Principiul de reglementare al cultului

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Principiul regulator al închinării este un termen care a început să fie folosit abia în secolul al XX-lea pentru a indica faptul că învață istoria calvinismului pe forma care trebuie dată cultului creștin .

Acest principiu este afirmat de mărturisirea de credință de la Westminster : „Întregul sfat al lui Dumnezeu cu privire la toate lucrurile necesare propriei sale glorii, mântuirii umane, credinței și vieții, poate fi fie exprimat în mod explicit prin textul biblic, fie poate fi dedus ca un bun și consecință necesară a textului în sine. Nimic nu i se poate adăuga vreodată, fie prin noi revelații ale Duhului, fie prin tradiția umană. Duhul lui Dumnezeu. Cu toate acestea, rămân întrebări referitoare la închinarea care trebuie adusă lui Dumnezeu sau guvernului Bisericii. , - comun acțiunilor umane și societății - care poate fi reglementat în lumina naturii și a discreției creștine, în conformitate cu principiile generale ale Cuvântului, care trebuie întotdeauna respectate. " (1: 6)

„Lumina naturii arată că există un Dumnezeu care are stăpânire și suveranitate asupra tuturor, că El este drept și bun și care face bine tuturor. Prin urmare, este demn să fie temut, iubit, lăudat, invocat, crezut și slujit. Cu toată inima, cu toate sufletele și cu toată puterea noastră. Totuși, modul acceptabil de a închina adevăratul Dumnezeu a fost revelat de El Însuși și, prin urmare, formele închinării noastre sunt limitate de voința Sa revelată. este legal să-l venerăm conform invențiilor și schemelor umane, nici după sugestiile lui Satana, nici cu imagini, nici în alte moduri care nu sunt prescrise de Sfintele Scripturi ” (21: 1).

Expunerea principiului

Conform interpretării calviniste a învățăturii biblice, închinarea pe care creatura umană o datorează lui Dumnezeu nu poate fi lăsată în voia credinciosului individual sau a comunității de credincioși, în forma pe care el alege să o folosească („Îl închin lui Dumnezeu după cum consider potrivit) „sau„ cum mă simt ”) sau urmând ceea ce dictează tradițiile sau considerațiile umane. Cultul care i se datorează lui Dumnezeu trebuie să urmeze în mod necesar ceea ce Dumnezeu prescrie despre el în Cuvântul Său, Sfintele Scripturi .

Acest concept se bazează pe presupunerea că religia creștină este în esență „lucrarea lui Dumnezeu”, nu „opera umană”. „Slujirea divină” (o altă denumire de „închinare”) nu este atât slujirea pe care o face creatura umană lui Dumnezeu, cât slujirea pe care Dumnezeu, în harul și îndurarea Sa, o face creaturii umane, pentru slava Sa și a noastră. Bine. Mai mult, închinarea îl are ca obiect pe Dumnezeu, „El trebuie să-I facă pe plac”, nu „să ne placă”, și, prin urmare, Dumnezeu însuși este cel care, în Cuvântul Său, prin prescripții și exemple, ne arată ceea ce îi place. De aceea, clasicele calvinisme evidențiază ca forma care trebuie luată de închinarea creștină nu depinde de gusturile și considerațiile dirijorului de cult și nici de cele ale comunității creștine. Orice considerație care o determină să adapteze cultul „la sensibilitatea timpului nostru” sau „la cultura” persoanei care exprimă cultul devine astfel complet deplasat, lucru care lui Dumnezeu „nu-i place” orice ar fi „binele” cele „intenții”.

Prin urmare, substanța principiului regulator al închinării este că se permite practicarea în închinare doar a ceea ce este poruncit în mod expres în Sfintele Scripturi sau pentru care există exemple clare. Cu alte cuvinte, Dumnezeu instituie în Sfintele Scripturi tot ce cere El Bisericii Sale pentru închinare. Orice altceva este astfel interzis.

Conform acestei perspective, există astfel două concepții despre modul de desfășurare a cultului:

  • Ceea ce nu este interzis de Scriptură este permis (numit și „principiul normativ al închinării”, dar care ar duce la tot felul de voință);
  • Ceea ce nu este poruncit de Scriptură este interzis (ceea ce afirmă acest principiu).

Pe baza acestui principiu, unele confesiuni protestante și comunități creștine resping utilizarea instrumentelor muzicale în închinare, deoarece, după cum susțin:

  • Nu există nicio prescripție sau ca orice altfel în Noul Testament utilizarea instrumentelor muzicale în timpul închinării;
  • Utilizarea cultului din Vechiul Testament asupra instrumentelor muzicale a fost legată în mod specific de legile ceremoniale în vigoare la Templul Ierusalimului și doar acolo (adică nu mai sunt folosite după distrugerea Templului). Ele sunt o prefigurare simbolică a adevărurilor realizate în Noul Testament și nu mai sunt aplicabile ca atare Bisericii.

În mod similar, aceleași confesiuni și biserici, sau altele, consideră că în timpul închinării ar trebui să se cânte numai psalmi ai Bibliei și nu alte compoziții, așa cum sunt prescrise și exemplificate în mod expres. În prescripția biblică: „Inima cântă lui Dumnezeu, sub impulsul harului, psalmilor, imnurilor și cântărilor spirituale” ( Coloseni 3:16 [1] , Efeseni 5:19 [2] ), expresia „psalmi, imnuri și duhovnicești” cântecele „se referă întotdeauna numai la Psalmii biblici în varietatea lor.

Termenul „principiu de conducere” este mai rar extins suficient pentru a fi aplicat în alte domenii, cum ar fi forma de guvernare a Bisericii [3] . În acest sens, devine sinonim cu principiul Sola Scriptura că, în acest fel, este aplicat în mod consecvent acelorași practici culturale.

Susținătorii principiului de reglementare al închinării afirmă că, mai degrabă decât să reprezinte o constrângere neplăcută asupra libertății creștine în ceea ce privește închinarea, este de fapt o protecție a creștinilor împotriva impunerilor și abuzului de închinare operat de indivizi, comunități sau autorități ecleziastice, care ar abuz de putere.

Textele biblice de sprijin

Vechiul Testament prescrie în detalii minuscule ceea ce Dumnezeu prescrie pentru închinarea poporului lui Israel. Adăugarea sau eliminarea din acesta implică sancțiuni severe. Deși aceste legi ceremoniale nu mai sunt aplicabile în Noul Testament deoarece erau doar prefigurări ale lui Hristos, rămâne sârguință în respectarea voinței lui Dumnezeu și în închinare.

  • Deuteronomul 24:32 „Să observi să faci toate lucrurile pe care ți le poruncesc; cf. Deuteronom 15: 1-20;
  • Exodul 20: 4,5,6 "Nu vă faceți o sculptură sau o imagine a oricăruia dintre lucrurile care sunt în cer deasupra sau pe pământ dedesubt sau în apele de sub pământ. Nu vă închinați înaintea lor și nu slujiți ei, pentru că eu, DOMNUL, Dumnezeul tău, sunt un Dumnezeu gelos; pedepsesc nelegiuirea părinților asupra copiilor până la a treia și a patra generație a celor care mă urăsc și folosesc bunătatea, până la a mila generație , față de cei care mă iubesc și îmi păzesc poruncile ” ;
  • Matei 15: 9, „Degeaba mă închină, învățând poruncile poruncilor oamenilor”;
  • Faptele Apostolilor 17:25 „... nu este servit de mâini omenești, de parcă ar avea nevoie de ceva”;
  • Matei 4: 9-10 „„ Toate aceste lucruri ți le voi da, dacă vei cădea și mă vei închina. ”Atunci Isus a spus:„ Pleacă, Satana! vei sluji "" ";
  • Coloseni 2:23 „Aceste lucruri au, este adevărat, o aparență de înțelepciune atât cât există în ele de închinare voluntară, smerenie și austeritate în relațiile cu trupul, dar nu au nicio valoare; ele servesc doar pentru a satisface trupul " .
  • 2 Timotei 3:16 „Toată Scriptura este inspirată de Dumnezeu și este folositoare pentru învățătură, pentru mustrare, pentru îndreptare, pentru învățătură în neprihănire, pentru ca omul lui Dumnezeu să fie bine echipat pentru orice lucrare bună”;
  • Galateni 1: 8-9, „Dar, deși noi sau un înger din cer ar trebui să predicăm o altă Evanghelie decât cea pe care am propovăduit-o, să fie blestemat. evanghelie din ceea ce ai primit, să fie blestemat ”;
  • 2 Tesaloniceni 2: 2 „nu va zdruncina curând mintea sau nu va fi tulburat, nici de duh, nici de cuvânt, nici de scrisoare ca de la noi”.

Utilizare contemporană

Principiul de reglementare al închinării este practicat astăzi de o minoritate de biserici presbiteriene și reformate, majoritatea dintre ele asumând o interpretare mai puțin riguroasă și mai liberală a acestui principiu. Astăzi există, de asemenea, o tendință de a relativiza și contextualiza afirmațiile Sfintei Scripturi care nu le iau „la litera” ca în trecut, atitudine pe care, desigur, prima o denunță ca degenerare.

Recent, în această discuție a fost propus un nou principiu care urmărește să justifice o cale de mijloc între principiul de reglementare și principiul normativ, și anume „principiul informat al cultului”. Învață că:

  • Ceea ce poruncesc Sfânta Scriptură, în special Noul Testament, despre închinare este prescris și nu poate fi ignorat.
  • Ceea ce Sfintele Scripturi nu interzic în ceea ce privește închinarea este permis numai dacă poate fi dedus în mod corespunzător din aplicarea corectă a Sfintelor Scripturi prin deducții și consecințe bune și necesare.

Liturghia lui Calvin

Ioan Calvin , în conformitate cu regulile principiului regulatorului cultului, a emis propria liturgie euharistică pentru slujba divină de duminică. Versiunea originală avea un caracter extrem de sacru și era compusă din Crez, milostenie, Spovedanie și Absoluție, Cina Domnului, doxologii, rugăciuni, Psalmi, Rugăciune euharistică și Binecuvântări. Următoarea versiune prezintă ordinele de serviciu divin prescrise de Calvin este cea mai scurtă [4] .

Liturghia camerei superioare

  • Mărturisirea păcatelor
  • Rugăciunea de iertare
  • Rugăciune pentru Iluminare
  • Lectura biblică
  • Predică
  • Rugăciunea de pomană
  • Mijlociri
  • Rugăciunea Domnului (în parafrază lungă)
  • Pregătirea elementelor cu cântarea Crezului Apostolic
  • Cuvinte de instituție
  • Îndemnare
  • Rugăciunea de sfințire
  • Cina Domnului
  • Fracțiunea de pâine și vin
  • Distribuția sacramentului
  • Împărtășanie cu cântarea Psalmilor sau a Scripturilor
  • Rugăciunea finală
  • Binecuvântarea lui Aaron

Notă

  1. ^ Coloseni 3:16 , pe laparola.net .
  2. ^ Efeseni 5:19 , pe laparola.net .
  3. ^ James Henley Thornwell, „Argument împotriva consiliilor bisericești”, 1841, „Argumentul pentru consiliile bisericești răspuns”, 1842
  4. ^ Maxwell, William D. (1936). O schiță a închinării creștine: dezvoltarea și formele sale. Londra: Oxford University Press.

Bibliografie

Elemente conexe

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Principio_regolatore_del_culto&oldid=110406400 ”