Paternitate
Acest articol sau secțiune referitoare la antropologie este considerat a fi verificat . |
În sensul comun paternitatea primară indică condiția tatălui , adică a celui care în actul sexual cu femeia creează o nouă ființă umană , cu care are o relație juridică / afectivă unică.
Din acest concept de paternitate derivă cele de adopție, paternitate spirituală etc.
Conform unei viziuni antropologice evolutive, conceptul actual de paternitate este o construcție culturală a speciei umane [1] , în urma descoperirii revoluționare că sperma bărbatului este cea care fertilizează femeia și o face mamă. Înainte de această descoperire, la oameni, precum și la unele dintre cele mai apropiate rude biologice ale sale ( cimpanzeii și bonobii ), masculii nu puteau avea vreo legătură de „paternitate”, ci doar cea a afectivității instinctive. [2] [3]
Descoperirea paternității
Neutralitatea acestui articol sau secțiune pe tema antropologiei a fost pusă la îndoială . |
Descoperirea paternității a avut loc într-o perioadă istorică pentru care sursele sunt foarte rare, dar puținii cărturari care s-au ocupat de ea, Jacques Dupuis [4] în primul rând , au reușit totuși să o contureze suficient.
Relația dintre actul sexual și procreare este de natură experimentală și nu este evidentă imediat. Concepția, de fapt, nu este absolut observabilă, spre deosebire de naștere, care este complet manifestă și vizibilă. Deci, lungul interval de timp care se scurge între primul și al doilea nu contribuie cu siguranță la evidențierea legăturii lor, ci face, dimpotrivă, și mai dificilă ipotezarea oricărei relații între ele. Prin urmare, timp de milenii, ființele umane au ignorat faptul că bărbatul a fertilizat femeia, care, prin urmare, părea să fie singurul deținător al capacității de a procrea [5] [6] . Dacă, prin urmare, bărbatul era indispensabil în asigurarea hrănirii și apărării grupului, totuși, femeia a fost cea care, prin crearea de noi indivizi, l-a mărit și reintegrat; și în acest fel a fost cucerit un rol de importanță primară, incontestabilă, deoarece această funcție a fost percepută cu siguranță ca fundamentală [7] .
Această situație a durat probabil pe tot parcursul paleoliticului , așa cum par să demonstreze faimoasele „ steatopigii de Venus ”, potrivit unor erudiți. Odată cu apariția neoliticului , s-au născut agricultura și creșterea animalelor.
Acesta din urmă, se pare, a fost cauza reflecțiilor care, încetul cu încetul, probabil au condus femeia, care era mai preocupată de animalele domestice decât de bărbați, la descoperirea funcției procreative a relației sexuale dintre bărbat și femeie: s-a observat că femelele nu au născut mai mult dacă au fost ținute separate de masculi sau dacă masculii au murit pentru că au fost sacrificați deoarece erau inutili pentru reproducere. Cu toate acestea, la un moment dat strămoșii noștri și-au dat seama că bărbatul a participat la „producția” copilului și a dedus în mod inteligent că, dacă acest lucru este adevărat pentru animale, trebuie să se aplice și omului [8] [9] [10 ] .
Într-o societate în care sexualitatea, simpla plăcere și coagulant social, nu a fost afectată de niciun tabu, acea descoperire a provocat, fără îndoială, reacții șocante [11] , nu numai în ceea ce privește legislația sexualității în sine, ci și pentru întreaga ordine politică., Social și economic. Vremurile pentru a ajunge la o certitudine suficientă a mecanismului de concepție vor fi cu siguranță foarte lungi, dar schimbările care au dus treptat la modelul societății patriarhale (sau mai bine zis, așa-numitul patriarhal), care, cu nuanțe și timpuri diferite , s-a impus aproape întregii omeniri. Acest model este și astăzi cel dominant: se bazează pe cucerirea de către om a titlului de „creator” [12] . Cine, eliberat astfel de frustrările datorate supunerii seculare față de singurul „creator”, femeia, a lucrat în așa fel încât să configureze o societate care să vizeze exclusiv cucerirea primatului absolut al bărbatului asupra femeii [9] . Și, desigur, pe ceilalți bărbați „creați” de el, copiii. Legătura de sânge cu copiii care anterior a fost recunoscută doar cu mama (cordonul ombilical) și care a constituit fundamentul structurii sociale matriarhale a fost revendicată și de bărbat (spermă) în cea patriarhală: acest lucru face așa-numitul patriarhat o structură, de fapt, un hibrid matriarh-patriarhal. Prin urmare, prețul plătit femeii a fost acceptarea sângelui ca o legătură fundamentală a relațiilor afective, sociale, economice și în cele din urmă „politice”. Și, în timp ce înainte legătura care putea fi stabilită între oameni putea fi doar una de afinitate electivă, acum la această legătură și într-o poziție privilegiată, s-a adăugat cea a sângelui. Totuși, în așa-numitele culturi patriarhale, așa cum demonstrează antropologia cu ritualurile de inițiere antice și moderne [13] [14] , omul pare să fi avut întotdeauna nevoie de o a doua naștere care să o anuleze sau să o depășească pe cea biologică pentru a fi pe deplin integrat în comunitate.
Uneori la om introiecția legăturii de sânge devine deosebit de puternică. Un exemplu se găsește în tragedia Eschil , intitulat „ Eumenidele “: la chorifea de Erinii , care îi acuză pe matricidului Oreste de vărsare propriul sânge, Apollo răspunde că acest lucru nu este deloc adevărat, pentru că mama este numai asistenta medicală și nu părintele copilului, al cărui sânge este doar cel al tatălui care este adevăratul, singurul părinte. Teza este acceptată de judecători, iar Oreste este achitat. Teza extremă a lui Apollo nu a fost adoptată de toată lumea, nici măcar la Atena. Unde era în vigoare, a fost apoi abandonat treptat, când cunoștințele științifice referitoare la procreație s-au îmbunătățit.
Descoperirea paternității nu numai că a determinat impunerea patrilinearității în detrimentul matrilinearității, o patriliniaritate care a determinat apariția modelelor familiale încă în vigoare, dar a provocat și sacralizarea actului sexual, care a fost reglementat în curând de o lege de fier. Care, ștergând libertatea totală a trecutului, a ajuns să condamne și să interzică orice formă de activitate sexuală care nu a dus la fecundarea femeii.
În modelul tradițional, tatăl își asumă rolul ideal de autoritate formativă și recompensatoare, și de autoritate morală și punitivă, blândă și respectuoasă, în același timp autoritară, prezentă și emoțional nedepărtată, afectuoasă, tolerantă și încurajatoare față de copii, activă și deciziile familiale participante [15] .
Căutare paternitate
În medicina criminalistică, căutarea paternității este un proces tipic. Legea care reformează această instituție în Italia (Legea nr. 151 din 1975 ) permite realizarea acesteia în aproape orice caz, atâta timp cât nu intră în conflict cu situații particulare precum concepția incestuoasă sau statutul unui copil nelegitim. Practica a fost revoluționată de apariția analizei ADN și a caracterelor hematologice . Metoda utilizată în testele hematologice constă în căutarea la cei trei subiecți (tată presupus, mamă și copil) a celui mai mare număr posibil de markeri genetici, dacă niciunul dintre acești markeri nu este exclus, este posibil un calcul probabilistic al paternității. Aceste calcule sunt efectuate pentru a stabili ce probabilitate prezintă ipoteza că un subiect este tatăl altuia, având grijă de markerii paterni prezenți și la mamă și copil și frecvența cu care acestea apar în populația la care au examinat indivizii aparțin.
Cu această cercetare, se poate realiza o aproximare foarte mare de 99,9%. Recent, posibilitatea studierii structurii genomului celular, descoperirea și aplicarea practică a așa-numitei amprente digitale a ADN-ului, clivat cu enzime, au evidențiat numeroși loci ai genomului cu variabilitate extremă. Această caracteristică a micilor combinații unice pentru fiecare individ și transmise în conformitate cu legile lui Mendel este utilizată în căutarea paternității pentru o probabilitate mai mare de succes.
Notă
- ^ Giuditta Lo Russo , Men and Fathers. Întrebarea masculină obscură, Roma, Edizioni Borla, 1995
- ^ Maurice Godelier , Métamorphoses de la parenté, Fayard, Paris, 2004
- ^ Jack Goody , Labyrinth of Kinship, New Left Review 36, noiembrie-decembrie 2005
- ^ Jacques Dupuis , History of paternity, Tranchida Editions, 1996
- ^ James George Frazer , The Golden Bough, Newton Compton, 1992
- ^ Jean Przyluski , La Grande Déesse, Payot, 1950
- ^ Jean Markale , La femme Celt / Women of the Celts, Paris, Londra, New York, 1972
- ^ Jacques Dupuis , History of paternity, Tranchida Editions, 1996
- ^ a b Pierre Moussa , Notre aventure humaine, Grasset, 2005
- ^ Jacques Attali , Amori, Fazi Editore, 2008
- ^ Margaret Mead , masculin și feminin, Mondadori, 1991
- ^ Rosalind Miles , Cine a gătit ultima cină?, Elliot, 2009
- ^ Angelo Brelich, Paides și Parthenoi, Ediții universitare, Roma, 1969
- ^ Maurice Godelier , Au fondement des sociétés humaines, Albin Michel, 2007
- ^ Brim O., Structura familiei și rolul sexual condus de copii , 1958, Sociometrie, 21
Bibliografie
- Jacques Dupuis , Istoria paternității , Ediții Tranchida, 1996
- Philippe Ariès , Tati și fii în Europa medievală și modernă , Laterza , 1994.
- Giuditta Lo Russo , Bărbați și tați. Întrebarea masculină obscură , Roma, Edizioni Borla , 1995
- Luigi Zoja , gestul lui Ettore. Preistorie, istorie, actualitate și moarte a tatălui , Bollati Boringhieri, Torino, 2000
- Pierre Moussa , Notre aventure humaine , Grasset, 2005
- Jacques Attali , Amori , Fazi Editore, 2008
- James George Frazer , The Golden Bough , Newton, 1992
- Margaret Mead , bărbat și femeie , Mondadori, 1991
- Jean Markale , La femme Celte / Women of the Celts , Paris-Londra-New York, 1972
- Rosalind Miles , Who Cooked the Last Cine , Elliot, 2009
- Jean Przyluski , „La Grande Déesse”, Payot, Paris, 1950
- Andrea Filerimo , „Păcatul original”, Ilmiolibro, 2019
Elemente conexe
linkuri externe
Publicații suplimentare pe această temă:
- Bibliografie despre autor , pe sanpaolo.org .
- Biblioteca Institutului de Studii ale Paternității , pe ispitalia.org . Adus la 1 martie 2009 (arhivat din original la 4 februarie 2009) .
- Paternita.info - portalul național privind paternitatea , pe paternita.info .
- Paternity Today - portalul despre paternitate unde puteți găsi informații utile și despre concediul de paternitate , pe paternitaoggi.it .
| Controlul autorității | Thesaurus BNCF 9745 · LCCN (EN) sh89006293 · BNF (FR) cb126528215 (data) · BNE (ES) XX526150 (data) |
|---|
