Numire sacră

Două nomina sacra , ΙΥ (Ἰησοῦ, Isus) și ΘΥ ( Θεοῦ , Dumnezeu), în textul din Ioan 1: 35–37 din Codex Vaticanus

Nomina sacra (singular: nomen sacrum ), o expresie latină care înseamnă „nume sacre”, este un termen tehnic al paleografiei care este folosit pentru a indica o serie de nume și titluri care în manuscrisele grecești ale scripturilor sacre erau de obicei scrise folosind abrevieri. Expresia „nominalizare sacră” pentru a desemna fenomenul s-a răspândit în urma publicării cărții cu același nume de către medievalistul german Ludwig Traube .

Cartea lui Bruce Metzger Manuscrise ale Bibliei grecești raportează 15 expresii prescurtate găsite în papirusurile grecești: corespondenții greci ai cuvintelor „Dumnezeu”, „Domn”, „Iisus”, „Hristos”, „Fiul”, „Duhul”, „David”, „cruce”, „Maria”, „Tată”, „Israel”, „Mântuitor”, „Om”, „Ierusalim” și „Paradis”. Abrevierile au fost scrise cu o linie suprascrisă.

Există dispute cu privire la natura nomina sacra , indiferent dacă au servit doar ca „scurtătură” în scriptură sau dacă cuvintele subliniate au servit pentru a indica caracterul lor sacru. ^[1]

Începând cu secolul al III-lea , nomina sacra prezentă în inscripțiile creștine este uneori scurtată prin contracții gramaticale, ceea ce duce la secvențe de litere grecești precum IH (iota-eta), IC (iota-sigma) sau IHC (iota-eta- sigma) pentru Iisus (grecesc Iēsous) și XC (chi-sigma), XP (chi-ro) și XPC (chi-rho-sigma) pentru Hristos (grecesc Christos). „C” este forma lunată a literei grecești sigma ; sigma este, de asemenea, transcrisă în alfabetul latin prin pronunție și, prin urmare, poate duce la IHS și XPS.

Această tradiție a fost importată și în manuscrise chirilice . A se vedea titlo pentru detalii.

Forme

Au existat două forme de nomina sacra . În forma „contractată”, au fost scrise prima și ultima literă, ceea ce ne-a permis, de asemenea, să indicăm cazul gramatical, cum ar fi ΙΣ pentru Ἰησοῦς „Isus” (nominativ), ΙY pentru Ἰησοῦ (genitiv sau vocativ), ΙN pentru Ἰησοῦν ( acuzativ). O altă formă, cea „suspendată”, mărturisită în jurul anului 100 ^[2] de Epistola lui Barnaba , este de a indica primele litere, ca ΙΗ pentru Ἰησοῦ (ς / ν). ^[3]

Christopher M. Tuckett recunoaște că forma contractată de nomina sacra (de exemplu, ΙΣ ), care predomină în manuscrisele ulterioare, este mai probabil să fie mai târziu decât forma suspendată (de exemplu, ΙΗ ), care apare în schimb în unele manuscrise timpurii. ^[4]

Forma contractată a avut avantajul de a distinge cazurile gramaticale ale substantivului, de exemplu ΙΣ (nominativ), dar ΙΥ (genitiv).

Primul

În sprijinul ipotezei sale că în textele originale ale Noului Testament, deși scrise în greacă, tetragramma biblică יהוה ar putea apărea în caractere ebraice, înlocuită începând cu sfârșitul primului secol cu κύριος și θεός (pentru care nu rămâne nicio urmă în cele existente manuscrise), George Howard a propus ca aceste două cuvinte grecești, scrise ca ΚΣ și ΘΣ , să fie primul nomina sacra . ^[5]

Părerea majoritară este în schimb că forma „suspendată” este cu siguranță cea inițială. Acest lucru este afirmat de Michael J. Kruger și de ceilalți cărturari citați de el. ^[6] Larry W. Hurtado este de acord. ^[7] Potrivit lui Colin Roberts, cu care Hurtado este de acord, primul nomen sacrum a fost cel care reprezintă numele Ἰησοῦς (Isus). ^[8] Tomas Bokedal mai spune că primul a fost cel al lui Ἰησοῦς (inițial sub forma ΙΗ ), urmat curând de cel al lui Χριστός și apoi de Κύριος și Θεός. ^[9]

Invenție creștină?

În general, se presupune că prezența unui nume sacru într-un manuscris indică faptul că acesta a fost scris de un scrib creștin. Cu toate acestea, ele se găsesc și în unele manuscrise care probabil sunt opera evreilor. ^[10] Mai mult, în câteva manuscrise probabil creștine, numele care ar putea fi puse sub formă de nomina sacra sunt scrise în totalitate. ^[11]

În textele creștine, utilizarea nomina sacra nu se limitează la cele biblice canonice. ^[12] Nomina sacra poate fi găsită deja în secolul al II-lea, de asemenea, în inscripțiile sepulcrale din Lycaonia . ^[13]

Lista nominalizării grecilor sacri

Înțeles în italiană	Cuvânt grecesc	Nume (Subiect)	Genitiv (posesiv)
Dumnezeu	Θεος	ΘΣ	ΘΥ
Domn	Κυριος	ΚΣ	ΚΥ
Iisus	Ιησους	ΙΣ	ΙΥ
Hristos	Χριστος	ΧΣ	ΧΥ
Fiule	Υιος	ΥΣ	ΥΥ
Spirit	Πνευμα	ΠΝΑ	ΠΝΣ
David	Δαυειδ	ΔΑΔ
traversa	Σταυρος	ΣΤΣ	ΣΤΥ
Mamă	Μητηρ	ΜΗΡ	ΜΗΣ
Tată	Πατηρ	ΠΗΡ	ΠΡΣ
Israel	Ισραηλ	ΙΗΛ
Răscumpărător	Σωτηρ	ΣΗΡ	ΣΡΣ
Om	Ανθρωπος	ΑΝΟΣ	ΑΝΟΥ
Ierusalim	Ιερουσαλημ	ΙΛΗΜ
Paradis	Ουρανος	ΟΥΝΟΣ	ΟΥΝΟΥ

Lista manuscriselor Noului Testament grecesc care conțin Nomina Sacra

Toate datările Nomina Sacra și manuscrise provin din Textul celor mai vechi manuscrise grecești din Noul Testament - Philip Comfort și David Barett (1999).

Manuscris grecesc	Datarea manuscrisului	Numire sacră folosită
${\mathfrak {p}}$ ${\ displaystyle {\ mathfrak {p}}}$ $\ mathfrak {p}$ ¹ ( P. Oxy. 2)	250	ΙΥ ΙΣ ΧΥ ΥΥ ΚΥ ΠΝΣ
${\mathfrak {p}}$ ${\ displaystyle {\ mathfrak {p}}}$ $\ mathfrak {p}$ ⁴ (Gr. Supl. 1120)	66 - 175	ΘΣ ΘΥ ΚΥ ΚΣ ΠΝΙ ΠΝΟΣ ΠΝΑ ΧΣ ΙΥ ΙΣ
${\mathfrak {p}}$ ${\ displaystyle {\ mathfrak {p}}}$ $\ mathfrak {p}$ ⁵ (P. Oxy. 208 + 1781)	200	ΙΗΝ ΙΗΣ ΠΡ ΠΡΑ ΠΡΣ ΘΥ
${\mathfrak {p}}$ ${\ displaystyle {\ mathfrak {p}}}$ $\ mathfrak {p}$ ⁹ (P. Oxy. 402)	200 - 300	ΘΣ ΧΡΣ
${\mathfrak {p}}$ ${\ displaystyle {\ mathfrak {p}}}$ $\ mathfrak {p}$ ¹² (P. Amherst.3b)	250 - 300	ΘΣ
${\mathfrak {p}}$ ${\ displaystyle {\ mathfrak {p}}}$ $\ mathfrak {p}$ ¹³ (P. Oxy. 657 + PSI 1292)	225 - 250	ΘΣ ΘΝ ΘΥ ΘΩ ΙΣ ΙΝ ΙΥ ΚΣ ΚΥ
${\mathfrak {p}}$ ${\ displaystyle {\ mathfrak {p}}}$ $\ mathfrak {p}$ ¹⁵ (P. Oxy. 1008)	250 - 300	ΚΩ ΚΥ ΧΥ ΑΝΩΝ ΑΝΩ ΠΝΑ ΘΝ ΚΜΟΥ
${\mathfrak {p}}$ ${\ displaystyle {\ mathfrak {p}}}$ $\ mathfrak {p}$ ¹⁶ (P. Oxy. 1009)	250 - 300	ΘΥ ΙΥ ΧΩ
${\mathfrak {p}}$ ${\ displaystyle {\ mathfrak {p}}}$ $\ mathfrak {p}$ ¹⁷ (P. Oxy. 1078)	250	Θ
${\mathfrak {p}}$ ${\ displaystyle {\ mathfrak {p}}}$ $\ mathfrak {p}$ ¹⁸ (P. Oxy. 1079)	250 - 300	ΙΗ ΧΡ ΘΩ
${\mathfrak {p}}$ ${\ displaystyle {\ mathfrak {p}}}$ $\ mathfrak {p}$ ²⁰ (P. Oxy. 1171)	250 d.Hr.	ΠΝΣ ΚΝ ΘΥ
P ²² (P. Oxy. 1228)	250 d.Hr.	ΠΣ ΠΝΑ ΠΡΣ ΠΡ ΙΗ ΑΝΟΣ
P ²⁴ (P. Oxy. 1230)	275 d.Hr. - 300 d.Hr.	ΠΝΑ ΘΥ
P ²⁷ (P. Oxy. 1395)	250 d.Hr.	ΘΥ ΚΩ
P ²⁸ (P. Oxy. 1596)	275 d.Hr. - 300 d.Hr.	ΙΣ ΙΝ
P ²⁹ (P. Oxy. 1597)	200 d.Hr. - 225 d.Hr.	ΘΣ ΘΝ
P ³⁰ (P. Oxy. 1598)	200 d.Hr.	ΚΥ ΚΝ ΘΩ ΙΗ
P ³² (P. Rylands 5)	150 d.Hr. - 200 d.Hr.	ΘΥ
P ³⁵ (PSI 1)	200 d.Hr. - 300 d.Hr.	ΚΣ ΚΥ
P ³⁷ (P. Mich. Inv. 1570)	250 d.Hr.	ΚΕ ΙΗΣ ΠΝΑ ΙΗΣΥ
P ³⁸ (P. Mich. Inv. 1571)	175 d.Hr. - 225 d.Hr.	ΧΡΝ ΠΝΑ ΚΥ ΙΗΝ ΙΗΥ ΠΝΤΑ
P ³⁹ (P. Oxy. 1780)	200 d.Hr. - 250 d.Hr.	ΠΗΡ ΠΡΑ ΙΗΣ
P ⁴⁰ (P. Heldelberg G. 645)	200 d.Hr. - 300 d.Hr.	ΘΣ ΘΥ ΘΝ ΙΥ ΧΩ ΧΥ
${\mathfrak {p}}$ ${\ displaystyle {\ mathfrak {p}}}$ $\ mathfrak {p}$ ⁴⁵ ( P. Chester Beatty I)	200	ΚΕ ΚΣ ΚΝ ΚΥ ΣΡΝΑΙ ΙΗ ΙΥ ΙΗΣ ΠΡ ΠΡΣ ΠΡΑ ΠΡΙ ΘΥ ΘΝ ΘΩ ΘΣ ΠΝΙ ΠΝΣ ΠΝΑ ΥΝ ΥΕ ΥΣ ΥΩ ΣΡΝ ΧΡ
${\mathfrak {p}}$ ${\ displaystyle {\ mathfrak {p}}}$ $\ mathfrak {p}$ ⁴⁶ (P. Chester Beatty II + P. Mich. Inv. 6238)	80 - 150	ΚΕ ΚΝ ΚΥ ΚΩ ΚΣ ΧΡΩ ΧΡΥ ΧΡΝ ΧΝ ΧΣ ΧΩ ΧΥ ΧΡΣ ΙΗΥ ΙΗΝ ΙΗΣ ΘΩ ΘΥ ΘΝ ΘΣ ΠΝΑ ΠΝΙ ΠΝΣ ΥΙΥ ΥΙΝ ΥΙΣ ΥΝ ΣΤΡΕΣ ΣΤΡΝ ΣΤΡΩ ΣΤΡΟΣ ΣΤΡΟΥ ΕΣΤΡΟΝ ΕΣΤΡΑΙ ΕΣΤΑΝ ΣΤΟΥ ΑΙΜΑ ΑΝΟΥ ΑΝΟΝ ΑΝΟΣ ΑΝΩΝ ΑΝΟΙΣ ΠΡΙ ΠΗΡ ΠΡΑ ΠΡΣ ΙΥ
P ⁴⁷ (P. Cheaster Beatty III)	250 d.Hr. - 300 d.Hr.	ΘΥ ΘΣ ΘΝ ΘΩ ΑΘΝ ΚΣ ΚΕ ΚΥ ΕΣΤΡΩ ΠΝΑ ΧΥ ΠΡΣ
P ⁴⁸ (PSI 1165)	200 d.Hr. - 300 d.Hr.	ΥΣ
P ⁴⁹ (P. Yale 415 + 531)	250 d.Hr.	ΚΩ ΘΥ ΘΣ ΙΥ ΠΝ ΧΣ ΧΥ ΧΩ
P ⁵⁰ (P. Yal 1543)	275 d.Hr. - 300 d.Hr.	ΙΛΗΜ ΠΝΑ ΑΝΟΣ ΘΣ ΘΥ
P ⁵³ (P. Mich. Inv. 6652	260 d.Hr.	ΠΡΣ ΙΗΣ ΠΕΡ ΚΝ
P ⁶⁴ (Gr. 17)	66 d.Hr. - 175 d.Hr.	ΙΣ
P ⁶⁵ (PSI XIV 1373)	250 d.Hr.	ΧΥ ΘΣ
P ⁶⁶ ( P. Bodmer II + Nr. Inv. 4274/4298	90 AD - 130 AD
P ⁶⁹ (P. Oxy. 2383)	250 d.Hr.	ΙΗΝ
P ⁷⁰ (P. Oxy. 2384 + PSI Inv. CNR 419, 420)	250 - 300 d.Hr.	ΥΝ ΙΣ ΠΗΡ
P ⁷² (P. Bodmer VII și VIII)	250 - 300e.v.	ΙΥ ΙΗΥ ΙΗΝ ΧΡΥ ΧΡΝ ΧΡΣ ΧΡΩ ΘΥ ΘΣ ΘΝ ΘΩ ΠΡΣ ΠΑΡ ΠΤΡΑ ΠΡΙ ΠΝΣ ΠΝΑ ΠΝΑΙ ΠΝΙ ΠΝΤΙ ΚΥ ΚΣ ΚΝ ΚΩ ΑΝΟΙ
P ⁷⁵ (P. Bodmer XIV și XV)	125 d.Hr. - 190 d.Hr.
P ⁷⁸ (P. Oxy 2684)	250 d.Hr. - 300 d.Hr.	ΚΝ ΙΗΝ ΙΗΝ ΧΡΝ
P ⁹⁰ (P. Oxy 3523)	150 d.Hr. - 175 d.Hr.	ΙΗΣ
P ⁹¹ (P. Mil. Vogl. Inv. 1224 + P. Macquarie Inv. 360)	250 d.Hr.	ΘΥ ΘΣ ΠΡΣ ΧΡΝ ΙΗΝ
P ⁹² (P. Narmuthis 69.39a + 69.229a)	250 AD - 275 AD	ΧΡΩ ΚΥ ΘΥ
P ¹⁰⁰ (P. Oxy 4449)	275 d.Hr. - 300 d.Hr.	ΚΥ ΚΣ
P ¹⁰¹ (P. Oxy 4401)	200 d.Hr. - 250 d.Hr.	ΥΣ ΠΝΑ ΠΝΙ
P ¹⁰⁶ (P. Oxy 4445)	200 d.Hr. - 250 d.Hr.	ΠΝΑ ΠΝΙ ΧΡΣ ΙΗΝ ΙΗΣ
P ¹⁰⁸ (P. Oxy 4447)	175 d.Hr. - 200 d.Hr.	ΙΗΣ ΙΗΝ
P ¹¹⁰	250 d.Hr. - 300 d.Hr.	ΚΣ
P ¹¹¹ (P. Oxy 4495)	200 d.Hr. - 250 d.Hr.	ΙΗΥ
P ¹¹³ (P. Oxy 4497)	200 d.Hr. - 300 d.Hr.	ΠΝΙ
P ¹¹⁴ (P. Oxy 4498)	250 d.Hr. - 300 d.Hr.	ΘΣ
P ¹¹⁵ (P. Oxy 4499)	225 AD - 275 AD	ΙΗΛ ΑΥΤΟΥ ΠΡΣ ΘΩ ΘΥ ΑΝΩΝ ΠΝΑ ΟΥΝΟΥ ΟΥΝΟΝ ΚΥ ΘΝ ΑΝΟΥ ΟΥΝΩ
0162 (P. Oxy 847)	275 d.Hr. - 300 d.Hr.	ΙΗΣ ΙΣ ΠΡΣ
0171 (PSI 2.124)	275 d.Hr. - 300 d.Hr.	ΚΣ ΙΗΣ
0189 (P. Berlin 11765)	175 d.Hr. - 200 d.Hr.	ΑΝΟΣ ΠΝΑ ΚΥ ΚΩ ΙΛΗΜ ΘΩ ΙΣΗΛ
0220 (MS 113)	275 d.Hr. - 300 d.Hr.	ΚΝ ΙΥ ΧΥ ΘΥ

Notă

Bibliografie

Philip Comfort și David Barett. Textul celor mai vechi manuscrise grecești din Noul Testament , Tyndale House, 2001 (a doua ediție revizuită; prima ediție 1999)
LW Hurtado, The Earliest Christian Artifacts: Manuscripts and Christian Origins , Eerdmans 2006, pp. 95-134.
Bruce Metzger. Manuscrise ale Bibliei grecești: o introducere în paleografie , Oxford University Press, 1981.
AHRE Paap, Nomina Sacra în Papirusurile grecești din primele cinci secole , Papyrologica Lugduno-Batava , VIII, Leiden 1959.
Ludwig Traube , Numire sacră. Versuch einer Geschichte der christlichen Kürzung , München, Beck, 1907 (re. Darmstadt 1967).

Alte proiecte

Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Nomina sacra

Controlul autorității	GND ( DE ) 1177712857

[1] Institute for Religious Research: The Tetragrammaton and the Christian Greek Scriptures, Anexa K: Nomina Sacra Arhivat 2 decembrie 2007 la Internet Archive - 28,1 KiB (PDF)

[2] „Tipuri de hermeneutică biblică” în Encyclopædia Britannica

[3] Zachary Cole, Numerals in Early Greek New Testament Manuscripts: Text-Critical, Scribal, and Theological Studies (BRILL 2017), p. 180

[4] Christopher M. Tuckett "'Sfânta numire' Da și Nu?" în J.-M. Auwers, HJ de Jonge, The Biblical Canons (Peeters 2003, pp. 431-458), la p. 445

[5] George Howard, „The Tetragram and the New Testament” în Journal of Biblical Literature , 96/1 (1977), pp. 76-77

[6] Michael J. Kruger, Evanghelia Mântuitorului: o analiză a lui P. Oxy. 840 și locul său în tradițiile evanghelice ale creștinismului timpuriu (BRILL 2005), p. 60

[7] Larry W. Hurtado, The Earliest Christian Artifacts: Manuscripts and Christian Origins (Eerdmans 2006), p. 116

[8] Larry W. Hurtado, Texte and Artefacts: Selected Essays on Textual Criticism and Early Christian Manuscripts (Bloomsbury 2017), p. 127

[9] Tomas Bokedal, Formarea și semnificația canonului biblic creștin: un studiu în text, ritual și interpretare (A&C Black 2013), pp. 97–99

[10] Tuckett (2003), pp. 433-435 și 442

[11] Tuckett (2003), pp. 437-439

[12] Tuckett (2003), p. 442

[13] Cilliers Breytenbach, Christiane Zimmermann, Early Christianity in Lycaonia and Adjacent Areas: From Paul to Amphilochius of Iconium, Early Christianity in Asia Minor (BRILL 2018), p. 14

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]