Veglio din Creta
Vegliò din Creta este un alegorică caracter din Dante Alighieri „s Inferno .
Istorie
Veghea cretană este adusă la explicația originii râurilor infernale de către Virgil ( Inf. XIV , vv. 94-120) și este o figură preluată din Biblie , din Cartea lui Daniel (II 31-33), unde Visul lui Nebucadnețar , pe care numai profetul Daniel îl poate interpreta.
Este o statuie ciclopeană pe care Dante o așează în Creta în meandrele Muntelui Ida , unde Zeus fusese ascuns și care se află strategic la jumătatea distanței dintre țara Orientului, sediul civilizațiilor antice (simbolizat în text de Damietta , în Egipt ) și Roma , centrul lumii latine contemporane cu Dante.
„Veglio” este statuia unui om în vârstă, cu un cap de aur fin, brațe și piept de argint și un bust până la inghină („furculița” destinată ca o picioare a picioarelor) de cupru . Picioarele sunt din fier , inclusiv piciorul stâng, în timp ce cel drept este din teracotă și pe acest picior mai fragil se sprijină mai mult.
De fiecare parte, cu excepția celei aurii, se deschid crăpături, lacrimi picurătoare, care se adună și apoi ies din peșteră sub forma unui râu. Acest râu coboară apoi stâncă cu stâncă și formează Acheron , Styx și Flegetonte , care apoi coboară din nou și se contopesc în Cocito , unde nu mai este posibil să coboare (Dante își imaginează centrul pământului acolo). Virgil încheie spunând că mai târziu va vedea acel iaz, dar nu vrea să vorbească despre el acum. Comparativ cu Daniele, picioarele sunt diferențiate, în loc să fie un amalgam de fier și teracotă, simbolizând amestecul celor mai vechi și mai puternice rase cu cele mai slabe. În Daniel, atunci, o piatră desprinsă de ea însăși lovește picioarele, un punct slab, care descompunerea face ca întreaga statuie să se prăbușească; în Biblie nu există nici o urmă a fisurilor care drenează plânsul neîntrerupt.
Explicația acestui sistem complex de simboluri este cea derivată din tradiția biblică: diferitele secțiuni ale Veglio ar reprezenta epocile civilizației. Dintr-o epocă de aur, unde nu curg lacrimi, adică lipsite de păcat (adică păcătoșii care plâng), trecem la regate care sunt treptat mai puțin virtuoase și mai fragile, până la cele două picioare, ceea ce ar reprezenta epoca contemporană . Împărțirea lor ar fi aceea tipică lumii Dante între puterea papală și cea imperială: Imperiul ar fi piciorul de fier, încă puternic, dar nu foarte prezent, deoarece până acum se aplecau mai mult pe celălalt picior, cel al papalității, mai slab din cauza lut , dar mai puternic. Bătrânul, corupt de nenumărate fracturi, ar fi oglindit în Roma , dominată și de corupție . La Daniele, pe de altă parte, lumea actuală era epoca de aur , în timp ce degradarea era văzută în ceea ce privește viitorul, așa că într-un anumit sens Dante actualizează complexul simbolic la vremurile contemporane, de parcă ar fi ajuns acum în pragul prăbușirea statuii și deci a civilizației . Chiar și faptul că râurile de lacrimi nu curg în Daniele pot fi încadrate în faptul că această adăugire este rezultatul decadenței seculare care a avut loc până în vremea lui Dante.
Potrivit unei alte interpretări mai „filosofice”, legată de Etica Nicomacheană a lui Aristotel , Bătrânul reprezintă decadența sufletului fiecărei ființe umane, cu capul de aur simbolizând liberul arbitru și cu celelalte secțiuni mai mult sau mai puțin deteriorate din păcatul care ar fie diferitele facultăți psihice. Lacrimile ar avea, de asemenea, o funcție inițiatică, deoarece prin evaporarea lor ar stinge flăcările cercului de violență împotriva naturii (lovite de o ploaie continuă aprinsă, o altă sugestie biblică a distrugerii Sodomei ) permițând trecerea pelerinului Dante. Prin urmare, strigătul Veglio ar fi ca o alegorie a păcatului , care se naște din oameni și îi pedepsește pe ei înșiși prin râurile infernale.
Bibliografie
- Vittorio Sermonti , Inferno , Rizzoli 2001.
- Umberto Bosco și Giovanni Reggio, Divina comedie - Infern , Le Monnier 1988.
