Samādhi
Samādhi ( devanāgarī : समाधि, lit. „a pune împreună”, „a se uni cu”) este un substantiv masculin sanscrit al culturilor religioase budiste și hinduse care definește unirea meditatorului cu obiectul meditației .
Originea și semnificația termenului
Termenul sanscrit samādhi derivă din saṃ („împreună”) întărit de particula ā + tulpina verbală dha („a pune”).
Prima mențiune a termenului samādhi poate fi găsită în Canonul budist [1] puțin mai târziu și menționarea acestuia în literatura non-budistă după Upaniṣads , Bhagavadgītā [2] .
Mircea Eliade în nota nr. 10 a celui de-al șaselea paragraf al celui de-al doilea capitol al textului său Le Yoga, immortalité et liberté (1954, Payot, Paris; trad. It. Yoga-Immortality and freedom Milano, Rizzoli, 1997) subliniază cum:
«Înțelesurile cuvântului samādhi sunt: totalitatea uniunii; absorbția în, concentrația totală a spiritului; conjuncție. Cuvântul este în general tradus ca „concentrare”; în acest caz, însă, există riscul de a-l confunda cu dhārānā . Acesta este motivul pentru care am preferat să îl traducem cu „en-stasi”, stază, conjuncție ” |
În alte limbi asiatice, termenul sanscrit samādhi este redat astfel:
- în Pāli : samādhi
- în chineză三昧sānmèi ;
- în japoneză三昧sammai sau zammai ;
- în coreeană 삼매 sammae ;
- în vietnameză tam muội ;
- în tibetană ting-nge-'dzin ;
Samādhi în budism
În literatura budistă se găsește pentru prima dată termenul samādhi :
„Călugări, acestea sunt cele patru etape de concentrare ( samādhi ). Care patru? Există stadiul de concentrare care, atunci când este dezvoltat și urmărit, duce la plăcere în această viață. Există stadiul de concentrare care, atunci când este dezvoltat și urmărit, duce la obținerea cunoștințelor și a perspicacității. Există stadiul de concentrare care, atunci când este dezvoltat și urmărit, duce la conștientizare și atenție. Există stadiul de concentrare care, atunci când este dezvoltat și urmărit, duce la sfârșitul influențelor impure " |
| ( Samādhisutta , Aṅguttaranikāya 4.41 ) |
Buddhaghosa o indică ca „concentrare într-un singur punct” ( cittekaggatā , în Aṭṭhasālinī 302, ed. Pali Text Society p. 118). Dhammasaṅgaṇī (15, ed. Pali Text Society p. 11), și anume textul Abhidhamma al cărui comentariu este Buddhaghosa Aṭṭhasālinī, definește facultatea samādhi ca „stabilitate a minții” ( cittaassa ṭhiti ), „hotărâre” ( avaṭṭhiti ) , „echilibru” (sau „non-distragere: avisāhāra ), absența tulburărilor ( avikkhepa ), calm ( samatha ),„ stare de spirit neperturbată ”( avisāhaṭamānasatā ).
Georg Feuerstein [3] subliniază că acest lucru nu înseamnă „concentrarea minții obișnuite”, ci mai degrabă capacitatea yoghină de a se abstra din exterior prin concentrarea asupra realității interioare a cuiva.
Philippe Cornu ajunge la aceleași concluzii definitorii în contextul budist:
„Când rămâne concentrat pe un singur punct sau pe un singur obiect și noțiunile de„ subiect ”și„ obiect ”dispar, nu mai putem vorbi cu adevărat despre„ concentrarea minții asupra obiectului ”, deoarece doar experiența meditativă rămâne în de sine." |
Samādhi corespunde ultimei etape a căii opt și, prin urmare, rezumă toate practicile meditative ale dhyāna dincolo de care se află scopul final, nirvāṇa .
În budism, samādhi este rezultatul unirii tehnicii meditative a śamatha („a rămâne în calm” sau a liniști mintea) cu cealaltă tehnică meditativă numită vipaśyanā („înțelegere”), aceste două practici trebuie efectuate împreună, chiar dacă se poate procedează de la cealaltă:
„Pentru a accesa samādhi , prin urmare, śamatha sau vipaśyanā luate individual nu sunt suficiente” |
| ( Philippe Cornu . Op.cit. ) |
Samādhi în hinduism
Termenul samādhi apare și în Bhagavadgītā , o lucrare ulterioară canonului budist .
| ( SA ) "Bhogaiśvarya-prasaktānāṁ tayāpahṛta-cetasām vyavasāyātmikā buddhiḥ samādhau na vidhīyate" | ( IT ) „Cei care caută plăcerea ( bhoga ) și puterea ( aiśvarya ) au gândul surprins de un astfel de [discurs]; în acestea mintea ( buddhiḥ ), în ciuda naturii deciziei, nu este potrivită pentru contemplare ( samādhi ) " |
| ( Bhagavadgītā , II, 44 ) | |
Georg Feuerstein [4] subliniază totuși un pasaj din Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad (Vedic Upaniṣad conectat la Śukla Yajurveda ) care pare să anticipeze termenul și doctrina referitoare la samādhi la care se face referire aici cu participiul trecut samāhita („recolta”) care indică concentrarea mentală.
| ( SA ) «Tad ETAD ṛcābhyuktam ESA nityo Mahima brāhmaṇasya na karmana vardhate nici kanīyān tasyaiva syat padavittaṃ viditvā na lipyate karmana pāpakeneti tasmād evaṃvic CHANTO Danta uparatas titikṣuḥ samāhito bhūtvātmany evātmānaṃ paśyati sarvam atmanam paśyati nainaṃ Papma calibrată sarvam pāpmānaṃ calibrată nainaṃ Papma Tapati sarvam pāpmānaṃ Tapati vipāpo virajo„vicikitso brāhmaṇo bhavati eṣa brahmalokaḥ samrāṭ enaṃ prāpito 'sīti hovāca yājñavalkyaḥ so' haṃ bhagavate videhān dadāmi mām cāpi saha dāsyāyeti " | ( IT ) "" Același lucru este exprimat în versete: Aceasta este măreția eternă a brahmanului: nici nu crește, nici nu se diminuează prin acțiunea pe care o desfășoară. Întinat de faptele rele. Prin urmare, cel care știe acest lucru devine calm, liniștit, indiferent, răbdător, colectat în sine și în el însuși îl vede pe Tman, în tot ceea ce vede pe Tman; din îndoieli, el este un adevărat brahman. Aceasta este lumea lui Brahman sau a marelui rege; te-am adus la ea. " Acest lucru a spus că Yājñavalkya și Janaka au răspuns: "Mă predez vouă, o venerabilă, și Videha te predă și tu [ca sclavi] [5] " |
| ( Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad IV, 4,23 ) | |
Mircea Eliade [4] subliniază că, dacă samādhi este considerat o experiență "de nedescris", acesta nu este univalent și este indicat ca
„Starea contemplativă în care gândirea prinde imediat forma obiectului fără ajutorul categoriilor și imaginației ( kalpaṇā ); stare în care obiectul se revelează „în sine” ( svarūpa ). în ceea ce este esențial și de parcă „ar fi gol de el însuși” (arthamātranirbhāsaṃ svarūpaçūnyamiva în Yogasutra, III, 3 ' |
| ( SA ) "Tapaḥsvādhyāyeśvarapraṇidhānāni kriyāyogaḥ samādhibhāvanārthaḥ kleśatanūkaraṇārthaśca" | ( IT ) « Kriyāyoga ( yoga în acțiune, care trebuie înțeleasă ca practică yoga ) constă în austerități ( tapaḥ ), studiu făcut singur ( svādhyā ) și devotament ( praṇidhānāni ) față de divin ( iśvara ). [Este necesar] să realizăm ( bhāvana ) samādhi și să facem ( karaṇā ) slab ( tanū ) kleśa (cauzele suferinței) " |
| ( Patañjali . Yoga Sūtra , II, 1-2 ) | |
Notă
- ^ "Cea mai veche mențiune despre samādhi se află în canonul budist Pali, unde înseamnă" concentrare ". Autoritățile budiste o definesc ca „mentalitate unică” ( cittaasya ekāgratā ; vezi, de exemplu, Aṭṭhasālinī 118 al lui Buddhaghosa). Aceasta nu este, totuși, concentrarea sporadică a minții convenționale, ci procesul creativ yoghin de a atrage atenția de la obiecte externe și de a o concentra asupra mediului interior. Puțin mai târziu decât referințele budiste este menționarea samādhi-ului în Bhagavadgītā (2.44, 53, 54) în sensul unei unghiuri ca comuniune cu ființa divină ". (Georg Feuerstein, Samādhi în Encyclopedia of Religion vol. 12, NY, MacMillan, p. 8066)
- ^ Bhagavadgītā a fost de fapt inclus în ciclul epic al lui Mahābhārata în jurul secolului al III-lea î.Hr. devenind un „clasic” al literaturii religioase „hinduse” abia din secolul al VII-lea.
- ^ Op.cit
- ^ a b Op.cit.
- ^ Traducere de Carlo Della Casa , în Upaniṣad . Torino, UTET, 1983, p. 136.
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikicitată conține citate despre samādhi
linkuri externe
- ( EN ) Samādhi , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
| Controlul autorității | GND (DE) 4212206-5 · NDL (EN, JA) 00.570.169 |
|---|
