Veghea pascală

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

În liturghia Bisericii Catolice și a altor Biserici , Vigilia Paștelui este o Liturghie solemnă care sărbătorește învierea lui Isus și care se ține după apusul zilei de Sâmbătă Sfântă și înainte de zori în Duminica Paștelui .

Întrucât celebrează victoria asupra păcatului și morții de către Isus , este cea mai importantă sărbătoare a anului liturgic : din aceste motive este cunoscută ca „mama tuturor priveghiilor ”, conform definiției Sf. Augustin mater omnium sanctarum vigiliarum . [1] Este, de asemenea, a treia sărbătoare specială a triduului de Paște și cea mai bogată și mai lungă liturgie din tot anul.

Importanța teologică

Veghea reprezintă călătoria Poporului lui Dumnezeu, bine exprimată în Liturghia Cuvântului, până la împlinirea sa: Învierea Mântuitorului.

( LA )

"Ex antiquissima traditione ista nox est observabilis Domini (Ex 12, 42), ita ut fideles iuxta monitum Evangelii (Lk 12, 35-37) lucernas ardentes in manibus gestantes, similes sint hominibus exspectantibus Dominum, when revertatur, ut, cum venerit, vigilantes eos inveniat și discumbere faciat ad mensam suam. "

 ( IT )

«Conform unei tradiții foarte vechi, aceasta este o noapte de priveghere în cinstea Domnului (Ex 12:42). Credincioșii, așa cum recomandă Evanghelia (Lc 12: 35-36), trebuie să semene cu slujitorii care, cu lămpile aprinse, așteaptă întoarcerea Domnului lor, astfel încât, atunci când ajunge, îi găsește urmărind și îi invită să stea la masa. "

( Misalul Roman )

Ora sărbătorii

Mesalul afirmă clar că privegherea nu poate începe înainte ca întunericul să cadă. În sprijinul acestei afirmații, el pune două fapte:

  1. Veghea este o sărbătoare proprie Paștelui. Misalul nu permite sărbătorirea Euharistiei în Sâmbăta Mare. Prin urmare, această sărbătoare face deja parte din Duminica Paștelui și, prin urmare, necesită să fie sărbătorită în Noaptea Paștelui (ziua evreiască începe din noapte și nu din zi).
  2. Simbolurile folosite în sărbătoare, de exemplu lumânarea, sunt puternic simbolice în contrast cu întunericul nopții, deoarece Paștele este acesta: trecerea de la întuneric la lumină, de la moarte la viață.

Prin urmare, ora exactă [ fără sursă ] ar fi, având în vedere regimul de lumină de vară, în jurul orei 22. Totuși, așa cum sa întâmplat de ceva timp în Germania, Missalul recunoaște că a sărbătorit Veghea în a doua parte a nopții, adică din chiar primele ore ale duminicii dimineața până în zori. [2]

Structura sărbătorii în ritul roman

Vigilia Paștelui este împărțită în patru părți:

Liturghia luminatorului

Liturghia luminatorului sărbătorită de călugării benedictini în Morristown .

Procesiunea clerului părăsește biserica, lăsată complet în întuneric, fără lumini sau lumânări, din Vinerea Mare . Odată ieșiți în afara bisericii, concelebranții ajung la un brazier pregătit anterior, iar sărbătoritorul dă un scurt salut inițial precedat de semnul crucii . [3]

( LA )

«Fratres caríssimi, hac sacratíssima nocte, in qua Dóminus noster Iesus Christus de morte transívit ad vitam, Ecclésia invítat fílios dispérsos per orbem terrárum, ut ad vigilándum et orándum convéniant. Si ita memóriam egérimus Páschatis Dómini, audiéntes verbum et celebrántes mystéria eius, spem habébimus participándi triúmphum eius de morte et vivéndi cum ipso in Deo. "

 ( IT )

«Fraților, în această noapte prea sfântă, în care Isus Hristos Domnul nostru a trecut de la moarte la viață, Biserica, răspândită pe tot pământul, își cheamă copiii să vegheze în rugăciune. Vom retrăi Paștile Domnului ascultând Cuvântul și participând la Taine, Hristos cel înviat va confirma în noi speranța de a participa la victoria sa asupra morții și de a trăi cu el în Dumnezeu Tatăl ”.

( Rugăciunea introductivă, Missalul Roman )

Apoi ia niște jaruri și le pune în cădelniță și aprinde lumânarea pascală din acea flacără; apoi binecuvântează lumânarea pascală, trasând o cruce, literele grecești alfa și omega și numerele anului; el ia cinci boabe de tămâie și le lipeste la cele patru capete și în centrul crucii trase, pentru a simboliza cele cinci răni glorioase ale lui Hristos, ale mâinilor, picioarelor și părții laterale.

( LA )

«Orémus. Deus, here for Fílium tuum claritatis tuæ ignem fidélibus accountísti, novum hunc ignem + sanctífica, et concéde nobis, ita per hæc festa paschália cæléstibus desidériis inflammári, ut ad perpétuæ claritátis puris méntibus valeámus festa. Per Christum Dóminum nostrum. "

 ( IT )

"Să ne rugăm. O, Tată, care prin Fiul tău ne-ai comunicat flacăra vie a gloriei tale, binecuvântează + acest nou foc, sărbătorile pascale să aprindă dorința de cer în noi și să ne călăuzească, înnoite în duh, spre sărbătoarea strălucirii veșnice. Pentru Hristos Domnul nostru ".

( Misalul Roman )

Apoi diaconul, purtând lumânarea pascală, începe procesiunea care va intra în biserică, cântând pentru prima dată „ Lumen Christi ” (lumina lui Hristos), iar oamenii răspund „ Deo Gratias ” (slavă Domnului). În spatele lumânării pascale, procesiunea inițială este reformată, iar credincioșii fac, de asemenea, coadă; la ușă, diaconul intonează din nou „Lumen Christi” și toți cei prezenți aprind o lumânare; odată ajuns la presbiteriu, diaconul intonează „Lumen Christi” pentru a treia oară și luminile bisericii sunt aprinse, cu excepția lumânărilor de pe altar. Apoi , lumânarea pascală și cartea sunt plasate și înfuriați, din care un diacon sau intonează Cantor Exsultet (preconio pascală) sau anunțarea pascală. Odată ce anunțul s-a terminat, toată lumea sufla lumânările și începe liturghia Cuvântului, introdusă de celebrant.

Liturghia Cuvântului

Liturghia Cuvântului privegherii de Paște este cea mai bogată dintre toate sărbătorile anului; constă din șapte lecturi și opt psalmi din vechiul testament, o epistolă a Sfântului Apostol Pavel și evanghelia aleasă dintre cele trei sinoptici , conform anului liturgic pentru a relua istoria mântuirii de la originea vieții în Doamne. După fiecare lectură și fiecare psalm există rugăciunea sărbătoritorului. Din motive pastorale, numărul lecturilor Vechiului Testament poate fi redus de la șapte la trei; citirea Exodului este întotdeauna obligatorie.

Calea lecturilor Priveghii traversează întreaga călătorie a Poporului lui Dumnezeu până la Învierea Fiului Său, împlinirea tainei mântuirii. Deci, evident, începe cu povestea creației omului.

  • Psalmul responsabil . (Ps 103 [5] sau 32 [6] )
  • Rugăciunea sărbătoritorului. La sfârșitul lecturii, preotul, cu o rugăciune, se roagă lui Dumnezeu Tatăl să acorde credincioșilor săi daruri egale cu cele spuse în lectură.
  • A doua lectură. Din Cartea Genezei (Gn 22,1-18 [7] )

Primul patriarh al iudaismului care a avut încredere în Dumnezeu până la sacrificarea tuturor este Avraam. Relatarea din Geneza a doua lectură îl ilustrează pe Avraam în actul de a sacrifica lui Dumnezeu chiar și pe fiul obținut printr-un miracol de la soția sa, Sarah, în vârstă de 90 de ani.

Cartea Exodului ilustrează fuga poporului Israel din Egipt, o parte fundamentală a istoriei lui Israel. Cel mai semnificativ moment este traversarea miraculoasă a evreilor din Marea Roșie. Există o continuitate perfectă între lectură și următorul cântec.

În continuitate cu sclavia relatată în Exod, deportarea a însoțit întotdeauna Israelul. Cu toate acestea, Isaia din acest capitol subliniază că Dumnezeu își va salva poporul, iar Isaia chiar oferă garanții în acest sens.

Încă în contextul deportărilor, Isaia 55 conține un poem care reafirmă fidelitatea lui Dumnezeu, care își va îndeplini toate promisiunile. Următorul cântec este cel al celor răscumpărați.

Această carte vorbește și despre faptul că se află întotdeauna într-o țară străină a Israelului (cap. 3), dar Baruc reafirmă, de asemenea, că Domnul va îndeplini promisiunile (cap. 32)

Încheie subiectul lecturilor tratate cu un oracol și un cântec, vă voi da o inimă nouă.

  • Salmo responsorial (Ps 41 [18] )
  • Rugăciunea sărbătoritorului.

După Orarea la cea de-a șaptea lectură, lumânările altarului sunt, de asemenea, aprinse și celebrantul intonează Gloria , care este cântată de toți, cu acompaniamentul organului și sunetul clopotelor, conform obiceiurilor locale. Urmează Rugăciunea Colectează.

Pavel prezintă Botezul ca o parte fundamentală a credinței, a participării la moartea și învierea lui Hristos.

  • Salmo responsorial (Ps 117 [20] ). Cântarea aliluia servește drept reținere la acest psalm, absent din fiecare liturghie de la Miercurea Cenușii .
  • Pasajul Evangheliei
  1. din Evanghelia după Matei (Mt 28,1-10 [21] ) în anul A
  2. din Evanghelia după Marcu (Mc 16,1-8 [22] ) în anul B
  3. din Evanghelia după Luca (Lc 24,1-12 [23] ) în anul C

Urmează omilia care încheie Liturghia Cuvântului.

Liturghie botezală

De asemenea, este obișnuit să sărbătorim botezurile în noaptea de Paști, în acest moment liturgic. Toți credincioșii aprind din nou lumânarea pe care o aveau. După o scurtă introducere, se cântă Litania Sfinților . Apoi celebrantul, după rostirea rugăciunii, ia lumânarea pascală și o scufundă parțial în apa baptisteriului , binecuvântând apa, apoi trece la stropirea tuturor oamenilor. Dacă există botezuri, ritul se îndeplinește în acest moment, altfel se pronunță meseria promisiunilor de botez . Este posibil să încheiem liturghia botezului cu rugăciunile credincioșilor. Crezul nu se spune, deoarece este înlocuit de reînnoirea promisiunilor botezului. [24]

Liturghia euharistică

Urmează liturghia euharistică, articulată ca în toate sărbătorile euharistice ; la sfârșit, celebrantul dă binecuvântarea, încheind astfel o mare sărbătoare care a început în Joia Mare cu Liturghia de la Cena Domini .

Structura sărbătorii în ritul ambrozian

Dintre cele trei sărbători majore ale triduului pascal , privegherea pascală ambroziană este, structural, cea mai asemănătoare cu corespondentul roman . Cu toate acestea, prezintă și unele diferențe semnificative datorită caracteristicilor specifice liturghiei ambroziene .

Mai întâi de toate, binecuvântarea focului pe care trebuie să o tragi pentru aprinderea lumânării de Paște este opțională: lumânarea poate fi aprinsă trasând pe flacăra lămpii care arde la altarul așezării unde pâinea euharistică este încă păstrată de seara de Joiul Sfânt (în rit, de fapt, Împărtășania nu se distribuie în timpul sărbătorii Patimii ).

Vigilia începe cu biserica în întuneric, cu excepția altarului de repoziționare, care este singurul iluminat. Pe măsură ce procesiunea avansează purtând lumânarea pascală, lumânările și luminile bisericii sunt aprinse. Odată ajuns la altar, preotul începe sărbătoarea cu semnul crucii și introduce liturghia cu o scurtă moniție; atunci diaconul - sau dacă nu este prezent, preotul însuși - cântă Preconio conform textului ambrozian.

La sfârșitul Preconio, începe cateheza Vechiului Testament în care sunt proclamate șase lecturi biblice din Vechiul Testament care trasează istoria mântuirii de la Creație până la profețiile mesianice. Dintre acestea, primele patru sunt obligatorii, în timp ce ultimele două, dacă circumstanțele o impun, pot fi omise. Fiecare lectură este urmată de cântarea unei antifone sau a unui psalm și de o cuvântare recitată de preot.

Cele șase lecturi prevăzute de liturghia completă sunt:

După ultima lectură, momentul central al Vigilei are loc odată cu anunțarea Învierii . Aceasta este o caracteristică particulară a Vigilei în ritul ambrozian, care preia în acest obicei obiceiul bisericilor orientale, în timp ce în ritul roman se cântă Gloria în acest moment. Preotul infuzează tămâia în cădelniță, apoi merge la altar, îl sărută și îl tămâie, apoi se duce în partea stângă a altarului și intonează pentru prima dată anunțul Învierii :

„Christus Dominus resurrexit”

la care credincioșii răspund cu:

„Deo gratias”

și imediat se cântă clopotele și orga.

Anunțul se repetă încă de două ori, întotdeauna în același mod, în centru și pe partea dreaptă a altarului, cu un ton de voce din ce în ce mai înalt, apoi preotul se întoarce la scaun și recită rugăciunea prevăzută; Liturghia continuă apoi cu Liturghia Cuvântului.

Prin urmare, se proclamă următoarele lecturi:

Urmează omilia.

După omilie are loc liturghia botezului, care poate consta în simpla binecuvântare a fontului de botez sau, dacă există catehumeni, în administrarea Tainei Botezului (și eventual și a Confirmării ). În ambele cazuri se cântă litanii sfinților și se reînnoiesc promisiunile botezului, în timp ce rugăciunea credincioșilor este omisă.

Din acest moment, sărbătoarea continuă ca orice Liturghie în ritul ambrozian. Folosirea celei de-a șasea rugăciuni euharistice ambroziene este obligatorie la sfințire. În momentul împărtășirii Împărtășaniei, diaconul, sau dacă preotul însuși nu este prezent, merge la altarul repoziționării și ia piceul cu Euharistia păstrată acolo încă din seara zilei de Joi Sfânt.

Sărbătoarea se încheie în mod obișnuit cu binecuvântarea solemnă și demiterea credincioșilor.

Notă

  1. ^ [1]
  2. ^ http://www.pastoraleliturgica.it
  3. ^ 9. Sacerdos et fideles signant se dum ipse dicit: In nómine Patris, et Fílii, et Spíritus Sancti . Missale Romanum, Editio Typica Tertia, Vigilia Paschalis in Nocte Sancta. Vezi și [2] . Cu toate acestea, în edițiile anterioare ale Missalului, nu se face nicio mențiune explicită a semnului crucii.
  4. ^ Gen 1,1-2,2 , pe laparola.net .
  5. ^ Ps 103 , pe laparola.net .
  6. ^ Ps 32 , pe laparola.net .
  7. ^ Gen 22: 1-18 , pe laparola.net .
  8. ^ Ps 15 , pe laparola.net .
  9. ^ Ex 14: 15-15: 1 , pe laparola.net .
  10. ^ Ex 15: 1-6.17-18 , pe laparola.net .
  11. ^ Is 54: 5-14 , pe laparola.net .
  12. ^ Ps 29 , pe laparola.net .
  13. ^ Is 55: 1-11 , pe laparola.net .
  14. ^ Is 12: 4-6 , pe laparola.net .
  15. ^ Bar 3.9-15.32-4.4 , pe laparola.net .
  16. ^ Ps 18 , pe laparola.net .
  17. ^ Ez 36: 16-28 , pe laparola.net .
  18. ^ Ps 41 , pe laparola.net .
  19. ^ Rom 6: 3-11 , pe laparola.net .
  20. ^ Ps 117 , pe laparola.net .
  21. ^ Mt 28: 1-10 , pe laparola.net .
  22. ^ Mk 16: 1-8 , pe laparola.net .
  23. ^ Lc 24: 1-12 , pe laparola.net .
  24. ^ CCC 1254
  25. ^ genesis 1,1-2,3a , pe laparola.net .
  26. ^ genesis 22: 1-19 , pe laparola.net .
  27. ^ exod 12: 1-11 , pe laparola.net .
  28. ^ exod 13,18b-14,8 , pe laparola.net .
  29. ^ Isaia 54,17c-55,11 , pe laparola.net .
  30. ^ Isaia 1: 16-19 , pe laparola.net .
  31. ^ Faptele apostolilor 2: 22-28 , pe laparola.net .
  32. ^ scrisoare către Romani 1: 1-7 , pe laparola.net .
  33. ^ Matei 28: 1-7 , pe laparola.net .

Elemente conexe

Alte proiecte

Controlul autorității LCCN (EN) sh85040599 · GND (DE) 4172945-6
catolicism Portalul Catolicismului : accesați intrările Wikipedia care se ocupă cu catolicismul
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Veglia_pasquale&oldid=111100642 ”