Perpetua și Fericirea
| Sfinții Perpetua și Felicita | |
|---|---|
 | |
Mucenici | |
| Naștere | Secolul al II-lea |
| Moarte | Cartagina , 7 martie 203 |
| Venerat de | Toate bisericile care admit cultul sfinților |
| Altar principal | Biserica Notre Dame din Vierzon |
| Recurență | Catolici de rit roman , evanghelici protestanți și anglicani la 7 martie ; Catolicii ritului ambrozian 7 februarie Biserici ortodoxe la 1 februarie ; Liturghia tridentină din 6 martie |
| Atribute | palmier |
| Patron al | Mame , gravide |
Perpetua și Felicita (morți la Cartagina la 7 martie 203 ) erau doi tineri creștini care au suferit martiriul sub împăratul Septimius Severus împreună cu Saturo, catehistul din Perpetua, Revocato, Saturnino și Secondolo. Sunt venerați ca sfinți atât de Biserica Catolică, cât și de Bisericile Ortodoxe .
Documente
Relatarea martiriului lor scrisă în latină , Faptele Perpetua și Felicita , a fost descoperită de Luca Olstenio și publicată de Pierre Poussines .
Capitolele III - X conțin poveștile și presupusele viziuni ale Perpetua, capitolele XI-XIII cele ale lui Saturo. Capitolele I-II XIV-XXI sunt atribuite unui martor ocular la scurt timp după moartea martirilor.
În 1890 Rendel Harris a descoperit un alt cont scris în limba greacă , pe care l-a publicat în colaborare cu Seth K. Gifford (Londra, 1890). Mulți istorici cred că acest text grecesc este original, alții postulează contemporaneitatea ambelor texte, cu toate acestea ipoteza cea mai acreditată este că textul latin este originalul și cel grecesc o simplă traducere.
Faptul că Tertulian este autorul acestor acte nu este dovedit, nici faptul că toți acești martiri sau unii dintre ei erau montaniști . Nu există indicații în acest sens în documente.
Potrivit unor cercetători - precum Emilio Bossi, - Perpetua și Felicita nu ar fi existat niciodată, dar ar face parte dintr-un grup mare de personaje „construite” pe festivaluri sau obiceiuri păgâne preexistente pentru a-și transfera venerarea sau respectarea către noua religie creștină. În special, numele celor doi sfinți derivă din dorința latină „perpetua felicitas”.
Viața conform sursei hagiografice primite
Conform tradiției, pasio-ul lor a fost scris de Perpetua și Felicita însuși, iar compilația sa finală a fost opera apologetului Tertullian .
Conform acestei povești, Vibia Perpetua, o matrona nobilă și cultă din Cartagina de douăzeci și doi de ani, mamă a unui copil încă care alăpta, a fost arestată împreună cu slujitorii ei Revocato, Saturnino, Secondolo și Felicita, însărcinată și pe cale să nască: erau toți catehumenii și fuseseră convertiți la creștinism de către Saturo.
În 202, un decret al împăratului Septimius Severus (193-211) a interzis tuturor cetățenilor imperiului să devină creștini și chiar evrei, iar oricine nu s-a supus ar fi condamnat la pedepse severe.
Tatăl lui Perpetua era păgân, în timp ce mama ei și doi dintre frații ei erau creștini, dintre care unul era catehumen. Al treilea frate, tânărul Dinocrate, a murit în copilărie.
După arestarea lor și înainte de a fi duși la închisoare, cei cinci catehumeni au fost botezați. Perpetua și Saturo au lăsat relatări fidele și exacte despre suferințele și suferințele din timpul închisorii, despre încercarea tatălui lui Perpetua de a o induce la apostazie, despre viziunile lor și despre toate vicisitudinile înainte de executarea lor.
La scurt timp după moartea celor cinci martiri, un creștin a adăugat relatarea execuției la aceste prețioase documente.
Întunericul și atmosfera apăsătoare a închisorii l-au speriat foarte mult pe Perpetua, care era, de asemenea, foarte îngrijorată de viața bebelușului ei. Doi diaconi, care au convenit asupra taxei pentru ca aceștia să fie transferați într-o secțiune mai puțin dificilă a închisorii, au reușit să viziteze prizonierii, ușurându-le puțin suferința. Mama și fratele catehumen au vizitat și Perpetua, care a putut să-și îmbrățișeze și să-și hrănească copilul din nou, ținându-l în celulă cu ea.
Potrivit pasio-ului menționat mai sus, Perpetua a avut și o viziune, în care urca pe o scară îngustă, pe ale cărei laturi erau fixate tot felul de unelte de fier (săbii, sulițe, harpoane, cuțite lungi, frigărui), astfel încât cei care au neglijat să vadă în sus ar sfârși sfâșiat, încâlcit în fiare; până ajungi la o pajiște verde unde pășeau o turmă de oi. Din aceasta a înțeles că era aproape de martiriu.
Câteva zile mai târziu, tatăl lui Perpetua, aflând că procesul era pe cale să aibă loc, a mers să viziteze închisoarea, rugându-i fiica să renunțe la credința ei, având milă de suferința ei, dar Perpetua a rămas neclintită. A doua zi, cei șase catehumeni au fost judecați în fața procurorului ilarian. Toți cei șase și-au mărturisit cu tărie credința creștină; Tatăl lui Perpetua, aducându-i fiul său, a încercat din nou să o inducă la apostazie și chiar procurorul a făcut plângeri împotriva ei, dar în zadar. Perpetua a refuzat să facă sacrificii zeilor pentru sănătatea împăratului. Tatăl său, datorită insistențelor sale, a fost îndepărtat cu forța de către procurator și biciuit, iar cei șase catehumeni au fost condamnați să fie sfâșiați de fiare feroce.
Întotdeauna conform „passio-ului”, într-o viziune perpetuă, l-a văzut pe fratele său mai mic, Dinocrates, care a murit la vârsta de 7 ani, la început trist și suferind pentru că nu era în stare să bea din „apa mântuirii” (în purgatoriu) și , după ce s-a rugat pentru el oferindu-i suferința lui Dumnezeu, l-a văzut plin de bucurie în băutul „apei divine”; într-un altul s-a văzut angajată într-o luptă victorioasă împotriva unui etiopian sălbatic: i-a fost imediat clar că nu urma să lupte împotriva fiarelor sălbatice, ci împotriva diavolului.
Chiar și Saturo și-a transmis în scris presupusele sale viziuni: într-una dintre ele a fost transportat împreună cu Perpetua de către patru îngeri într-o grădină splendidă, unde au întâlnit alți martiri creștini, victime ale persecuției și propriile suferințe: Giocondo, Saturnino, Artaio și Quinto. În viziune se aflau și episcopul Ottato al Cartaginei și preotul Aspasio, care îi implorau pe martiri pentru împăcare. Între timp, se apropia sărbătoarea nașterii lui Caesar Geta , fiul lui Septimius Severus, cu ocazia căreia creștinii condamnați au trebuit să lupte împotriva fiarelor feroce, în timpul jocurilor militare: în acest scop au fost transferați din închisoare în arenă. . Temnicerul poate, care învățase să respecte catecumenii, le-a permis altor creștini să le viziteze. Tatăl lui Perpetua a mers să o vadă din nou încercând în zadar să o descurajeze.
Secundo, unul dintre catecumeni, a murit în închisoare. Felicita, care era însărcinată în opt luni când a fost arestată, era convinsă că nu o vor supune martiriului împreună cu ceilalți, deoarece legea interzicea executarea femeilor însărcinate. În schimb, după ce și-a decis sentința, cu două zile înainte de începerea jocurilor, ea a născut în mod miraculos, înainte de luna a noua, o fată care a fost adoptată de o femeie creștină.
La 7 martie , în timpul unui spectacol Castrense pentru a sărbători ziua de naștere a lui Caesar Geta, cei cinci catecumeni au fost conduși în amfiteatru. La cererea mulțimii, ei au fost întâi biciuiți, apoi un mistreț, un urs și un leopard au fost puși împotriva bărbaților și o vacă sălbatică împotriva femeilor. Răniți de fiarele sălbatice, s-au sărutat conform ritualului pentru ultima dată înainte de a fi uciși. Corpurile lor au fost îngropate în Cartagina.
Cult
Cultul celor doi sfinți și al colegilor lor martiri a avut o răspândire extraordinară și imediată: au fost primite și câteva omilii ale lui Augustin , pronunțate tocmai cu ocazia sărbătorii lor. Atributul lor iconografic este palma martiriului. O minunată bazilică, numită Bazilica Maggiore, a fost ridicată în locul în care au fost îngropați martirii. Alfred Louis Delattre , în această bazilică, a descoperit o inscripție străveche care poartă numele martirilor.
Sărbătoarea lor a fost sărbătorită, chiar și în afara granițelor Africii, la 7 martie: această dată a devenit parte a calendarului filocalian , adică a martirilor venerați public la Roma în secolul al IV-lea. Ritul ambrozian , pe de altă parte, le amintește de 7 februarie, deoarece 7 martie cade aproape întotdeauna în Postul Mare . Perpetua și Felicita sunt invocate în litaniile sfinților , în special în timpul privegherii de Paște a Bisericii Catolice, iar numele lor este inclus și în canonul roman .
În 439 , moaștele Sfântului Perpetua, la apropierea invaziei vandale , au fost transferate la Roma , apoi de acolo, în 843 , de către arhiepiscopul de Bourges , Saint Raoul , la mănăstirea Dèvres (sau Deuvre), din Saint- Georges-sur-la-Prée . După ce această mănăstire a fost demisă de normani în 903 , au fost mutate la Vierzon , pe locul actualului primărie. De acolo au fost mutați la biserica Notre Dame din Vierzon în 1807 , unde au fost păstrați până acum. Perpetua este patroana lui Vierzon . În 1632 acel oraș a fost grav afectat de o epidemie de ciumă: locuitorii au recurs atunci la sfânta care îi purta moaștele în procesiune și au făcut jurământul că, dacă ciuma ar fi încetat, ei îi vor pune capul într-un relicvar de argint. Ciuma a încetat de fapt [1] [2] .
Notă
Bibliografie
- ( EN ) Perpetua și Felicitas, Saints , în Catholic Encyclopedia , New York, Encyclopedia Press, 1913.
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Perpetua și Felicita
linkuri externe
- Perpetua și Felicita , pe Sapienza.it , De Agostini .
- ( EN ) Perpetua e Felicita , în Catholic Encyclopedia , Robert Appleton Company.
- Perpetua și Felicita , pe Sfinți, binecuvântați și martori , santiebeati.it.
- ( EN ) Actele lui Perpetua și Felicitas , pe earlychristianwritings.com .
