Biblioteca privată Friedrich Nietzsche

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Intrarea în Nietzsche-Archiv din Weimar .

Biblioteca privată a lui Friedrich Nietzsche este o colecție de cărți ale filosofului cu același nume , păstrate după moartea sa. În prezent, este format din aproximativ 1100 de volume, dintre care aproximativ 170 dintre acestea conțin adnotări scrise în propria sa mână, dintre care multe sunt substanțiale. Cu toate acestea, mai puțin de jumătate din cărțile pe care le-a citit se găsesc acum în biblioteca sa [1] păstrată în Nietzsche-Archiv din Weimar .

Lista lucrărilor care alcătuiesc biblioteca personală a lui Nietzsche a făcut obiectul a numeroase publicații sub formă de cataloage. Primul catalog compus de Rudolf Steiner în 1896, care enumeră mai mult de 1.000 de lucrări, poate fi menționat în special, precum și cel al lui Max Oehler (vărul filosofului) în 1942 este format din 775 de volume. Catalogul actual de referință este Nietzsches persönliche Bibliothek (2003).

Cunoașterea acestei biblioteci permite, printre altele, să identifice fragmente din textele altor persoane citate de Nietzsche și atribuite în mod fals acestuia (vezi de exemplu: Voința de putere ).

Autori principali

Nietzsche în iunie 1862.

Nietzsche era student și profesor de filologie clasică (la Universitatea din Basel ) și, prin urmare, avea o cunoaștere aprofundată a vechilor gânditori ai filozofiei grecești ; a fost elev al lui Friedrich Wilhelm Ritschl . A devenit pasionat de mitologia greacă ; prima ediție a Nașterii tragediei avea pe copertă o reprezentare figurativă a lui Prometeu .

Printre filosofii moderni citirile sale au inclus Immanuel Kant , John Stuart Mill și Arthur Schopenhauer - mai presus de toate Lumea ca voință și reprezentare , citită în 1865 [1] , dar și Parerga și paralipomena și Sul volere nella natura - cărora le-a dedicat al treilea dintre considerentele sale învechite intitulat Schopenhauer ca educator care a devenit ulterior printre principalele obiective critice ale propriei sale filozofii; el menționează și lectura lui Georg Wilhelm Friedrich Hegel la vârsta de douăzeci de ani [2] .

Spre sfârșitul vieții sale, el a citit pe filosoful evreu olandez Baruch Spinoza din secolul al XVII-lea ( Ethica și Tratatul de modificare a liberului arbitru , teleologie și gânduri cu privire la rolul preponderent care afectează, bucuria și tristețea [3] pe om) existenţă. Nietzsche s-a opus însă teoriei spinoziene a „conatusului”, la care și-a înlocuit „ voința de putere ”; el a înlocuit și formula lui Spinoza „Deus sive Natura” cu cea a „Chaos sive Natura”.

Nietzsche a admirat foarte mult moraliștii francezi din secolul al XVII-lea, precum François de La Rochefoucauld , Jean de La Bruyère și Luc de Clapiers de Vauvenargues , ale căror cărți le-a primit în dar de la sora sa Elisabeth Förster-Nietzsche în 1869 [4] , precum și aforismelelui Sébastien. -Roch Nicolas de Chamfort (de la care a împrumutat scrierea aforistică); dar și aforistul german Georg Christoph Lichtenberg .

El l-a apreciat și pe Blaise Pascal și, mai presus de toate, pe Stendhal [5] (cu Roșu și negru ).

A citit cu siguranță Filosofia inconștientului lui Karl Robert Eduard von Hartmann pentru câteva aluzii făcute în lucrările sale.

În 1883 a citit Essais de psychologie contemporaine de Paul Bourget , de la care a împrumutat termenul francez „décadence” [6] ; Bourget avea o concepție organicistă asupra societății și Nietzsche la vremea respectivă întâlnise deja teoriile organiciste în Die Cellularpathologie (1858) de Rudolf Virchow și în Des sociétés animales: étude de psychologie comparée (1879, tradus în germană în 1887) de Alfred Espinas [ 7] .

Nietzsche era familiarizat și cu darwinismul prin prima sa lectură a Geschichte des Materialismus und Kritik seiner Bedeutung in der Gegenwart (Istoria materialismului , 1865) de Friedrich-Albert Lange care critică „gradualismul” lui Charles Darwin [8] ; Lange a făcut aluzie și la Max Stirner (tată spiritual al anarhismului ) în această carte în care s-a identificat din greșeală cu pozițiile luate de Schopenhauer [9] .

Apoi a avut ocazia să menționeze L'Eternité par les astres de Auguste Blanqui , care a discutat despre teza unei „ întoarceri veșnice ” a stelelor [8] . Pe lângă Lange, a citit Mechanisch-physiologische Theorie der Abstammungslehre (1884) al botanistului antidarwinist Karl Wilhelm von Nägeli în timpul scrierii Dincolo de bine și rău și care a devenit principala sa sursă de fiziologie .

David Friedrich Strauß .

Nietzsche și-a îndreptat atenția spre darwinismul social prin lucrările lui Herbert Spencer (cu introducerea conceptelor sale biologice în gândirea morală ), a menționatei Mill și a teologului David Friedrich Strauß , căruia i-a dedicat primul din considerațiile sale învechite (intitulat David Strauss. Omul credinței și scriitorul din 1873) [10] .

În cele din urmă, academicianul Wolfgang Müller-Lauter a arătat că Nietzsche a citit și savantul embriologiei Wilhelm Roux ( Der Kampf der Teile im Organismus 1881, lucrarea care l-a inspirat cel mai mult pe Nietzsche la concepția sa biologică despre corp, identitate și masă în discuția despre noțiunea modernă a subiectului ) [11] .

Într-o scrisoare din 26 februarie 1888 adresată prietenului său muzician Peter Gast Nietzsche, acesta menționează citirea lucrărilor postume ale lui Charles Baudelaire , publicată în 1887 [12] [13] .

De asemenea, a citit Credința mea a lui Lev Tolstoi în traducerea franceză din 1885; istoricul evreu Julius Wellhausen prin studiile sale despre orientalism și Prolegomena zur Geschichte Israels (1882); primul volum al Jurnalului fraților Edmond de Goncourt și Jules de Goncourt ; Gândurile lui Benjamin Constant despre teatrul german; Viața lui Isus de Ernest Renan (și căruia i s-a opus).

Copie rusă din 1922 din Demonii lui Fiodor Dostoievski .

El a reflectat la Demonii lui Fiodor Dostoievski (în ediția franceză din 1886, dar a citit anul următor, din care a luat termenul de „ nihilism ”) [12] [14] și pe care l-a admirat pentru acutitate psihologică, precum și pentru Umilit și jignit , Adolescentul , Amintiri din subteran , Amintiri din casa morților ; multe dintre nuvelele lui Guy de Maupassant ; câteva piese ale lui August Strindberg ( Tatăl anului 1887); corespondența lui Gustave Flaubert îndrumată către George Sand [15] și părinții și fiii lui Ivan Sergeevič Turgenev .

Wellhausen a devenit faimos pentru cercetările sale critice ale exegezei biblice asupra istoriei Vechiului Testament și a compoziției Esateuhului , prin atitudinea științifică inconfundabilă adoptată în verificarea întrebărilor și problemelor îndoielnice, conducându-l către un antagonism frontal cu cea mai veche școală de interpreții biblici .

El a devenit probabil cel mai cunoscut pentru ipoteza documentară despre originea Pentateuhului ; Wellhausen l-a influențat mult pe Nietzsche în timpul scrierii lui Antihrist (1888) și mai devreme în discursurile sale despre discrepanțele interne din textul biblic.

De Victor Hugo a citit Notre-Dame de Paris . Știa parțial opera lui Jules Lemaître și cea a lui Prosper Mérimée .

Caietele lui Nietzsche din 1888 conțin și referințe la antologia lui Victor Brochard despre scepticismul filosofic [5] ( Les Sceptiques Grecs , Paris 1887) și la medicul Charles Féré care inițiaseră studii privind „teoria degenerării”; către Les Lois de Manou de către savantul de la Indologie Louis Jacolliot , care a devenit pentru Nietzsche „ cazul clasic al„ minciunii cu un scop bun ”, minciuna ipocrită reprezentată de religie ” [12] .

În caietele sale, Nietzsche a copiat mai multe pasaje ale lui Féré care au fost ulterior incluse, fără ghilimele, în Voința de putere publicată de Elisabeth Förster-Nietzsche și Peter Gast pentru prima dată în 1908 [16] .

Nietzsche a fost, de asemenea, un admirator și frecventator al operei lui Ralph Waldo Emerson [17] . Dintre poeții germani pe care i-a admirat foarte mult și a menționat în repetate rânduri în lucrările sale, Friedrich Hölderlin (în timpul primei dolescențe), Heinrich von Kleist , autorul ebraic Heinrich Heine , Johann Wolfgang von Goethe (modelul suprem al individului în ansamblu), Friedrich Schiller .

De asemenea, a citit cărțile soțului surorii sale, antisemitul și pasionatul agitator Wagner Bernhard Förster ( Deutsche Kolonien im oberen Laplata-Gebiete mit besonderer Berücksichtigung von Paraguay și Richard Wagner în Seiner nationalen Bedeutung , Leipzig 1886), memoriile prietenei sale Malwida von Meysenbug ( Memoiren einer Idealistin , Stuttgart : 1876) și textele lui Lou von Salomé (pe care l-a cunoscut personal și căruia i s-a declarat de mai multe ori, dar fără a obține vreodată succes).

O frescă din secolul al III-lea din Dura Europos în Siria modernă, înfățișând Zarathustra în haine religioase.

Filozofi și scriitori

Pâinea zilnică a primului Nietzsche erau filozofii antici presocrati , mai presus de toate Heraclit (pentru negarea ființei , rămânând totuși prudenți cu privire la „ logosul ” heraclitean); Empedocle (conceput pentru a compune o operă poetică intitulată în numele său; personajul religios Zoroastru- Zarathustra (fondatorul zoroastrianismului și care l-a inspirat pentru titlul de Așa a vorbit Zarathustra ).

El a disprețuit pe Socrate (antiteza spiritului tragic-dionisiac) și pe discipolul său Platon (în cinstea sa a inventat termenul de platonism pentru ca oamenii să indice creștinismul ); dar dincolo de acuta critică a platonismului pentru Nietzsche a rămas întotdeauna marea figură a legiuitorului filosofic [18] ); îl iubea pe Epicur (pentru Nietzsche un anticreștin [[ante litteram]] [19] ) și pe poetul-filosof latin Tito Lucretius Caro ; s-a calificat pentru predare universitară cu o disertație despre sursele lui Diogenes Laertius .

A citit cu profund interes Prințul scriitorului și filosofului renascentist italian Niccolò Machiavelli .

Despre David Hume știa Cercetările sale cu privire la principiile moralei ; de Gottfried Wilhelm von Leibniz Essais de Théodicée sur la bonté de Dieu, la liberté de l'homme et l'igin du mal (Eseuri de teodicie despre bunătatea lui Dumnezeu, libertatea omului și originea răului).

Lui Voltaire i-a dedicat prima ediție a Omului, prea uman . A citit pe Emilio sau despre educația lui Jean-Jacques Rousseau .

Știa lucrarea principală a contelui rasist francez Joseph Arthur de Gobineau , eseul despre inegalitatea raselor umane (din care a derivat conceptul de „ rasă ariană ”).

Lou von Salomé , Paul Rée și Nietzsche în 1882.

Dintre moderni, pe lângă cei deja menționați, citează în numeroase pasaje ale notelor sale Eseurile lui Michel de Montaigne , Julien Offray de La Mettrie (cu omul mașină ), Karl Eugen Dühring (un exemplu după el din „ Ressentiment „al justiției conceput ca vendetta), Jean-Marie Guyau , Alfred Fouillée , prietenul de origine evreiască și cărturar al religiilor Paul Rée ( Über den Ursprung der moralischen Empfindungen Chemnitz : 1877 și Entstehung des Gewissen ), Johann Jakob Bachofen (cu The matriarchy ) și în cele din urmă poetul-filosof italian Giacomo Leopardi cu I Canti [20] .

Franz Camille Overbeck în 1876.

El a reflectat asupra muncii colegului său universitar și profesor de teologie Franz Camille Overbeck .

Cunoașterea sa despre Unul și proprietatea lui Max Stirner rămâne probabilă, chiar dacă nesigură [21] .

A avut o oarecare cunoștință cu poetul-filosof libertarian Jean-Marie Guyau (considerat „francezul Nietzsche”), deținut de el Esquisse d'une morale sans obligation ni sanction ( Paris , 1885) și L'irréligion de avenir (1887).

De Aleksandr Ivanovič Herzen a citit Le cerveau et l'activité cérébrale au point de vue psycho-physiologique ( Paris , 1887). În cele din urmă l-a cunoscut pe Alfred Fouillée , Harald Høffding , Émile Littré , Philipp Mainländer , Jean Richepin ( Les blasphèmes , Paris 1884), Charles Robert Richet ( Essai de psychologie générale , Paris: 1887 și L'Homme et intelligence: Fragments de physiologie et de psychologie , Paris: 1884), Eugène Scribe , Jonathan Swift , fizicianul-filosof german Ernst Mach [22] și în cele din urmă astrofizicianul Johann Karl Friedrich Zöllner [23] .

Politicieni

Din notele sale împrăștiate putem cunoaște profunda stimă și respect arătate de Nietzsche față de Pericle , Alexandru cel Mare (pe care le considera reîncarnarea zeului grec Dionis ), Iulius Cezar , Cesare Borgia , Frederic al II-lea al Prusiei , Napoleon Bonaparte .

Paul Deussen .

Istorici

Printre istoricii sale preferate au fost grec Tucidide (cu Războiul peloponesiac ), Gaius Sallustio Crispo , profesorul Jacob Burckhardt (cu Istoria Renașterii ), colegul său de student Paul Deussen (unul dintre viitorul lider de experți europeni cu privire la Indologie [24] ) care a deschis porțile către cunoașterea Vedānta , Hippolyte Taine și, în ceea ce privește istoria artei, l-a apreciat mai presus de toți ceilalți pe Johann Joachim Winckelmann .

A citit lucrarea cărturarului egiptean Heinrich Karl Brugsch ( Religion und Mythologie der alten Ägypter: nach den Denkmälern , Leipzig 1885)), cea a lui Karl Hillebrand , Thomas Carlyle , Leopold von Ranke și în cele din urmă și Democrația în America de Tocqueville a lui Alexis .

Alți oameni de știință

Precursorii rasismului științific Ernst Haeckel (Nietzsche și-a criticat în special monismul care a introdus concepte de metafizică în biologie ) și Francis Galton (cu Inquiries into Human Faculty and its Development - Investigations on the human facult and the development of. Conștient de primele teorii ale eugenie ), psihologul Théodule-Armand Ribot ( Les Maladies de la volunté , Boli ale testamentului). În cele din urmă a citit Originea speciilor .

A fost un prieten de multă vreme al academicianului Erwin Rohde . El l-a cunoscut pe pedagogul lui Sigfried Wagner , Heinrich Freiherr von Stein.

Artiști

A fost un savant atent și perspicace al autorului vechi al liricii grecești Theognis , mai presus de toate pentru apărarea sa intensă a aristocrației .

A comentat teatrul grecesc , dar a avut o preferință marcată pentru Sofocle .

A admirat teatrul lui William Shakespeare , în special personajul lui Marcus Junius Brutus din Iulius Cezar .

A citit prima tragedie a lui Alessandro Manzoni , Il Conte di Carmagnola .

Când era tânăr, a fost un admirator al lui Robert Schumann , a rămas pentru o anumită perioadă de timp în contact strâns cu Richard Wagner (căruia i-a dedicat ultimele considerații învechite , Richard Wagner în Bayreuth din 1876), dar ulterior l-a înlocuit cu Ludwig van Beethoven , Franz Liszt (tatăl Cosimei Wagner ), Johannes Brahms dar mai presus de toate Georges Bizet și Carmen lui.

În schimb, i-a considerat pe Fryderyk Chopin și pe Franz Schubert prea „ efeminați ”.

Notă

  1. ^ a b Brobjer, Thomas. Lectura și biblioteca privată a lui Nietzsche, 1885-1889. Publicat în Journal of History of Ideas. Accesat prin JSTOR la ​​18 mai 2007.
  2. ^ Într-o scrisoare adresată prietenului său Hermann Mushacke, 20 septembrie 1865: "Zum Kaffee esse ich etwas Hegelsche Philosophie", citată în Curt Paul Janz , Friedrich Nietzsche: Biographie , München: Deutscher Taschenbuch Verlag, 1981, I, p. 166.
  3. ^ Scrisoare adresată teologului Franz Camille Overbeck , 30 iulie 1881
  4. ^ Brendan Donnellan, "Nietzsche and La Rochefoucauld" in The German Quarterly , Vol. 52, No. 3 (mai, 1979), pp. 303-318 ( RO )
  5. ^ a b A se vedea de exemplu în Ecce Homo , „De ce sunt atât de înțelept”, §3
  6. ^ Johan Grzelczyk, "Féré et Nietzsche: au sujet de la décadence" Arhivat 16 noiembrie 2006 la Internet Archive ., HyperNietzsche , 2005-11-01 ( FR ). Grzelczyk îl citează pe Jacques Le Rider, Nietzsche en France. De la fin du XIXe siècle au temps présent , Paris, PUF , 1999, pp. 8-9
  7. ^ Johan Grzelczyk, "Féré et Nietzsche: au sujet de la décadence" Arhivat 16 noiembrie 2006 la Internet Archive ., HyperNietzsche , 2005-11-01 ( FR ). Grzelczyk îl citează pe B. Wahrig-Schmidt, "Irgendwie, jedenfalls physiologisch. Friedrich Nietzsche, Alexandre Herzen (fils) und Charles Féré 1888" în Nietzsche Studien , Band 17, Berlin: Walter de Gruyter , 1988, p.439
  8. ^ a b Note sur Nietzsche et Lange: "le retour éternel" , Albert Fouillée , Revue philosophique de la France et de l'étranger . Un. 34. Paris 1909. T. 67, S. 519-525 (pe Wikisursa franceză)
  9. ^ Capitolul I din Stirner și Nietzsche de Albert Lévy (Paris, Alcan , 1904); pentru discuțiile despre o posibilă influență a lui Stirner vezi: Bernd A. Laska: criza inițială a lui Nietzsche. (Original german în: Germanic Notes and Reviews, vol. 33, n. 2, toamnă / Herbst 2002, pp. 109-133)
  10. ^ Anette Horn, „interpretarea lui Nietzsche a surselor sale despre darwinism: idioplasm, Micells și trupe militare“ depuse pe 05 februarie 2012 la Internet Archive . ( RO )
  11. ^ Wolfgang Müller-Lauter , " Der Organismus als Innerer Kampf. Der Einfluß von Wilhelm Roux auf Friedrich Nietzsche " în Nietzsche Studien , Bd. 7, 1978, p.189-223 ( DE )
  12. ^ a b c Mazzino Montinari , "La Volonté de puissance" n'existe pas , Editions de l'Eclat , 1996 (§13)
  13. ^ Les Fleurs du Mal, Œuvres posthumes et Correspondance inédites, précédées d'une étude biographique par E. Crépet (Paris, 1887)
  14. ^ Walter Kaufmann , Nietzsche: Filozof, Psiholog, Antihrist , pp. 306-340.
  15. ^ Lettres de Gustave Flaubert à Georg Sand. Précédées d'une étude par Guy de Maupassant (Paris, 1884)
  16. ^ Johan Grzelczyk, Féré et Nietzsche: au sujet de la décadence Arhivat 16 noiembrie 2006 la Internet Archive ., HyperNietzsche, 2005-11-01 ( FR )
  17. ^ Ratner-Rosenhagen, Jennifer. „American Nietzsche: O istorie a unei icoane și ideile sale”. p. 11. 2011. University of Chicago Press.
  18. ^ Această evaluare nietzscheană a lui Platon ca legislator este bine exprimată în articolul Nietzsche législateur. Grande politique et réforme du monde de Yannis Constantinidès, în Lectures de Nietzsche , Le livre de poche, 2000.
  19. ^ Antihrist , §58: Epicur este recunoscut prin Titus Lucretius Carus , cel mai înalt punct al păgânismului ... în timp ce creștinismul a reprezentat corupția sufletului cu ideea de păcat, penitență și nemurire ".
  20. ^ Giacomo Leopardi, Deutsch von Paul Heyse ( Berlin , 1878)
  21. ^ voir La crise initiale de Nietzsche . O nouă iluminare a întrebării „Nietzsche și Stirner” de Bernd A. Laska
  22. ^ Beiträge zur Analyze der Empfindungen ( Jena : 1886)
  23. ^ Über die Natur der Kometen. Beiträge zur Geschichte und Theorie der Erkenntniss ( Lipia : 1872)
  24. ^ Das System des Vedânta (Leipzig, 1883) și Die Sûtras des Vedânta (Leipzig, 1887)

Bibliografie

  • Oehler, Max, Nietzsches Bibliothek , Weimar, 1942. VIII, 56 p., Jahresgabe der Gesellschaft der Freunde des Nietzsche-Archivs, 14
  • Nietzsches persönliche Bibliothek , Giuliano Campioni, Paolo D'Iorio , Maria Cristina Fornari, Francesco Fronterotta, Andrea Orsucci, Walter De Gruyter Inc., 31 august 2003, ISBN 3-11015-858-2
Adus din „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche_private_Bib Library & oldid = 117460117 ”