Śrīmālādevīsiṃhanādasūtra

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Śrīmālādevīsiṃhanādasūtra ( "Sutra pe hohote leului de Srimala" regina; Devanagari: श्रीमालादेवीसिंहनादसूत्र chinez ;:勝鬘師子吼一乘大方便方廣經Shengman shīzǐ hǒu Yisheng dàfāngbiàn fāngguǎng JING) este una dintre cele mai vechi Sutra Mahayana care transmit doctrina tathāgatagarbha , compusă probabil în secolul al III-lea în comunitatea mahāsāṃghika care locuia în regiunea ndhra (sudul Indiei).

Ediții

Din acest text se păstrează traducerea în chineză, din sanscrită, făcută de Guṇabhadra (394–468) în 436 în TD 353. O altă traducere, tot în chineză, a fost făcută de Bodhiruci (672–727) la începutul secolului al VIII-lea și colectată în Ratnakūṭasūtra (大 寶 積 經, Dàbǎojījīng ), la TD 310.

Traducerea tibetană din sanscrită a fost făcută în secolul al IX-lea de Jinamitra , Surendrabodhi și Yeshe De , cu titlul Lha mo dpal phreng gi seng ge'i sgra'i mdo și este al Toh. 92, tot aici, ca și în Canonul chinezesc, inclus în colecția referitoare la ciclul Ratnakūṭa ( dkon brtsegs , དཀོན་ བརྩེགས །.)

Nu păstrăm nicio mărturie completă în limba sanscrită, cu excepția unor citări din Ratnagotravibhāga și a unor fragmente din secolul al V-lea colectate în colecția Schøyen (la nr. 2378/1 ).

Conţinut

Tânăra regină a orașului Ayodhyā, Śrīmālā (勝 鬘), fiica regelui Prasenajit (波斯匿王) [1] și a reginei Mallikā (末 利夫 人) [2] , primește o vizită miraculoasă de la Buddha Śākyamuni pe care îl prezice că va realiza anuttarā-samyak-saṃbodhi (iluminare completă, proprie buddhilor), apoi va deveni Buddha Samantaprabha (Lumina Universală) și, ca buddha, va conduce țara unui buddha.

Regina Śrīmālā se angajează să respecte următoarele zece precepte:

"

  1. Nu voi încălca disciplina pe care am primit-o.
  2. Nu voi omite să respect venerabilii bătrâni.
  3. Nu voi urî ființele simțitoare.
  4. Nu voi fi gelos pe ceilalți, atât în ​​ceea ce privește aspectul lor fizic, cât și posesiunile lor.
  5. Nu voi fi zgârcit chiar dacă am puțină hrană. Doamne, de acum până când voi fi luminat.
  6. Nu voi acumula proprietăți în beneficiul meu. Orice aș primi, îl voi folosi pentru a ajuta ființele simțitoare care sunt sărace și suferă.
  7. Voi practica cele patru acte atractive (generozitate, cuvinte plăcute, învățături potrivite pentru înțelegerea celor care le primesc, împărtășind conduite care conduc toate ființele la acțiuni virtuoase) pentru toate ființele simțitoare, și nu pentru mine. Salut toate ființele simțitoare, fără dorință, fără satisfacție și fără prejudecăți.
  8. Când voi vedea ființe simțitoare abandonate, încarcerate, bolnave și afectate de diferite nenorociri și dificultăți, nu le voi abandona, nici măcar pentru o clipă, deoarece trebuie să le aduc pacea. Prin faptele mele bune îi voi beneficia și îi voi elibera de durerea lor. Abia atunci îi voi părăsi.
  9. Când voi vedea cine vânează sau îmblânzește animale, cine le măcelărește sau comite alte infracțiuni împotriva preceptelor, nu le voi abandona. Când am câștigat această putere de învățătură, îi voi înfrânge pe cei care trebuie să fie reținuți și îi voi ajuta pe cei care trebuie să fie ajutați oriunde văd aceste ființe simțitoare. Pentru că? Pentru că, în limitându-i și asistându-i, voi genera continuarea eternă a Dharmei. Dacă Dharma este generată etern, zeii și ființele umane vor înflori și soartele rele vor diminua. Atunci roata Dharmei care este rotită de Tathagata va fi pornită din nou. Pentru că văzând aceste beneficii voi fi în siguranță și nu mă voi opri niciodată. Doamne, de acum până când voi fi luminat.
  10. Accept Dharma Adevărată ( Saddharma ), fără să o uit niciodată. Pentru că? Pentru că cei care uită Dharma uită de Mahāyāna. Cine uită de Mahāyāna uită de paramitas . Cine uită de paramitas nu aspiră la Mahâyâna. Dacă bodhisattva nu sunt angajați în Mahāyāna, ei nu pot avea aspirația de a întâmpina adevărata Dharma. Acționând după propria lor plăcere, nu vor putea depăși nivelul oamenilor obișnuiți ".
( Śrīmālādevīsiṃhanādasūtra , II; TD : 353 217b9-217c )

Apoi pronunță cele trei „mari jurăminte” (大 願) pentru a învăța Dharma în următoarele vieți:

„Prin puterea aspirației mele înflăcărate, să aduc pacea nenumăratelor ființe simțitoare. Prin faptele mele virtuoase, în toate renașterile pot să realizez înțelepciunea adevăratei Dharma. Acesta este primul mare vot.
După ce am atins înțelepciunea adevăratei Dharma, de dragul tuturor ființelor simțitoare, să predic [Dharma] fără să obosesc vreodată. Acesta este al doilea mare vot.
Acceptând Dharma Adevărată, să pot abandona corpul, viața și bogățiile și, astfel, să dețin doar Dharma Adevărată. Acesta este al treilea mare vot ".

( Śrīmālādevīsiṃhanādasūtra , III; TD : 353 218a09-218a012 )

Aceste declarații solemne generează evenimente maiestuoase în realitatea vizibilă: flori minunate coboară din cer, sunete melodioase însoțesc vocea reginei. În acest moment, Śākyamuni decide să-i dea elocvența necesară și Śrīmālā recită doctrinele Śrīmālādevīsiṃhanādasūtra (IV și următoarele).

Buddha aprobă învățăturile reginei și apoi dispare miraculos, levitând spre orașul Śrāvastī în timp ce Śrīmālā călătorește la Ayodhyā pentru a converti populația la budism.

Doctrine

Această sutra Mahayana este considerată una dintre principalele Sutre care se ocupă de doctrina Tathagatagarbha . În acest sens, deși exaltă ca saddharma (Adevărată doctrină) conținută în sūtra în sine și prin urmare în mahāyāna, în capitolul V amintește doctrina ekayāna („Un vehicul”, 一 乘yīshèng , giapp. Ichijō ) ca care posedă toate ființele simțitoare tathāgatagarbha toate vor fi salvate și singurul vehicul (Yana) , care le poate salva rezultând în alte vehicule, în special faptul că a Arhați și pratyekabuddha ( Hinayana vehicule), deja prezente în ekayāna .

Nirvāṇa mahāyāna se distinge, potrivit sūtra , deoarece reprezintă o upāya a buddhilor , este de fapt aparentă constând dintr-o metamorfoză de neconceput [3] .

Prin urmare , există două nirvāṇas și două tipuri de „moarte“: cea a Arhați și pratyekabuddha, care înving doar niște Pângăririle activă (* paryutthānakleśa) , dar nu a āvāsakleśas, încă rămase în avidyāvāsabhūmi (teren de ignoranță) și cea a Tathagata care distruge chiar și acele murdări subtile. Astfel încât ambele arhat și pratyekabuddha sunt destinate să genereze mai multe minți-corp fără a se elibera de saṃsāra . Doar Tathāgata vor și doctrina lor (cum ar fi Tathagatagarbha ) este de înțeles numai pentru ei înșiși, alții vor trebui abordați numai cu „credință”.

Sūtra critică, de asemenea, abordarea apofatică a doctrinei goliciunii ( śūnyatā ), deși este adevărat că buddhii sunt goi ( śūnya ) de kleśa (afecțiuni) în același timp, nu sunt goi ( aśūnya ) de virtuțile lor ( guṇapāramitā ) .

Prin urmare, Śrīmālādevīsiṃhanādasūtra este exprimat prin intermediul unei doctrine catafatice , atribuind calități stării de Buddha.

Notă

  1. ^ Regele regatului Kośala , a cărui capitală era Śrāvastī . Unul dintre cele mai puternice regate, alături de cel al lui Maghada, pe vremea Buddha istoric . El a fost protector al budismului.
  2. ^ Conform tradiției, ea a fost convertită la budism de Ānanda și era cunoscută pentru înțelepciunea ei.
  3. ^ Vezi TD . 353, 219c20-220a2

Bibliografie

  • Princeton Dictionary of Buddhism , editat de Robert E. Buswell Jr. și Donald S. Lopez Jr., Princeton University Press, 2013.
  • Michael Radich, „Scripturile Tathāgatagarbha”. În Enciclopedia lui Buddhism a lui Brill . 2015.

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Śrīmālādevīsiṃhanādasūtra&oldid=116833879 ”