Publio Ordeonio Lolliano

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Publio Ordeonio Lolliano (în greacă veche : Πόπλιος Ὁρδεώνιος Λολλιανός , Póplios Ordeónios Lollianós ; Efes , înainte de 117 - după 160) a fost un vechi retorician și romancier grec .

Biografie

Numit numai Lolliano de Filostrato și Suda , o inscripție greacă din Atena , datând din anul 142, își dă numele complet: Πόπλιος Ὁρδεώνιος Λολλιανός ( Publius Ordeonius Lollianus ).
Era originar din Efes și și-a primit pregătirea la școala din Iseo din Asiria, crescând la o importanță atât de mare încât a fost primul numit în catedra de elocvență din Atena, unde a fost numit general al hopliților, un birou civil, care , sub împărați, l-a făcut să devină un controlor de aprovizionare pentru oraș [1] : modul liberal în care îndeplinea funcțiile acestui birou în vremuri de foamete a fost înregistrat cu onoruri de Filostrato [2] și două statui au fost ridicate pentru el la Atena, unul în agora și celălalt în micul păduric despre care se spune că și-a plantat el însuși.

Lucrări

Lucrări retorice

Oratoria lui Lolliano s-a remarcat prin priceperea cu care și-a dus argumentele și prin bogăția stilului său; el, însă, a excelat mai ales în improvizație. Cu toate acestea, această abilitate a fost rezultatul unui studiu sistematic al teoriei retorice, pe care el, printre altele, l-a împărtășit studenților săi și pe care scrisese mai multe lucrări, toate pierdute, dar adesea citate de comentatorii lui Hermogenes , care probabil au avut le-a făcut mare folos.

Phoinikikà

Un roman de aventuri cunoscut sub numele de Phoinikikà ( Povești feniciene ) a circulat sub numele de Lolliano în vremurile străvechi, aproape complet pierdut și cunoscut doar din descoperirile recente de papirus, care returnează 46 de fragmente de diferite dimensiuni. Dintre acestea, doar patru ne permit să înțelegem câteva pasaje: două extrase scurte de la sfârșitul cărții I și alte două secțiuni lungi dintr-o carte ulterioară, neidentificabilă [3] .

Este practic imposibil de reconstituit complotul romanului, dar, aparent din papirusuri, protagonistul, Androtimus, și-a povestit aventurile la persoana întâi, nu spre deosebire de Satyricon și Metamorfozele lui Apuleius ale lui Petronius , romane cu care a fost comparat pentru prima limbaj și situații aspre, care, printre altele, includeau scene de canibalism și erotism extrem.

Narațiunea se deschide, în fragmente, cu bărbați și femei care participă la o petrecere pe terasele clădirilor orașului (poate petrecerile pentru Adonis ): o fată pe nume Perside, în aceasta, pleacă împreună cu iubitul ei, Androthimus, pe care el povestește cum, condus într-o cameră, are prima experiență sexuală cu ea, primind bijuterii de la Perside în dar. Un alt fragment prezintă portretul unui grup de bandiți, dintre care unul, aproape complet gol, ucide un om pe care Androtimus îl cunoaște, își smulge inima și, după ce a prăjit-o, o distribuie în părți egale tovarășilor săi, care jură și se hrănește cu el, cu efecte gastrice de nedescris, conform naratorului. După o orgie, brigandii adorm, lăsând unsprezece bărbați de gardă, cu fețele vopsite în alb pentru a se deghiza. În plus, o scenă suplimentară arată un anume Glaucete, care a jucat un rol în cartea I, confruntat de o fantomă care îi cere să-și îngroape rămășițele muritoare, împreună cu cele ale unei fete frumoase care se află lângă el.

Romanul, dacă a fost într-adevăr scris de celebrul sofist (și astăzi i se atribuie în mod obișnuit, în ciuda puternicelor îndoieli date de înaltele laude plătite stilului lui Lolliano, care, în roman, nu transpare deloc), reprezintă pentru noi o filă de roman complet pierdută și martoră, precum și de cele două opere latine, de Lucio sau magarul pseudo- lucian : inspirat de romanul milesian , povestea aventuri adesea obscene într-un limbaj brut și direct, foarte diferit de la cea idealizată din vena principală a romanului erotic și foarte apropiată, pentru a folosi un termen modern de comparație, până la romanul picaresc .

De asemenea, s-ar putea crede că decorul „fenician” al poveștii era un fel de parodie a exotismului oriental al romanului de dragoste, răsturnând efectiv aura ideală și de basm prin prezentarea, în schimb, a unor evenimente prea realiste, de la erotismul fizic. , spre deosebire de dragostea spirituală a cuplurilor romantice (și trebuie remarcat faptul că, în primul fragment, femeia este cea care ia inițiativa), la salvările din răpiri, care nu se întâmplă aici și, într-adevăr, sunt înlocuite cu evenimente temute și contracarate doar în alte romane, cum ar fi, de exemplu, sacrificiile umane. În acest sens, studiile se concentrează pe prezentarea poveștii ca un fel de parodie a anumitor episoade din romanul lui Achille Tazio [4] .

Notă

  1. ^ I. Avotins, Titularii catedrelor de retorică de la Atena , în „Studiile Harvard în filologia clasică”, (1972), p. 313.
  2. ^ Vit. Soph. Eu, 23 de ani
  3. ^ P. Colon. 3328 și P. Oxy 1368
  4. ^ JR Morgan, «Fragmentele ficțiunii grecești antice. 1936-1994 », în Aufstieg und Niedergang der römischen Welt , nr. 2 (1995), pp. 3292–3390

Bibliografie

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 49,61411 milioane · GND (DE) 102 397 384 · CERL cnp00285002
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Publio_Ordeonio_Lolliano&oldid=120036153 ”