Aduceți în cultura de masă

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Ușa , în imaginația colectivă , este asociată cu semnificații și simboluri foarte variate și complexe, în funcție de timpul și locul de referință, legate în cea mai mare parte de ideea de trecere [1] [2] (de asemenea, în sens inițiatic al „ ritual de trecere ” [1] ), închidere [3] și deschidere [3] . În special, poate reprezenta într-un mod ambivalent atât viața [3], cât și moartea [3] , sau o legătură între două lumi, planuri, stări, epoci sau chiar un spațiu secret [1] . Uneori prezența sa este atât de importantă încât justifică un tutore , uman sau monstruos, în diverse culturi, care îi păzește intrarea sau ieșirea. [3]
Printre cele mai reprezentative exemple se numără ușile templului lui Janus [3] , cele ale Paradisului , ușa Sublimă , ușa Iadului lui Dante și Ușa Sfântă .

„ Ce este acel câine care tânjește să latre,
și apoi se liniștește că masa mușcă,
pentru că numai prin devorarea lui intenționează și luptă,
asemenea fețe grosolane s-au făcut singure
de lo demonio Cerberus , care tratează
suflete da, ar vrea să fie surzi. "
( Dante Alighieri , Divina Comedie , Infern , canto VI )

Mitologia greco-romană

Cerberus , câine monstruos cu trei capete , păzeste Hades .

Potrivit mitologiei grecești, visele care ies din lăcașul lui Ypnos , zeul somnului, trec prin două uși: una de corn, pentru vise adevărate și una de fildeș pentru cele mincinoase. [4]

creştinism

În simbolistica creștină, ușa se referă la cuvintele lui Isus despre el în Evanghelia după Ioan (10, 9): „Eu sunt ușa: oricine intră prin mine va fi mântuit ...”. Adesea portalurile bisericilor ilustrează îndatoririle care trebuie îndeplinite prin intermediul sculpturilor, de fapt ele descriu atât virtuțile creștine, cât și viciile împotriva cărora trebuie să lupte, în timp ce în fața portalurilor bisericilor medievale stă de pază leii care poartă coloane . Păzitorii ușilor cerești sunt arhanghelul Mihail sau apostolul Petru care deține cheile. [5] Ușa bisericii devine un simbol al spațiului religios în sine. Ușa bisericii îl amintește pe Hristos , ușa oilor, ușa mântuirii. Hristos a spus: Eu sunt ușa turmei ( Evanghelia după Ioan 10, 7), așa că ușa este un semn al lui Hristos și al tuturor celor care au umblat pe calea sfințeniei care duce la casa lui Dumnezeu. Hristos însuși s-a proclamat adevărat ușa plicului (Ioan 10, 9). Trecând prin ușa-Hristos, credincioșii fac parte din pelerinajul creștinilor către turmă singuri sub un singur păstor (Ioan 10, 16), astfel încât individul să devină membru al comunității. Ușa este un semn de binecuvântare și avertisment pentru cei care o traversează, deoarece declară că rochia de mireasă este necesară pentru a putea participa la nunta regelui ( Matei 22, 1-14) și cine îi trece pragul știe că ei trebuie să se angajeze să respecte sacralitatea locului și să fie gata să trăiască o experiență religioasă. [6] Psalmul 99 (2.4) exprimă o invitație de a trece prin ușa templului: „Lăudați pe Domnul [....], prezentați-vă Lui cu exultare [....]. Intrați pe ușile sale cu imnuri de mulțumesc, sălile sale cu cântece de laudă ". Și fiecare creștin se roagă: "Deschide-mi ușile dreptății. Vreau să intru și să mulțumesc Domnului. Aceasta este ușa Domnului, prin ea intră cei drepți" (Psalmul 117: 19-20).

Fecioara Maria se numește Ianua Coeli (Poarta Raiului) în litaniile din Loreto . [7]

Literatură fantastică și science fiction

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Portal (imaginar) .

În literatura fantastic-aventuroasă, o ușă sau portal „magic” este un artificiu narativ folosit în multe lucrări pentru a permite mișcarea imediată a personajelor între două site-uri distante una de alta în spațiu, timp sau alte realități. „Portalul către o altă lume” este una dintre cele mai frecvente icoane ale science-fiction-ului și o temă a fanteziei [8] .

Dintre autorii fantastici care au explorat cel mai mult semnificația simbolică a ușilor, Neil Gaiman merită o mențiune. În special, protagonistul uneia dintre cele mai cunoscute lucrări ale sale, No where , răspunde la numele de Lady Porta ( Doamna ușă ) [9] .

Notă

  1. ^ a b c Hans Biedermann, Simboli , Milano, Garzanti, 2004.
  2. ^ Michel Feuillet, Lexiconul simbolurilor creștine , Roma, Edițiile Arkeios, 2006.
  3. ^ a b c d e f * Vania Gasperoni Panella, Maria Grazia Cittadini Fulvi, De la lumea antică la creștinism pe urmele lui Janus: simbolismul ușii și al pasajului în raport cu zeul cu două fețe , Perugia, Morlacchi Editore , 2008.
  4. ^ Corinne Morel, Dicționar de simboluri, mituri și credințe , Giunti Editore, 2006, pag. 680
  5. ^ Le Garzantine, Simboli, 2008, pag. 414.
  6. ^ Catedrala din Vicenza , Ghid istorico-artistic, ediții Antiga, 2012, pag. 30-31.
  7. ^ Litanie din Lauretane
  8. ^ Gary K. Wolfe, Evaporating Genres: Essays on Fantastic Literature , Wesleyan University Press, 2011, p. 98, ISBN 0-8195-6937-2 .
  9. ^ Francesca Giulia La Rosa, Toate ușile lui Neil Gaiman: povești despre lumi conectate , pe on.techprincess.it . Adus pe 19 februarie 2021 .

Bibliografie

  • Hans Biedermann, Simboluri (Tit. Orig. Knaurs Lexicon der Symbole), Milano, Garzanti, 2004 (1989).
  • Michel Feuillet, Lexica simbolurilor creștine (titlul original Lexique des symboles chrétiens ), Roma, Edițiile Arkeios, 2006 (2004). ISBN 978-88-86495-88-2
  • Vania Gasperoni Panella, Maria Grazia Cittadini Fulvi, De la lumea antică la creștinism pe urmele lui Janus: simbolismul ușii și pasajul în raport cu zeul cu două fețe , Perugia, Morlacchi Editore, 2008. ISBN 978-88- 6074-217-9

Elemente conexe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Porta_nella_cultura_di_massa&oldid=120351380 ”