Tschandala
Tschandala (transcriere german vechi pentru indian chandala) este un termen folosit de german filosoful și scriitorul Friedrich Nietzsche , care a împrumutat din sistemul de caste din India , în care un Tschandala este un individ care aparține cea mai mică clasă socială . Interpretarea și utilizarea termenului de către Nietzsche, bazată pe un concept de imperfecțiune, au fost folosite de unii interpreți ca o legătură între ideologia Nietzsche și nazistă .
Termenul pentru Nietzsche
Nietzsche folosește termenul „Tschandala” în Amurgul idolilor și în Antihrist . Aici el folosește „ legile lui Manu ”, cu sistemul lor relativ de castă, ca exemplu al unui tip de moralitate, de „creștere / rafinare” a omului, spre deosebire de versiunea creștină a moralității care încearcă să „îmblânzească” omul. .
La început, Nietzsche a descris metodele creștine ca încercări propuse de „îmbunătățire” a umanității. Ca metaforă , el folosește un animal antrenat într-o menajerie despre care se spune că este „îmbunătățit”, dar care a pierdut de fapt vitalitatea și este doar slăbit. Într-un singur mod, spune Nietzsche, creștinismul a „îmblânzit” rasele teutonice.
Legile lui Manu, pe de altă parte, încearcă să „îmbunătățească” umanitatea prin crearea a patru caste de oameni, în timp ce ostracismul din același sistem face viața dificilă pentru Tschandala, „neatinsul”. Nietzsche deplânge acest tip de moralitate, cea a „selectorului”, la fel cum o face și cea a „îmblânzitorului” creștin, întrucât este opus tuturor „moralităților”. Cu toate acestea, el îl preferă mult creștinismului, „moralitatea sclavilor”. În opinia sa, edictele umilitoare și apăsătoare împotriva Tschandala sunt un mijloc de apărare pentru a menține castele „pure”:
„Cu toate acestea, chiar și această organizație a considerat că este necesar să fie teribil - de data aceasta nu luptând cu fiarele, ci cu concepția lor contrară, omul nesortat, omul hodgepodge, chandala. Și din nou, nu avea alte mijloace pentru a-i împiedica să fie periculoși, pentru a-i slăbi, mai degrabă decât pentru a-i face rău, era lupta cu „numărul mare”. |
Potrivit lui Nietzsche, creștinismul este un produs al iudaismului , „religia Tschandala”. Prin aceasta, el vrea să spună că iudaismul și creștinismul sunt morala care apare din ura oprimaților (cum ar fi Tschandala) față de opresorii lor:
„Creștinismul, născut din rădăcini evreiești și de înțeles doar ca o creștere pe acest sol, reprezintă mișcarea contrară oricărei morale de reproducere, rasă, privilegiu: acesta este anti-arianul prin excelență al religiei creștine, reevaluarea tuturor . Valorile ariene, victoria valorilor Chandala, vestea bună propovăduită săracilor și baza, revolta generală a tuturor oprimaților, săracilor, celor eșuați, ai celor mai puțin favorizați, împotriva „rasei”: ura veșnică a Tschandala ca religia iubirii ... " |
În Antihrist , Nietzsche citează din nou legea lui Manu și o preferă, într-un anumit sens, asupra moralității iudeo-creștinismului . Nietzsche îi descrie pe „cei mai spirituali” și „puternici”, oamenii care pot „spune da” la toate, chiar și la existența Tschandalei, iar ceea ce se opune acestui lucru este spiritul invidios și răzbunător al aceluiași ( moralitatea sclavilor) împotriva celui al șefilor ). Nietzsche folosește și termenul „Tschandala” pentru unii dintre adversarii săi, de exemplu socialism .
Sursa Nietzsche
Sursa lui Nietzsche pentru legea lui Manu a fost cartea Les législateurs religieux. Manou, Moïse, Mohammed ( 1876 ) de scriitorul francez Louis Jacolliot . Potrivit lui Annemarie Etter , această traducere a Manusmriti nu este de încredere și diferă foarte mult de alte surse. De exemplu, marele respect pe care îl dă femeilor, pe care Nietzsche îl citează în opoziție cu „ misoginia creștină”, nu este de fapt cuprins în niciunul dintre celelalte texte obișnuite.
În descrierea și interpretarea sa „Tschandala”, Nietzsche ar fi putut urma o lungă notă de la Jacolliot, care oferă o „teorie incredibilă, abstractă și științific complet nesustenabilă” (Etter). Potrivit lui Jacolliot, toate popoarele semite, în special evreii, sunt descendenți ai emigranților Tshandala. Chiar dacă Nietzsche nu spune acest lucru în mod direct, pare posibil să fi crezut în teoria lui Jacolliot, cel puțin într-o oarecare măsură, chiar dacă, notează Etter, Nietzsche ar fi putut cu ușurință falsifica multe dintre teoriile pseudo-științifice ale lui Jacolliot. În acest fel, el ar fi putut crește tendința lui Jacolliot de a admira efuziv pentru înțelepciunea și civilizația estică străveche, cu un antisemitism și anti-creștinism mai mult sau mai puțin pronunțat și pronunțat "(Etter).
Influență
Însușirea de către naziști
Termeni precum „rasă”, „turmă”, „ariean” (împreună cu alții folosiți în lucrările sale ulterioare) au fost foarte utili pentru ideologii naziști , care au încercat să-i exploateze pentru agenda lor politică. Umilirea nemiloasă și în cele din urmă distrugerea celor slabi a fost politica preferată a național-socialismului. Mai mult, analogia lui Nietzsche între Tschandala și iudaism (a se vedea mai jos) a oferit o bază pentru antisemitismul nazist.
Deși Nietzsche a folosit termenul Übermensch , nicăieri în lucrările sale nu a folosit termenul opus Untermensch , care în secolul al XX-lea a devenit un concept al ideologiei rasiste naziste, folosit pentru a discrimina indivizii considerați „inferiori”, precum evreii , țiganii și homosexualii . Nietzsche nu era naționalist , dimpotrivă, disprețuia în mod explicit anumite aspecte ale culturii germane și, prin urmare, era definit și de unii ca un „anti-antisemit”.
În literatură
Inspirat de Nietzsche, August Strindberg a scris un roman intitulat Tschandala în 1889 .
Bibliografie
- Koenraad Elst: Manu ca armă împotriva egalitarismului. Nietzsche și filozofia politică hindusă, în: Siemens, Herman W. / Roodt, Vasti (Hg.): Nietzsche, Puterea și politica. Repensarea moștenirii lui Nietzsche pentru gândirea politică, Berlin / New York 2008, 543-582.
