Gate gate pāragate pārasaṃgate bodhi svāhā
| Aprofundarea |
|---|
羯 諦 羯 諦 波羅 羯 諦 波羅 僧 羯 諦 菩提 薩 婆 訶 Gate gate pāragate pārasaṃgate bodhi svāhā (羯 諦 羯 諦 波羅 羯 諦 波羅 僧 羯 諦 菩提 薩 婆 訶) în caractere chinezești: 羯 諦: ga te → jiē dì |
ག་ ཏེ : ga te
ག་ ཏེ : ga te
པཱ་ ར : pa ra
གཏེ : ga te
པཱ་ ར : pa ra
སཾ་ ག་ ཏེ : sam ga te
བོ་ དྷི : bo dhi
སྭཱ་ ཧཱ : sva ha
Transcriere fonetică simplificată THL : ga té ga té pa ra ga té pa ra sam ga té bo dhi sa ha
Gate gate pāragate pārasaṃgate bodhi svāhā (sanscrită; „S-a dus, s-a dus, s-a dus complet, Trezirea! Svāhā! ”) Este mantra finală a Prajñāpāramitāhṛdayasūtra ( lit. „ Sutra inimii perfecțiunii înțelepciunii”; la TD 251 al canonului budist chinez și Toh. 21 și 531 al canonului budist tibetan ).
Context
La sfârșitul Prajñāpāramitāhṛdayasūtra , Avalokiteśvara , bodhisattva compasiunii , se adresează Śāriputra după cum urmează:
| (SA) «Tasmāj jñātavyam prajñāpāramitā mahā mantraḥ mahā vidyā mantraḥ anuttara mantraḥ asamasama mantraḥ sarva duḥkha praśmanaḥ satyam amithyatvāt prajñāpāramitāyām ukto mantraḥ tadyathā gate pāragāgate» | ( IT ) „Prin urmare, prajñāpāramita („ perfecțiunea înțelepciunii ”) să fie cunoscută sub numele de marea mantra ( mahā mantraḥ ), mantra marilor cunoștințe ( mahā vidyā mantraḥ ), mantra supremă ( anuttara mantraḥ ), mantra care nu are egal ( asamasama mantraḥ ), care stinge orice suferință, care este adevărul, deoarece este lipsită de înșelăciune, mantra, susțin, care este declamată în prajñāpāramita , adică: gate gate pāragate pārasaṃgate bodhi svāhā , aceasta realizează inima prajñāpāramita " |
- mahāmantraḥ : „mare mantra ”; în comentariul lui Jñanamitra citim: «Întrucât scopul perfecțiunii înțelepciunii este practica cunoașterii, se numește" mantra "» [1] .
- tadyathā : „sau”, „după cum urmează”; ambele traduceri tibetane al Toh. 21 și asta la Toh. 531, ambele traduse de Vimalamitra și Rin chen sde, inserează această expresie ( tad yatha ) „așa cum este admis de Prajñāpāramitāhṛdayasādhana , atribuită lui Nāgārjuna” [2] .
- gate gate : "plecat plecat"; probabil poarta este vocativul lui gatā adresat bodhisattvei Prajñāpāramita, adică „tu care ai plecat, ai plecat, ai trecut dincolo” [3]
- svāhā : „sănătate!”, o expresie inserată de obicei la capătul unei mantre .
Comentarii
Fiind o mantra recitată în mod obișnuit, adesea împreună cu sutra , atât în tradițiile canonului budist chinez, cât și în cele care aparțin canonului budist tibetan , se află la originea numeroaselor comentarii religioase [3] . Unele dintre aceste comentarii includ la începutul mantrei termenul tadyathā (sanscrită; chineză: 譬如; tibetană: ཏ་ དྱ་ ཐཱ ), adăugând silaba sacră Oṃ (chineză: 唵; tibetană: ཨོ ཾ ) [4] [5 ] .
Unii dintre acești comentatori raportează primele cinci cuvinte ale mantrei la cele cinci căi ( pañcamārga ) ale bodhisattvei [3] . De la care:
- poarta indică saṃbhāramārga (calea acumulării): începe cu jurământul Bodhisattva ( praṇidhāna ) și se termină cu acceptarea doctrinei golului ( śūnyatā ); aici bodhisattva continuă „acumulând„ merite ”indispensabile pentru continuarea călătoriei;
- poartă , indică prayogamārga (calea angajamentului): bodhisttava abandonează pasiunile, dar poate păstra încă puncte de vedere eronate, reușește să ia asupra sa suferințele ființelor simțitoare și astfel să-și ardă propriile tendințe karmice negative. Ultima fază a acestei căi, numită Laukikāgradharma (Dharma supremă lumească) poate fi realizată doar de ființele umane, deoarece această formă de existență permite experiența durerii, o experiență indispensabilă pentru progresul spiritual. Deva , sau zeități care trăiesc într-o stare de fericire, nu pot traversa această cale.
- pāragate , indică darśanamārga (calea viziunii): această cale corespunde intrării în primul „ținut” ( bhūmi ) al bodhisattvelor ( Pramuditābhūmi , „Foarte fericit”). Bodhisattva este acum un Āryabodhisattva ( bodhisattva nobil), a depășit cele mai grosolane pasiuni, a înțeles cu profunzime doctrina golului , a depășit noțiunile eronate de existență inerente elementelor individuale ale Realității, prin urmare o experiență puternică a fericirii este născut în el. datorită conștientizării de a fi utile ființelor simțitoare și de a putea ajunge la bodhi-ul suprem;
- pārasaṃgate , indică bhāvanāmārga (calea practicii meditative): această cale corespunde progresului bodhisattva dintre al doilea pământ Vimalābhūmi ("Țara Purității") și al zecelea pământ Dharmameghabhūmi ("Țara Norului Dharma"). Progresul său constant prin Calea Nobilă Optică ( ārya aṣṭāṅgika mārga ) îl determină să abandoneze condițiile negative latente. Călătoria de-a lungul celor zece țări este foarte lungă, potrivit surselor tradiționale, durează doi asaṃkhyeya kalpa (doi eoni incalculabili);
- bodhi , indică aśaikṣamārga (calea care depășește învățarea): bodhisattva este acum un Buddha complet, un samyaksaṃbuddha .
În mod similar, această mantră (și sutra care o conține) este interpretată, în concordanță cu hermeneutica scolastică indiană din Prajñāpāramitāsūtra , ca conținând învățătura explicită a śūnyatā și cea implicită inerentă realizărilor bodhisattva ( abhisamaya ) de-a lungul cărărilor.
Alte comentarii susțin că mantra este destinată unui anumit tip de bodhisattva numit tīkṣṇendriya , adică cu „facultăți acute” [3] .
Notă
- ^ Vezi Sferra, nota 19, p.17
- ^ Sferra, nota 21 p. 18
- ^ a b c d Dicționarul Buddhismului Princeton, editat de Robert E. Buswell Jr. și Donald S. Lopez Jr.
- ^ "Unii dintre comentatori includ" este astfel "( tadyathā ) în mantra și adaugă oṃ la început." Princeton Dictionary of Buddhism, editat de Robert E. Buswell Jr. și Donald S. Lopez Jr.
- ^ "Silaba Oṃ este omisă în unele manuscrise sanscrite și în recenzia B a traducerilor tibetane și nu este raportată în comentariile lui Jñanamitra, nota Sferra 22, p.18
Bibliografie
- Francesco Sferra, în Revelația lui Buddha - Marele vehicul (editat de Raniero Gnoli), Milano, Mondadori, 2001.
- Princeton Dictionary of Buddhism , editat de Robert E. Buswell Jr. și Donald S. Lopez Jr., Princeton University Press, 2013.
