - „spunând da vieții”.
Energiile opuse și în opoziția dialectică în spiritul grecesc, apollonianul și dionisiacul se găsesc în echilibru în tragedia mansardată pentru a forma o formă de artă supremă. Deosebit de inovatoare în lucrare este interpretarea dualității dintre actor tragic și cor, considerate transfigurări ale lui Dionis și ale satirilor săi; dacă Dionysos, actorul tragic, a coborât în acțiune, corul satirilor acționează pentru spectator, care se identifică cu el, ca un „zid viu” pentru a se adăposti de groaza scenei.
Dacă echilibrul dintre apollonian și dionisian a dat naștere tragediei atice și a adus-o la apogeu în tragedia sofocleană, pierderea progresivă a terenului dionisianului și apariția unei noi forțe - „socraticul” - a dus la decadență. O forță care, cu impulsul său raționalist, l-a înlocuit pe dionisian în rolul de „justificare a lumii” față de omul grec. Optimismul socratic al posibilității de cunoaștere și posibilitatea de a ajunge la înțelegerea întregii universuri cu rațiunea a înlocuit acceptarea neînțelegerii și iraționalității existenței umane care erau reprezentate de dionisiacă.
Introducând figura lui Socrate în discurs și legând-o de cea a lui Euripide - simbol al tragediei decadente - paralela dintre societatea greacă și tragedia atică este explicată, demonstrând modul în care spiritul raționalist socratic - și odată cu acesta nașterea omului teoretic - a subminat echilibrul dintre forțele apolloniene și dionisiace din societatea greacă - o degenerare care s-a exprimat și în transformarea tragediei dionisiace în tragedia euripideană.
Acest exces raționalist ar fi dus la o degenerare a societății noastre, a capacității sale creatoare, a relației sale cu cunoașterea (pe care Nietzsche o definește ca Alessandrino ) și cu viața. Textul se încheie cu o aspirație la o palingeneză a spiritului european prin renașterea spiritului dionisian în muzica germană - și în special muzica wagneriană.
Bibliografie
- Texte
- Friedrich Nietzsche, Nașterea tragediei , editat de Vincenzo Vitiello, Ettore Fagiuoli, Milano, Bruno Mondadori, 2003.
- Friedrich Nietzsche, Nașterea tragediei , editat de Vivetta Vivarelli, Torino, Einaudi, 2009.
- Educaţie
- Gherardo Ugolini, Ghid de lectură a lui Nietzsche „Nașterea tragediei” , Roma-Bari, Laterza, 2007.
- Reinhard Brandt, Filosofia în pictură. De la Giorgione la Magritte , Milano, Bruno Mondadori, 2003 (un capitol este dedicat Nașterii tragediei lui Nietzsche).
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikisource conține traducerea completă a Nașterii tragediei -
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Nașterea tragediei
linkuri externe
- ( DE ) Die Geburt der Tragödie aus dem Geist der Musik Textul original de Nietzsche (germană) , pe zeno.org .
- Piero Giordanetti, Nietzsche și conversia științei în artă , pe cyonline.unife.it . în The Castles of Yale , IV, 2016.
- Apollonianul și dionisiacul , în The Dissident Intellectual . Adus pe 29 septembrie 2018 .
| Controlul autorității | BNF ( FR ) cb11944836v (data) |
|---|
