Om (hinduism)
Aum od Om [1] (ॐ), este un termen sanscrit indeclinabil care, cu sensul de afirmare solemnă, este plasat la începutul unei bune părți a literaturii religioase indiene .
- Ca silabă sacră se pronunță la începutul sau la sfârșitul unei lecturi a Vedelor .
- Ca mantra , cea mai sacră și reprezentativă a religiei hinduse , ea face obiectul reflecțiilor teologice și filozofice, precum și un instrument de practică religioasă și meditativă .
- Ca fono, ॐ este denumit în general „simbol” al Aum , dar, în schimb, este scris doar în caracterul sanscrit devanāgarī și, dacă este repetat de cel puțin 21 de ori la rând, formează o mantră .
Originea și dezvoltarea sensului și funcției silabei Aum în Upanișadele vedice
Termenul Aum apare fără îndoială în primele Upanișade vedice (secolele IX-V î.Hr.). Cu toate acestea, unii autori [2] cred că prezența sa este totuși indicată și într-un imn târziu al Rigvedei (secolele XV-XII î.Hr.):
| ( SA ) "Ṛco akṣare parame vyoman yasmin devā adhi viśve niṣeduḥ yastan na see kiṃ ṛcā kariṣyati ya it tad vidusta ime samāsate" | ( IT ) "Cel care nu cunoaște silaba nepieritoare a Veda, acel punct suprem în care trăiesc toți zeii, ce legătură are el cu Veda?" Doar cei care o cunosc stau liniștiți aici împreună. " |
| ( Rigveda I, 164,39 ) | |
Unul dintre cele mai vechi Upanișade vedice care exprimă semnificațiile și funcțiile termenului Aum este Chandogya Upanishad ( Upanishad conectat la Samaveda și, prin urmare, la cântarea rituală, saman ), care în primul verset al primului kanda al primului prapataka este exprimat după cum urmează:
| ( SA ) "Om ity etad akṣaram udgītham upāsīta om iti hy udgāyati tasyopavyākhyānam" | ( IT ) «Este necesar să venerăm cântarea liturgică ( udgita ) ca și cum ar fi silaba Om , cu Om, de fapt, începe cântarea liturgică. Acum vom explica. " |
| ( Chandogya Upanishad I, 1,1 ) | |
În explicațiile sale, Chandogya Upanishad indică faptul că cântarea liturgică ( udgitha ) este esența tuturor ființelor (I, 1,2). Dar ce este udgitha ?
| ( SA ) "Vāg evark prāṇaḥ sāma om ity etad akṣaram udgīthaḥ tad vā etan mithunaṃ yad vāk ca prāṇaś cark ca sāma ca" | ( IT ) «Cuvântul este ṛk (Ṛgveda), respirația vitală este sāman (Sāmaveda), udgītha este silaba Om . Cuvântul și respirația vitală formează un cuplu la fel ca ṛk cu sāman . " |
| ( Chandogya Upanishad I, 1,5 ) | |
La fel cum fără cuvânt nu există imn și fără respirație nu există cântare liturgică, aceștia își găsesc esența în silaba Aum .
Dar Aum este, de asemenea, un răspuns afirmativ și un salut de bun augur:
| ( SA ) "Tad vā etad anujñākṣaram yad dhi kiṃcānujānāty om ity eva tad āha eṣo eva samṛddhir yad anujñā samardhayitā ha vai kāmānāṃ bhavati ya etad evaṃ vidvān akṣaram up to udgīt" | ( IT ) „Această silabă exprimă acordul. Când vrei să dai consimțământul la ceva, pronunți Om . Și ceea ce se acordă va fi realizat. Cel care știe acest lucru îl venerează pe udgītha întrucât silaba Om își va îndeplini dorințele. " |
| ( Chandogya Upanishad I, 1,8 ) | |
Din Aum rezultă cunoașterea sacră:
| ( SA ) "Teneyaṃ trayī vidyā vartate om ity āśrāvayati om iti śaṃsati om ity udgāyati etasyaiva akṣarasyāpacityai mahimnā rasena" | ( IT ) «Din ea rezultă cunoașterea triplă ( Vedele ). Prin pronunțarea lui Om se recită (formulele Yajurveda ); prin pronunțarea lui Om se ridică laudele (din Ṛgveda ); pronunțând Om cânți (melodiile lui Samāveda ), onorând măreția și esența acestei silabe. " |
| ( Chandogya Upanishad I, 1,9 ) | |
Odată cu dezvoltarea Upanișadelor succesive, caracteristicile silabei Aum vor prinde contur în continuare.
Taittirīya Upaniṣad (legat de Krishna Yajurveda ) afirmă în mod explicit că:
„ Om este Brahmanul , Om este întregul univers”. |
| ( Taittiriya Upanishad , I, 8 ) |
Moartea ( Yama ) afirmă, în Katha Upanishad (sau Kathaka Upanishad legată de Krishna Yajurveda ) că:
«Cuvântul pe care îl proclamă toate Vedele , către care se îndreaptă austeritățile, pentru dorința pentru care sunt conduse disciplinele, ți-l dezvăluiesc: este Om . Această silabă este cu adevărat eternul Brahman , această silabă este scopul suprem, cel care știe această silabă va obține ceea ce dorește. " |
| ( Katha Upanishad , I, 2,16-17 ) |
Cu Mandukya Upanishad (conectat la Atharvaveda ) unul dintre ultimele Upanishads vedice [3] , silaba Aum este analizată și descompusă fonetic pentru prima dată:
| ( SA ) "So'yamātmā-adhyaksharam-Omkaro'dhimatram, pādā mātrā, mātrāsca pādā akāra ukāro makāra iti" | ( IT ) «El este omul deftman fără cusur corespunzător lui Om, privind elementele care îl constituie. Elementele care o constituie corespund esențelor și esențele corespund elementelor care o constituie, adică sunetelor AU M. " |
| ( Mandukya Upanishad I, 8 ) | |
| ( SA ) "Jāgaritasthāno vaiśvānaro'kārah prathamā mātrā, āpterādimatvādvāpnoti ha vai sarvān kāmānādisca bhavati ya evam ved" | ( IT ) Vaiśvānara , starea de veghe este indicată de sunetul A, care este primul element în care obține sau în care este primul. El primește ceea ce vrea și cel care știe acest lucru este primul. " |
| ( Mandukya Upanishad I, 9 ) | |
| ( SA ) "Svapnasthānastaijasa ukāro dvitīya mātrotkarṣhādu- bhayatvādvotkarṣhati ha vai jñana-santatim, samānasca bhavati, nāsyābrahmavit kule bhavati, ya evam ved" | ( IT ) „Starea de vis, Taijasa , este indicată de sunetul U care este al doilea element pentru că este mai înalt [decât cel anterior] sau pentru că participă la celelalte două [în care este între]. Cine îl cunoaște este în armonie cu Întregul, niciunul dintre descendenții săi nu îl va ignora pe Brahman ". |
| ( Mandukya Upanishad I, 10 ) | |
| ( SA ) "Pushuptasthānah prājño makārastṛtīya mātrā miterapīter vā, minoti ha vā idam sarvam-apītisca bhavati, ya evam ved" | ( IT ) «Starea de somn profund, prājña este indicată de sunetul M care este al treilea element, deoarece creează sau se dizolvă. Cel care știe acest lucru pătrunde în acest univers făcându-l al său. " |
| ( Mandukya Upanishad I, 11 ) | |
| ( SA ) "Amātrascaturtho'vyavahāryah prapancopaśamah sivo'dvaita evamomkāra ātmaiva, samviśatyātmanatmanam ya evam ved, ya evam ved" | ( IT ) «Al patrulea nu corespunde unui element nu este măsurabil este dincolo de manifestare și nu acționează; este calm și non-dual. Așa este silaba Om , în adevăr este Ātman cel care astfel cunoaște pătrunzând cu Ātman [individul] Ātmanul [universal]. " |
| ( Mandukya Upanishad I, 12 ) | |
Silaba sacră este apoi analizată împărțind-o în cele patru experiențe care alcătuiesc starea de conștiință: veghe, vis și somn fără vise, precum și, a patra stare, turiya , dincolo de orice definiție este Ultimul, Brahmanul .
În Maitri Upanishad (sau Maitrayania Upanishad legat de Krishna Yajurveda ), probabil ultimul dintre Upanishadele vedice, Aum este indicat ca sunetul original (VI, 3) și practica meditației lui Aum ca Sinele este recomandată în cele din urmă.
"" Există două aspecte ale lui Brahman, materialul și imaterialul. Cel material este lipsit de realitate, cel imaterial este real, Brahmanul este lumina. Lumina este soarele, este Om . A devenit Sinele și a devenit trei părți. [4] Din aceasta se țese întregul univers. " Așa a spus. Soarele este Om : meditează la asta și concentrează-ți spiritul asupra acestui lucru ". |
| ( Maitri Upanishad VI, 22 ) |
Silaba Aum în literatura religioasă post-vedică
În Manusmriti („Legile lui Manu”, o lucrare databilă la începutul erei noastre), o colecție de dispoziții darmice , precepte sociale și norme etice, se stabilește că:
"Trebuie să spună întotdeauna" Om ! " la sfârșitul și la începutul recitării Vedelor , pentru că dacă nu există înainte, [recitarea Vedelor] se pierde, dacă nu există după, se dizolvă. " |
| ( Manusmriti , II, 74 ) |
Nu numai...
„Un sacrificiu constând în recitarea [silabei Om și versetul în cinstea lui Savitṛ [5] ] este de zece ori mai bun decât un sacrificiu obișnuit; dacă murmură, este de o sută de ori mai bine; dacă este [recitat] numai cu mintea, este considerat în mod tradițional de o mie [de ori mai bun]. " |
| ( Manusmriti , II, 85 ) |
Acest ultim vers din Manusmriti este un exemplu al procesului de interiorizare a mantrelor și a formulelor de sacrificiu tipice literaturii vedice, internalizare care va înlocui, cu exegeza atașată și credințele articulate în literatura religioasă ulterioară, sacrificiul vedic , promovând astfel nașterea religie.indu .
Silaba Aum în hinduism
Aum este cea mai sfântă și mai reprezentativă mantră a religiei hinduse , o religie născută din brahmanism care la rândul său este o dezvoltare a vedismului .
Astfel, Gianluca Magi:
«Prin meditația asupra Aum, localizată simbolic în centrul inimii, ajungem la realizarea cognitivă a absolutului (brahman / atman). Aum cuprinde trecutul, prezentul, viitorul și tot ceea ce există dincolo de trecut, prezent și viitor. În hinduism, reprezintă înțelepciunea triplă (trayi vidya) - cele trei Vede fundamentale (Rigveda, Samaveda, Yajurveda) -, alfa și omega ciclului cosmic, ale căror trei momente constitutive sunt reprezentate de Trimurti. " |
| ( Gianluca Magi, Om sau Aum , "Enciclopedia filozofică" vol. 8. Milano, Bompiani, 2006, p. 8102 ) |
Este considerat sunetul primordial care a dat naștere creației , care este interpretat ca însăși manifestarea acestui sunet.
Conform scripturilor hinduse, mantra Aum reprezintă sinteza și esența fiecărei mantre , rugăciuni , ritualuri, text sacru , ființă cerească sau aspect al Divinului .
În virtutea acestui lucru, silaba Aum este recitată la deschiderea lecturilor religioase, practica puja și yajna .
Fiind venerat de hinduși ca „sunetul original”, este denumit akshara (etern) sau, de asemenea, ekakshara (singurul lucru etern) și pranava (din pra și nu , auzind un zumzet, datorită pronunției sale nazalizate).
Trei într-unul
Această mantră este adesea folosită pentru a reprezenta în mod simbolic sinteza a trei aspecte diferite ale „trei într-unul”, o temă comună în multe aspecte ale hinduismului. Aceasta implică faptul că existența noastră actuală definită ca mithya („realitate aparentă”), trebuie transcendată dincolo de corp și minte prin simțirea faptului că adevărata natură a infinitului, natura lui Dumnezeu, este imanentă, transcende dualitatea, ființa și neființa și care nu poate fi descris în cuvinte, ci doar experimentat.
În cadrul acestui simbolism metafizic , cele trei sunt reprezentate de curba inferioară, în timp ce curba superioară și coada sunt reprezentate de, unitatea supusă, reprezentată de un punct și o mică umbră de creștere lunară, cunoscută sub numele de chandra-bindu ( bindu indică anusvara sau „sunetul următor” sau „sunetul nazal” marcat de un punct deasupra liniei și care aparține vocalei precedente, de mare importanță mistică).
Iată câteva exemple de trei aspecte într-unul care pot fi simbolizate de Aum .
| ॐ | Aspect divin | Trimurti | Guna | Lumi | Starea de conștiință | Kosha |
|---|---|---|---|---|---|---|
| LA | Creare | Brahma | Tamas | Teren | Krk ( Jâgaritasthâna ) | Corp gros |
| U | depozitare | Vishnu | Rajas | Atmosfera | Somn ( Swapnasthâna ) | Corp subtire |
| M. | Dizolvare | Siva | Sattva | Cer | Somn profund ( Sushuptasthâna ) | Corp cauzal |
| Integritate nediferențiată | Brahman | Turiya | Ātman | |||
După cum se poate vedea din tabel, există și un al patrulea sunet : acesta este totuși transcendental și constă din tăcerea care urmează celor trei sunete ale mantrei. Este un „sunet tăcut”, un moment de contemplare absolută care reprezintă unmanifestul, condiția primordială a Ființei care precede manifestarea.
Aum și Murti
| Aprofundarea |
|---|
 |
Diferitele aspecte ale Divinității sunt venerate de hinduși prin sistemul Murti ; multe dintre reprezentările acestor aspecte sunt numite de porecla Omkara sau Omkareshvara, adică „având forma Aum“. Diferitele forme divine sunt comparate cu silaba sacră și sunt astfel descrise ca fiind nelimitate, ca aspecte vibraționale ale întregii creații.
De exemplu, Aum este atribuit lui Ganesha , a cărui figură este adesea reprezentată sub forma acestui simbol. Un alt exemplu poate fi dansul cosmic al lui Siva cu care creează, păstrează și distruge lumile; acest dans este văzut ca reflectarea Aum .
Se spune că este cea mai apropiată aproximare a existenței cosmice în timp și spațiu, de unde cel mai apropiat sunet de Adevăr.
Pronunție și interpretare corecte
Aum este suma și substanța tuturor cuvintelor care pot fi rostite de un gât uman. Este sunetul primordial fundamental, simbol al Absolutului Universal. Mantra Aum trebuie pronunțată, cu concentrare, într-un mod foarte specific și cu energie:
- A trebuie să provină din regiunea buricului și să iasă din gât;
- U se pronunță inversând limba;
- M se termină pe buze și vibrația se termină pe partea de sus a capului.
Chiar dacă este împărțit în trei, acțiunea sa trebuie să aibă loc ca un singur sunet. Al patrulea sunet , așa cum am văzut, nu se pronunță prin voce ; cu toate acestea, este cel mai important moment al recitării, deoarece este contemplație pură și trebuie amintit și trăit ca atare.
În multe ashramuri și temple hinduse se practică practica Aumkara (sau Omkara ), adică repetarea a 21 Aum. În spatele acestui număr există un simbolism precis.
Silaba Aum în budism
Silaba Aum cu semnificațiile sale sacre a fost susținută, răspândită și explicată încă de la primele Upanișade vedice, deci cel puțin din secolul al VI-lea î.Hr. În contextul budist se găsește în așa-numitul „ budism esoteric ” de astăzi aparținând chinezilor și canoane tibetane .
În primul context, silaba Aum este pronunțată la începutul dharani cu privire la garbhadhatu (胎藏 界).
De asemenea, în acest context, cele trei componente fonetice ale lui Aum , sau A / U / M, indică respectiv cele trei părți ale Trikaya : dharmakaya , sambhogakaya și nirmanakaya .
În contextul tibetan, este plasat în schimb în mantra importantă Om Mani Peme Hung ( sanscrită : Om Mani Padme Hum ) legată de bodhisattva compasiunii Avalokiteshvara .
În contextul budist, silaba sanscrită Aum este redată după cum urmează în alte limbi asiatice:
- Limba chineză : 唵ǎn
- Limba coreeană : 옴 om sau am
- Limba japoneză : 唵on
- Limba tibetană : om
- Limba vietnameză : úm
Silaba Aum în jainism
Silaba Aum în sikism
Simbolul lui Aum în Devanagari și alte scripturi asiatice
Simbolul lui Aum (ॐ) derivă din unirea a două caractere ale devanagariului: ओ ('au') + ँ (nazal 'm') prezentat cu caractere cursive . Deoarece devanagari este o scriere nu mai devreme de secolul al VIII-lea d.Hr., acest simbol este, prin urmare, mult mai târziu decât silaba Om prezentă în textele anterioare cel puțin secolului al VI-lea î.Hr.
Aum în caractere devanagari
Aum în caractere tibetane
Aum în personaje balineze
Aum în caractere tamile
Aum cu caractere chinezești
Notă
- ^ Romanizat și ca Oṁ sau Oṃ ; diacritic introdus în „m“ OM și în mai puțin comune ÖM are scopul nasalizing vocalei care precede O , în acest caz , care în sanscrită este în esență un diftong care rezultă fonetica din contracția vocalelor „a“ și " u 'pe care îl pronunți dă rapid sunetul de' o '(Cf. în această privință: Margaret Stutley și James Stutley. Dicționar de hinduism . Roma, Ubaldini, 1980, p. 312).
- ^ Vezi de exemplu:
„Dovada utilizării sale ca invocație apare în Rigveda ; deși apare într-o secțiune relativ târzie (1.164.39), această notă datează practica la cel puțin 1200 î.Hr. "
( Anne-Marie Esnoul. Om în Encyclopedia of Religion vol. 10. NY, MacMillan, 2005, p. 6820. ) - ^ Trebuie remarcat faptul că acest Upanishad este adânc înrădăcinat în comentariul ( karika ) atribuit lui Gaudapada (secolul al VIII-lea d.Hr.) din care face parte integrantă. Aici ne referim exclusiv la pasajele inerente Upanishadului vedic târziu și, prin urmare, la acea parte a primului capitol al karika . Această clarificare este necesară atunci când se consideră că karika lui Gaudapada exprimă în monismul său radical o doctrină a iluzoriei lumii departe de concepțiile Vedelor și Upanișadelor vedice, texte pentru care, în schimb, lumea este absolut reală (Cfr. Carlo Della Casa . Op. Cit. P. 415).
- ^ Amintește Mandukya Upanishad I, 8-12 cu cele trei aspecte ale veghei, somnului și somnului profund.
- ^ De asemenea, cunoscut sub numele de Savitri sau Gayatri este Rigveda III, 62, 10.
Bibliografie
- Anne-Marie Esnoul. Om în Enciclopedia religiei vol. 10. NY, MacMillan, 2005
- Guy L. Beck. Teologia sonică: hinduism și sunet sacru . Columbia, SC, 1993
Alte proiecte
-
Wikicitată conține citate despre Oṃ -
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere pe Oṃ
