Liturghia protestantă

Liturghia protestantă este orice set de ritualuri și practici religioase utilizate în oricare dintre bisericile creștine care au aderat la Reforma protestantă . Cu toate acestea, termenul protestant este destul de generic deoarece, având în vedere multitudinea confesiunilor creștine care au apărut în timpul și după reformă, fiecare biserică și-a dezvoltat propriul sistem liturgic.

Sărbătoarea liturgică dintre protestanți este numită în general închinare evanghelică (cf. Bisericile evanghelice ).

Diferența esențială dintre diferitele biserici protestante se concentrează mai ales pe sacramentul botezului și pe problema prezenței reale a lui Hristos în cadrul Euharistiei ; în unele biserici protestante minoritare, în ciuda poruncilor pe care Iisus le rosteste apostolilor în timpul ultimei cine , ritul euharistic nu este luat în considerare și, prin urmare, nici măcar nu este sărbătorit.

Caracteristici

În logica protestantă, închinarea și Biserica sunt același lucru: ambele sunt definite de o chemare a indivizilor de la Dumnezeu care, după ce au răspuns acestei chemări, formează Biserica, adică comunitatea credincioșilor și nu o instituție.

Cultul protestant nu se practică exclusiv într-o biserică sau templu, care nu este privită ca o clădire sacră, ci ca un loc unde se adună comunitatea. În bisericile protestante care sărbătoresc Sfânta Cină nu există un aspect de sacrificiu, spre deosebire de masa catolică .

Tipologie

Cultul comunitar

Un pastor presbiterian în timp ce predica

Cultul comunitar are loc cu întâlnirea comunității sau a congregației parohiale, de obicei duminică dimineața . În varietatea protestantă, cultul include, într-un mod mai mult sau mai puțin planificat, câteva dintre următoarele elemente:

• ospitalitate;
• mărturisirea păcatului și vestirea harului (pocăință, întoarcere la Dumnezeu, convertire);
• laudă, care poate lua diferite forme: cântece (imnuri, cântece etc.), citirea Bibliei și a Psalmilor etc.;
• elementul central și aproape întotdeauna prezent în toate curentele protestante este predicarea, o predică inspirată de unul sau mai multe texte biblice;
• rugăciuni (unul sau mai mulți oameni apelează la Dumnezeu) în bisericile evanghelice sau liturgice în bisericile luterane și reformate (pastorul se întoarce la Dumnezeu pentru întreaga comunitate);
• închiderea cultului, adesea cu un cântec sau cu binecuvântări.

Botezul este sărbătorit în timpul închinării. Sărbătoarea Sfintei Cine sau a Domnului depinde de liturghia diferitelor biserici.

În ceea ce privește lectura biblică, dacă pe de o parte luteranii urmează lecționarul ecumenic destul de sistematic, pe de altă parte reformații mențin tradiția care constă în alegerea liberă a textelor biblice care vor fi propovăduite. În unele temple, ciclurile de predicare sunt organizate în așa fel încât să permită citirea pasajului biblic pentru ocazii speciale.

Cultul individual

Oricine poate comunica cu Dumnezeu într-un spirit de rugăciune și recunoaștere chiar și singur. Închinarea individuală constă de obicei din laude, citirea Bibliei și rugăciuni spontane și liturgice.

Închinarea în familie

La jumătatea distanței dintre aceste două forme, închinarea în familie este compusă din lecturi biblice și rugăciuni sau chiar cântece sărbătorite în familie, care pot avea loc dimineața, seara sau înainte de masă.

Închinarea în bisericile istorice

Cultul luteran

Acest articol face parte din serie luteranism

Începuturile creştinism Reforma protestantă protestantism Biserica Catolica oameni Martin luther Filippo Melanchthon Frederick Înțeleptul Martin Chemnitz Dietrich Bonhoeffer Liber Concordiae Simbol nicene-constantinopolitan Mărturisire augustină Scuze confesiunii Augusta Tratat despre puterea papei Marele catehism al lui Luther Micul catehism al lui Luther Cele 95 de teze Teologie și sacramente Consubstanțierea Justificare Cinci singuri Sola scriptura Sola gratia Sola fide Solus Christus Soli Deo Gloria Sfânta cină Baptismul Liturghie și închinare Slujire divină (închinare) Anul liturgic al Bisericii luterane Calendarul Sfinților Organizații Federația Mondială Luterană Luteranismul în Italia Biserica evanghelică luterană din Italia Biserica Protestantă Unită Biserica Evanghelică Germană Biserica Suediei Biserica Națională a Islandei Biserica Norvegiei Biserica evanghelică luterană finlandeză Biserica luterană evanghelică estonă Biserica evanghelică luterană din Lituania Biserica Danemarcei Biserica evanghelică luterană din Letonia Biserica Evanghelică Slovacă Împărtășania lui Porvoo Biserica Evanghelică Etiopiană Mekane Yesus Biserică evanghelică-luterană independentă

Această casetă: vezi • discul. • mod.

Principala caracteristică a cultului luteran este accentul mare care se concentrează pe muzică ^[1] (imnuri corale, cariloni, clopote), care reprezintă de fapt bogăția liturgică și didactică a bisericilor luterane și asupra serviciului divin , adică Sărbătoare euharistică, care constituie punctul culminant al întregii liturghii.

Pe lângă Cina Domnului , congregațiile luterane se dedică și venerării lui Dumnezeu structurate în slujbe, adică rugăciuni canonice (împărtășite și de Bisericile catolică și ortodoxă ) și sunt: dimineața , vecernia , complin și veghea de Paște .

Birourile private sau de familie includ Micul Catehism al lui Luther, rugăciuni de dimineață și de seară. Mesele sunt binecuvântate cu rugăciunea mesei comune sau cu recitarea unor psalmi.

În general, însă, cultele luterane pot varia de la biserică la biserică. Unii se apropie de adorația carismatică , alții și-au creat propria liturghie pe baza preferințelor comunității. În Finlanda, de exemplu, masa metalică devine populară, în care imnurile luterane sunt adaptate muzicii heavy metal .

Cult reformat

Cultul reformat sau calvinist se caracterizează, în aproape toate ramificațiile sale, prin împărtășirea principiului de reglementare al cultului . Caracteristicile acestui concept sunt expuse în Confesiunea de credință Westminster .

Interiorul Bisericii Reformate din Gebenstorf ( Elveția )

Acest principiu se bazează pe presupunerea că închinarea este în esență o „operă a lui Dumnezeu”, nu o „operă umană”. Slujirea divină nu este atât slujirea pe care o face creatura umană lui Dumnezeu, cât slujirea pe care Dumnezeu, în harul și îndurarea Sa, o face creaturii umane, pentru slava și binele nostru. Mai mult, închinarea îl are ca obiect pe Dumnezeu, „El trebuie să-I facă pe plac”, nu „să ne placă”, și, prin urmare, Dumnezeu însuși este cel care, în Cuvântul Său, prin prescripții și exemple, ne arată ceea ce îi place. Acesta este motivul pentru care calvinismul clasic subliniază că forma pe care trebuie să o ia cultul creștin nu depinde de gusturile și considerațiile conducătorului cultului sau chiar de cele ale comunității creștine în sine. Orice considerație care o determină să adapteze cultul „la sensibilitatea timpului nostru” sau „la cultura” persoanei care exprimă cultul devine astfel complet deplasat, lucru care lui Dumnezeu „nu-i place” orice ar fi „binele” cele „intenții”.

Prin urmare, substanța principiului regulator al închinării este că se permite practicarea în închinare doar a ceea ce este poruncit în mod expres în Sfintele Scripturi sau pentru care există exemple clare. Cu alte cuvinte, Dumnezeu instituie în Sfintele Scripturi tot ce cere El Bisericii Sale pentru închinare. Orice altceva este astfel interzis.

Conform acestei perspective, există astfel două concepții despre modul de desfășurare a cultului:

• Ceea ce nu este interzis de Scriptură este permis.
• Ceea ce nu este poruncit de Scriptură este interzis.

Pe baza acestui principiu, unele confesiuni protestante și comunități creștine resping utilizarea instrumentelor muzicale în închinare, deoarece, după cum susțin:

• Nu există nicio prescripție sau exemplu în Noul Testament despre utilizarea instrumentelor muzicale în timpul închinării;
• Utilizarea cultului din Vechiul Testament asupra instrumentelor muzicale a fost legată în mod specific de legile ceremoniale în vigoare la Templul Ierusalimului și doar acolo (adică nu mai sunt folosite după distrugerea Templului). Ele sunt o prefigurare simbolică a adevărurilor realizate în Noul Testament și nu mai sunt aplicabile ca atare Bisericii.

În mod similar, aceleași confesiuni și biserici, sau altele, cred că numai Psalmii Bibliei ar trebui cântați în timpul închinării și nu alte compoziții, deoarece sunt prescrise și exemplificate în mod expres. În prescripția biblică: „ Cântați din inimă lui Dumnezeu, sub impulsul harului, psalmi, imnuri și cântări spirituale ” ( Coloseni 3:16 ^[2] , Efeseni 5:19 ^[3] ), expresia „ psalmi, imnuri iar cântările spirituale „s-ar referi întotdeauna și numai la Psalmii biblici în varietatea lor.

Susținătorii principiului de reglementare al închinării afirmă că, mai degrabă decât să reprezinte o constrângere neplăcută asupra libertății creștine în ceea ce privește închinarea, este de fapt o protecție a creștinilor împotriva impunerilor și abuzurilor asupra închinării operate de indivizi, comunități sau autorități ecleziastice, care ar abuz de putere.

Prezența reală a lui Hristos

Serviciu divin în Dreikönigskirche luterană din Frankfurt ( Germania )

Acest argument este cu siguranță ceea ce împarte și distinge cel mai mult bisericile protestante unele de altele.

Liturghia luterană

Același subiect în detaliu: Slujba divină și Cina cea Sfântă .

Martin Luther și succesorii săi susțin că trupul și sângele lui Hristos sunt prezente de fapt și material în pâinea și vinul sacru , chiar dacă materia organică a acestuia din urmă rămâne intactă, adică nu există nicio trans-fundamentare . Această teorie formulată de Luther se numește uniune sacramentală (în scrierile lui Luther, Sacramentliche Einigkeit ). ^[4]

Liturghia reformată

Același subiect în detaliu: zwinglianismul , calvinismul și teologia federală .

În cadrul bisericilor reformate , în puternic contrast atât cu catolicii, cât și cu cei luterani, cele mai răspândite și comune opinii sunt cele ale lui Giovanni Calvino și Huldrych Zwingli .

Zwingli, făcând o reflectare umanistă și rațională a Sfintelor Scripturi, a afirmat că, din moment ce Isus s-a jertfit pe cruce și a înviat o singură dată, în Euharistie nu există prezența materială, ci doar prezența spirituală a lui Hristos și, prin urmare, euharistica sărbătoarea nu este o repetare a jertfei lui Isus, ci un rit comemorativ în care credincioșii sunt hrăniți spiritual de pâine și vin, care sunt simboluri ale trupului și sângelui lui Hristos ^[5] . Această diversitate de opinii l-a determinat pe Luther să întrerupă definitiv relațiile cu Zwingli; cu toate acestea, spre sfârșitul vieții sale, Zwingli s-a întors la gândul lui Luther și a afirmat că Hristos este cu adevărat, dar încă prezent spiritual în Euharistie ^[6] .

Calvin, un adept al gândirii lui Zwingli, așa cum explică el în profunzime în tratatul teologic Institutio christianae religionis , consideră Cina Domnului ca o participare misterioasă și sacră a lui Hristos în propria sa prezență reală, grație intermedierii Duhului Sfânt; este deci o prezență spirituală reală ^[7] (numită și „prezență pneumatică”) ^[8] . Datorită acestei poziții teologice luate de Calvin, Luther și adepții săi au decis să se îndepărteze mai mult de bisericile reformate.

Utilizarea imaginilor

Chiar și astăzi poziția diferitelor biserici protestante cu privire la utilizarea sau interzicerea imaginilor sacre este neclară.

Martin Luther nu a abolit niciodată formal venerarea imaginilor; Luther credea că ființelor umane le era imposibil să evite să-și imagineze aspectul fizic al lui Isus în mintea lor, așa că nu a văzut nicio diferență între gândurile religioase și operele de artă ^[9] . Singurul lucru la care s-a opus a fost înlocuirea imaginilor cu Dumnezeu, adică închinarea efectivă a obiectelor , ceea ce este absolut interzis în bisericile luterane.

În prezent, luteranii au luat în considerare rolul Mariei ca mamă a lui Isus, deși nu o venerează și nu o consideră o parte din lucrarea mântuitoare a lui Dumnezeu, deoarece Maria este doar o ființă umană. Luteranii nu se închină sfinților sau imaginilor referitoare la subiecte religioase, în ciuda faptului că în calendarul luteran nazarenii Noului Testament, părinții Bisericii împreună cu martirii și cele mai importante personalități ale Reformei Protestante istorice sunt amintiți ca „sfinți” ", iar în bisericile lor pot exista diverse decorațiuni, picturi, statui sau cruci ^[10] .

Capela reformată a colegiului Mansfield , Oxford . Singurele imagini prezente înfățișează personalități ale Reformei protestante.

Părerea lui Calvino, Zwingli și Andrea Carlostadio a fost complet diferită: ei au văzut în statui și imagini religioase, în special cele despre Isus și sfinți, o sursă demonică de superstiție pe care Biserica Catolică a încurajat-o și a exploatat-o ​​pentru a obține bani și supunere de către a credincioșilor, în special a celor mai sensibili și ignoranți. Criticile celor trei reformatori i-au condus pe creștinii reformați ai vremii la un val distructiv real de imagini religioase în multe biserici din Europa de Vest ; nu numai picturile și statuile au fost distruse, ci și moaștele și altarele .

Primele distrugeri iconoclaste, cunoscute sub numele de beeldenstorm , au apărut în țările vorbitoare de limbă germană , începând cu Zurich ( 1523 ), Copenhaga ( 1530 ), Geneva ( 1535 ) și Augusta ( 1537 ). Franța nu a fost cruțată, dar distrugerea a rămas cazuri izolate în a doua jumătate a secolului al XVI-lea . Marea criză iconoclastă franceză a avut loc în timpul primelor războaie de religie din 1562 . În orașele cucerite de clădirile religioase reformate au fost jefuite în mod sistematic. Violența a fost de așa natură încât biserici întregi s-au pierdut. Monumente de prestigiu precum Bazilica Sfântul Martin din Tours sau Catedrala Sfintei Cruci din Orléans au fost grav avariate și distruse. Abația Jumièges , Catedrala Sfântul Petru din Angoulême , Bazilica Sfânta Magdalena din Vézelay au fost jefuite. În 1566, Flandra și Olanda, în general, au suferit o gravă criză iconoclastă. Mișcarea de inspirație populară a început în Steenvoorde și s-a extins de acolo, devenind ceea ce se numea revolta cerșetorilor ( revolte des gueux

Notă

Elemente conexe

• Cultul creștin
• Cartea liturgică
• Rit liturgic

Portalul Calvinismului

Portalul creștinismului