Sfânt protector

Sfinții patroni ai Europei . De sus, în sensul acelor de ceasornic: Sfântul Chiril , Sfânta Ecaterina de Siena , Sfântul Metodie , Sfânta Tereza Benedicta Crucii , Sfântul Benedict de Nursia , Sfânta Brigidă a Suediei

Patroana sau patroana, pentru unii creștini confesiuni , inclusiv catolicismul , este o persoană, venerat ca un sfânt , căruia Biserica încredințează protecția unei anumite categorii de credincioși, identificabile în cei care trăiesc într - un anumit oraș sau zonă geografică, cei care exercită o anumită meserie, desfășoară o anumită activitate sau au alte caracteristici în comun. ^[1]

Istorie

În mod tradițional, credincioșii care aparțin unei categorii specifice se adresează sfântului lor patron prin rugăciuni sau prin jertfe votive pentru a obține mijlocirea sfântului pentru ei înșiși sau pentru alții. Faimoase sunt, de exemplu, rugămințile catolicilor napoletani către patronul lor San Gennaro pentru obținerea vindecărilor și chiar câștigarea numerelor la jocul de loto , sau cele adresate sfinților auxiliari pentru a obține vindecarea de la anumite boli.

Ortodoxia orientală admite închinarea sfinților, dar în general nu asociază sfinții cu îndeletniciri sau activități.

Majoritatea bisericilor protestante nu admit cultul sfinților, deoarece venerarea unui sfânt și cererea unui anumit „har” prin mijlocirea sa ar contrasta puternic cu principiul lui Solus Christus , adică afirmația - întemeiată în Noul Testament - că numai Iisus Hristos este mijlocitor între Dumnezeu și oameni.

În religia catolică, medierea și mijlocirea sfintelor suflete și îngeri are loc întotdeauna în Împărtășania Sfinților și în Trupul Mistic al lui Hristos înviat din morți cu Sângele Prețios și cele Cinci Răni Sfinte ale crucii. Practic, chiar dacă este invocată mijlocirea unui singur sfânt, „întotdeauna Iisus Hristos este cel care mijlocește”, astfel încât Dumnezeu Tatăl să acorde Harul.

Întrucât toți sunt deja un singur corp și o singură persoană în El, ei se mișcă întotdeauna ca la unison și, prin urmare, ceva spus sau făcut sau mijlocit de o ființă umană sfântă (de exemplu, Maria Assunta în trup și suflet sau un suflet salvata) "este niciodată mai puțin adevărat, mai puțin drept, mai puțin infailibil și mai puțin perfect ”decât același lucru spus sau făcut sau mijlocit de un înger sau de Iisus Hristos însuși:„ indiferent de subiect ”. Ordinea, existentă și în care sunt invocați, privește importanța și meritele în viața lor pământească istorică și anumite efecte ale acesteia în viitorul uman și este o ierarhie cu o ordine reală care este una de invocare, de mediere pentru mijlocire și o ordine de procesiune, chiar cu aceeași eficacitate în rezultatul pământesc.

Alte religii au zeități tutelare care îndeplinesc o funcție oarecum similară cu cea a sfinților patroni.

Drept Canon (Biserica Catolică)

Papa Urban al VIII-lea

Până la Decretum super electione sanctorum in patronos al Papei Urban VIII (23 martie 1630 ) alegerea sfinților patroni ai locurilor a fost făcută fără discriminare de către Biserică și de instituțiile civile, uneori chiar alegând sfinți necanonizați la patronat. Odată cu decretul, pontiful a pus capăt arbitrilor săvârșiți până atunci și a impus reguli stricte pentru alegerea sfinților păzitori, făcând obligatorie aprobarea pontificală și impunând un proces care prevedea votul oficial al ordinarului eparhial, al clerului laic. , a obișnuitului și a populației locului vizat de patronat, iar apoi dosarul este trimis Congregației Riturilor pentru o analiză meticuloasă a acestuia.

De la promulgarea decretului încoace, Biserica nu a recunoscut patronii instituiți fără a respecta procedura, în timp ce patronatele preexistente, cu excepția celor referitoare la sfinți care nu au fost recunoscuți oficial de Biserică, au fost în general păstrate și considerate din timpuri imemoriale . De asemenea, distincția a fost introdusă, conform calendarelor liturgice locale, între principalii patroni ( patronus principalis sau praecipuus ) - pentru a fi sărbătorit cu un dublu rit de clasă I, octavă și precept - și patroni secundari ( patronus minus principalis sau secundarius ) - la să fie sărbătorit cu rit de clasa a doua -, invitând să stabilească, acolo unde este posibil, un singur patron principal pe loc, tocmai pentru a nu complica rubrica eparhială cu prea multe sărbători solemne. Cu toate acestea, acolo unde s-au dovedit patroni mai precipuiți, aceștia au fost enumerați ca având aceeași importanță (la fel de importanți) sau, mai rar, patronii principali (patronul principal împreună cu alții).

Papa Paul al VI-lea

Decretul din 1630 a rămas în vigoare până la apariția Normae de patronis constituendis promulgată la 19 martie 1973 de Papa Paul al VI-lea , care a simplificat procedura alegerilor păstrând în același timp spiritul documentului din secolul al XVII-lea. Reiterând ceea ce este exprimat prin instrucțiunile De calendariis particularibus din 1961 ^[2] și Calendaria particularia din 1970 , ^[3] noile norme stabilesc, de fapt, o reducere a numărului de sfinți patroni pentru a eficientiza calendarele liturgice ale anumitor Biserici (acolo unde este posibil „suntem un singur patron”; „Patronii, principali și secundari, stabiliți în trecut pentru circumstanțe istorice particulare, precum și patronii aleși pentru situații extraordinare, de exemplu ciuma, războiul sau alte calamități, sau pentru că a unui cult special în prezent în desuetudine, de acum înainte nu mai trebuie să fie onorați ca patroni "), dar mai ales confirmă faptul că alegerea patronului aparține celor care se bucură de protecția sa și, prin urmare, nu numai episcopului și clerului dar și și mai ales oamenilor, care este chemat în mod explicit să se exprime prin consultări publice.

În ceea ce privește terminologia, pentru Biserică „patronul”, „co-patronul” și „protectorul” (precum și „apărătorul” și „gardianul” mai rar) sunt sinonime perfecte, deși primul substantiv este cel folosit instituțional și mai mult pe scară largă. Dictologia „patron și protector”, foarte frecventă în funcția devoțională mai degrabă decât în cea cultică (alături de aceasta, mai puțin folosită, „protector și apărător” și altele asemenea), este, prin urmare, sinonimă în timp ce „co-patron” (din latina compatronus , „patron împreună cu alții) are semnificația unui sfânt care împărtășește patronajul cu unul sau mai mulți patroni. Prin urmare, este greșit să considerăm co-patronii, se aeque principales (în egală măsură principali), drept patroni secundari (adică minus principales ), chiar dacă termenul este folosit în general ca sinonim pentru patron minor sau secundar. Cazul este diferit, însă, nu este recunoscut oficial de autoritatea ecleziastică și legat, în schimb, de sfera civilă a patronajelor, a acelor sfinți patroni declarați „apărători ai patriei” ( defensor patriae ), un titlu atribuit de obicei „prin aclamarea populară „către protectorii unui loc (oraș sau oraș) ca urmare a unei intervenții miraculoase în apărarea acestuia.