Welträtsel
Termenul Welträtsel (în italiană Enigma lumii sau, de asemenea, Enigma universului ) face aluzie la natura supremă a universului și a vieții . Deși introdus de fiziologul Emil Heinrich Du Bois-Reymond , termenul a fost asociat, de peste un secol, în principal cu filosoful german Friedrich Nietzsche , care l-a menționat în Astfel spunea Zarathustra , și cu biologul și filosoful Ernst Haeckel , care a scris cartea intitulată Die Welträtsel .
Întrebarea și răspunsul la Enigma lumii au fost, de asemenea, o sursă de inspirație pentru unele compoziții muzicale, cum ar fi progresia armonică nerezolvată creată de compozitorul Richard Strauss la sfârșitul Așa spuse Zarathustra și făcută celebră prin filmul 2001: A Odiseea Spațială .
Origine
Welträtsel se referă la o scriere a fiziologului berlinez Emil Heinrich Du Bois-Reymond , care fiind strict materialistă , într-o celebră adresare adresată Academiei de Științe Prusace din Berlin în 1880, a enumerat cele șapte „mistere ale universului” ( Welträtsel ). Trei dintre ei ar rămâne întotdeauna nerezolvate pentru că „transcend” abilitățile științifice ale omului, [1] neștiind cum să explice cum diferite combinații de atomi din creierul său ar putea produce, potrivit lui, experiențele originale și incontestabile ale durerii, ale dorinței, de mirosuri, sunete, culori; de aceea a încheiat cu celebrele cuvinte Ignoramus et ignorabimus („ignorăm și vom ignora”).
Nietzsche
Opinia lui Nietzsche despre Welträtsel a fost exprimată în Astfel spunea Zarathustra (1883-1891); cu toate acestea, influența sa directă asupra termenului a fost doar câțiva ani din viața filosofului, din cauza sănătății sale slabe.
Haeckel
Ernst Haeckel, în timp ce împărtășea filosofia monistă a lui Du Bois-Reymond, credea că nu există o limită a cunoașterii umane și, prin urmare, a scris un eseu, intitulat Die Welträtsel (1895-99), pentru a combate teza lui Du Bois-Reymond. Haeckel a considerat Welträtsel ca o dublă întrebare, a formei: „Care este natura universului fizic și care este natura gândirii umane?”, Care trebuia să aibă un răspuns unic, întrucât ființele umane și universul erau cuprinse în un singur sistem de tip monist. În textul „Monism, legătură între religie și știință” (1895) Haeckel a scris:
„Următoarea lecție despre monism este o adresare informală prezentată în mod extemporan la 9 octombrie 1892, la Altenburg, cu ocazia împlinirii a 75 de ani de la Naturforschende Gesellschaft des Osterlandes [2] [...]„ rigurosul ” fiziolog berlinez a exclus acest lucru cunoaștere din mintea sa și, cu o miopie aproape de neconceput, a pus această întrebare neurologică specială alături de marea „Enigmă a lumii”, întrebarea fundamentală a substanței, întrebarea generală a relației dintre materie și energie. După cum am subliniat cu mult timp în urmă, aceste două mari întrebări nu sunt două „Ghicitori ai lumii” distincte. Problema neurologică a conștiinței este doar un caz special al problemei cosmologice atotcuprinzătoare, problema substanței. Dacă am fi înțeles natura materiei și a energiei, ar trebui să înțelegem și modul în care substanța care stă la baza lor poate, în anumite condiții, să simtă, să dorească și să gândească. La animalele superioare, conștiința, ca și sentimentul și dorința, este o prelucrare mecanică a celulelor ganglionare și, ca atare, trebuie să fie urmărită înapoi la evenimente chimico-fizice din plasma lor. " |
William James
Filosoful William James a pus la îndoială atitudinea de a gândi că există un singur răspuns aplicabil tuturor și tuturor, un singur și adevăr absolut. În al șaptelea capitol al cărții sale Pragmatism (1907) a scris despre Welträtsel [3] :
„Toate marile răspunsuri la enigma lumii, alcătuite dintr-un singur cuvânt, precum Dumnezeu, Unul, Rațiunea, Legea, Spiritul, Materia, Natura, Polaritatea, procesul dialectic, Ideea, Sinele, Supra-sufletul , trageți din acest rol oracular admirația pe care oamenii i-au risipit asupra lor. Universul este reprezentat atât de amatorii de filozofie, cât și de profesioniști, ca un fel ciudat de sfinx pietrificat, a cărui fascinație pentru om constă într-o provocare monotonă a puterilor sale divinatorii. Adevărul: ce idol perfect pentru o minte raționalistă! " |
Notă
- ^ Nicholas Rescher, Limitele științei , p. 139, Armando Editore, 1990.
- ^ „Asociația pentru cercetarea în istoria naturală a țărilor estice”, fondată în 1817, este una dintre numeroasele astfel de asociații care s-au născut în Germania în secolul al XIX-lea.
- ^ "The Project Gutenberg EBook of Pragmatism, by William James" (text), Lecture VII, Project Gutenberg, 2002, pagina web Gutenberg.org : Gutenberg-Pragmatism Arhivat 5 iunie 2011 la Internet Archive.
