Xiantiandao

Această intrare sau secțiune despre religie nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Xiantiandao (în chineză : 先天 道, literal: „calea cerului primordial”), este un grup de noi mișcări religioase panteiste , moniste și universaliste care au apărut în China la începutul secolelor al XIX -lea și al XX-lea , și se bazează aparent pe doctrinele unei secte de inspirație taoistă deja documentate încă din dinastia Yuan , sau madrism, mai cunoscută sub numele de religia Lotusului Alb ( Bailianjiao în chineză ). Xiantiandao - inițial un singur curent - fondat de Huang Dehui黃德輝 (născut în 1684 și murit în 1750 ), a susținut căutarea unui adevăr universal prin cele trei religii tradiționale chinezești, budismul , taoismul și confucianismul . La fel ca secta Lotusului Alb, Calea timpurie către Rai și-a bazat doctrina pe o zeitate feminină universală, Mama înnăscută (în chineză Wushenglaomu無 生 老母). Cultele de astăzi au apărut la sfârșitul secolului al XIX-lea datorită unei serii de schisme în Xiantiandao. Noile subdiviziuni au luat căi autonome și adesea destul de diferite de religia originală, menținând în același timp baze comune. Caracterul principal care poate fi identificat în doctrinele moderne ale acestor religii este sincretismul , dat de elemente și concepte extrase și din religii străine, precum creștinismul , hinduismul și islamul , precum și din religiile tradiționale chinezești. Figura Zeiței Mame este mai puțin relevantă decât era în doctrinele Xiantiandao unificat și în religia anterioară a Lotusului Alb ; divinitatea feminină a trecut de fapt în fundal și este considerată - ca toate celelalte divinități - o manifestare a singurului Dumnezeu, al cărui cult reia vechea religie chineză monoteistă a Cerului, care reprezenta Divinitatea universală și a luat numele din Shangdi sau Tian , ca în religiile moderne ale Drumului spre Cerul Primordial. Numărul aderenților la aceste noi mișcări în 1947 - înainte de începerea politicilor antireligioase în China - era de aproximativ cinci milioane. Represiunile violente au adus grupurile aproape la dispariția finală, atât de mult încât autoritățile religioase au fost forțate să se mute în Taiwan , unde practicile cultice au fost autorizate la un moment dat. Religiile Căii Primordiale către Ceruri sunt astăzi martorii unei răspândiri optimiste în Taiwan , în Asia de Sud-Est și, de asemenea, în Vest, în special în America . Statisticile de astăzi nu oferă date clare, deși se estimează că adepții acestor noi mișcări religioase sunt de câteva milioane (oficial între unu și două milioane), poate de o duzină, dacă luăm în considerare și comunitățile din China continentală care sunt nu se dezvăluie public datorită faptului că toate religiile xiantiene sunt încă ilegale și reprimate astăzi.

Istorie

Grupul Xiantiandao își are originile cele mai ancestrale în secolele XII și XIII , perioada de domnie a dinastiei Yuan , care a deținut tronul Imperiului Celest din 1271 până în 1368 . În această perioadă s-a născut religia Lotusului Alb ( Bailianjiao în chineză), astăzi numită și Madrism, datorită puternicului accent pe care cultul l-a dat figurii Zeiței Mame . Numele Lotus alb are astăzi o semnificație negativă în Taiwan , deoarece a luat conotații care exprimă ceva secret, ilegal și schismatic. Prima religie xiantiană unificată a fost fondată de Huang Dehui (黃德輝) în secolul al XVII-lea. Dehui, precum și din doctrina Lotusului Alb, au atras și elemente din doctrina lui Luo Qing (羅 清). Religia a avut în vedere și prezența unui patriarh, al cărui Huang Dehui a fost considerat al optulea succesor; descendența patriarhilor a durat până în 1828 , când, sub al treisprezecelea patriarh, religia xiantiană a intrat într-o perioadă de schisme interne, ceea ce a condus-o în cele din urmă la dezintegrarea în actualele cinci grupuri de Ikuantao , Tiandeshengjiao , Tungshanshe , Daoyuan și Zuhuitang , ca precum și în ramificațiile ulterioare ulterioare, cum ar fi Tiandejiao , Miledadao și Haizidao .

Caracteristici

Teologie

Teologia Lotusului Alb, asimilată ulterior de Calea Primordială a Cerului originală, a conceput Divinitatea ca un principiu feminin numit în mod tradițional Mama înnăscută sau Mama Venerabilă (în chineză Wushenglaomu (無 生 老母), identificat nu de puține ori cu Zeița Cerului , Xiwangmu, venerat de taoiști . Conceptul divinității unice și feminine este de fapt mult mai vechi, datând probabil din taoismul timpuriu și din filosofia Laozi . Doctrina madristă afirmă că Zeița a creat universul și viața , dar omul în curând , dedicându-se exclusiv lumii pământești, și-a uitat originile divine. Din cauza acestei distanțări spirituale a început ciclul reîncarnărilor , deoarece îndepărtarea dimensiunii fizice din dimensiunea mistică și din Zeiță a dus la o dificultate tot mai mare în accesarea cerului. Mama înnăscută a decis atunci să trimită trei emisari pe Pământ pentru a-i arăta omului calea cea bună de a se întoarce în oraș. elo; primul misso a fost Buddha Dipankara , al doilea misso a fost Buddha Sakyamuni - sau Siddhartha Gautama , fondatorul budismului -, iar al treilea trimis va fi Buddha Maitreya , care nu a sosit încă, care va conduce întreaga omenire spre mântuire. Figura Zeiței Mame, cu schisma Xiantiandao în religiile actuale, a fost considerată din ce în ce mai mult ca o manifestare a lui Dumnezeu (în chineză Shangdi sau Tian , literalmente „Cerul”), al cărui cult revizuit a devenit din ce în ce mai central în doctrina noului șapte care au evoluat până în prezent. Astăzi, monismul și enoteismul caracterizează puternic teologia religiilor xiantiene. Dumnezeu este considerat un principiu imanent al cărui univers este o manifestare; Divinitatea se face accesibilă ființei umane printr-o multitudine de aspecte, care corespund diferitelor zeități venerate. Enoteismul permite credincioșilor să se roage lui Dumnezeu prin iconografia cea mai apropiată de sensibilitatea individului.

Sincretism și universalism

Religiile Căii Primordiale către Cer sunt caracterizate printr-o doctrină sincretistă care combină în primul rând elemente ale celor trei căi religioase chinezești, taoismul , budismul și confucianismul , iar în al doilea rând caracteristicile extrase din religiile exogene precum creștinismul , islamul și hinduismul . Cu toate acestea, în timp ce aspectul sincretic este doar superficial, acesta este un amestec de elemente deosebit de ritualiste, terminologice și organizaționale, noile religii ale Xiantiandao prezintă structuri teologice și doctrinare care sunt inovatoare într-un număr mare de aspecte. În acest context, apare sectarismul, adică o detașare profundă de religiile din care se inspiră, menținând în același timp legături superficiale cu ele. Nucleul religiilor xiantiene este însă influențat aparent de cele trei religii tradiționale chinezești. Acest puternic apel se datorează elementului neo-confucianist prezent în doctrinele noilor religii. Deja cu neoconfucianismul , ideea că toate cele trei forme religioase principale chineze au deținut un adevăr universalist, trei modalități valide și alternative de a ajunge la înțelegerea corectă a divinului, a devenit deja răspândită. Évelyne Micollier subliniază că atracția către aceste noi forme de religie nu afectează doar populația chineză, ci este tot mai îndreptată către un universalism care le face religii potrivite pentru orice popor și etnie. Importanța crescândă a acestor mișcări la nivel internațional este strâns legată de acest aspect și se reflectă și într-o mândrie naționalistă care sporește universalitatea gândirii chineze.

Milenarismul și sectarismul

Doctrina religiilor născute din Xiantiandao se caracterizează printr-un puternic milenialism , apărut deja în trecutul istoriei chinezești, diferit în multe privințe de milenialismul occidental. Acest element milenar se bazează în primul rând pe o viziune ciclică asupra evoluției universului . Religiile moștenite ale Căii Primordiale către Cer susțin că universul a trecut în prezent, de la creație până în era actuală, prin două cicluri cosmice: era yangului verde și era yangului roșu , în timpul cărora numeroase au fost conduse la mântuire. fiind. Următoarea perioadă universală, care pentru anumite religii, cum ar fi Ikuantao, a început deja, este era yangului alb , la sfârșitul căruia vor fi salvate toate ființele vii rămase în cosmos.

Lampă cu ulei ritualic.

Mișcările Căii Primordiale a Cerului nu demonstrează atitudini prozelitiste; totuși, așa cum se întâmplă de obicei cu majoritatea grupurilor religioase emergente noi, acestea se caracterizează prin credința că dețin o formă de adevăr într-o lume coruptă și ignorantă, iar acest lucru îi conduce la închiderea inițială tipică tuturor mișcărilor noi, o formă de apărare din lumea exterioară, care ar putea, prin corupția sa, să dăuneze armoniei și adevărului păstrate în cadrul noilor comunități religioase. Acestea din urmă sunt, pe de o parte, sectare, dar aproape contradictorii, dornice de expansiune, vizibilitate și importanță socială, dovadă fiind Ikuantao, care este în prezent cea mai răspândită religie xiantiană.

Evoluția neo-confucianistă

Confucianismul este în primul rând un sistem etic , social și politic și, prin urmare, nu o religie, deși și-a asumat atitudini religioase în anumite circumstanțe. Componenta neo-confuciană a noilor religii Xiantiandao se traduce, prin urmare, într-o reducere a misticismului și a aspectului magic, în beneficiul unei religiozități mai raționale și mai puțin pasionale, mai concentrată pe moralitate decât pe credință superstițioasă. În ciuda acestui fapt, influențele taoiste permit menținerea unei abordări a misticismului, prin scripturi spirituale, talismane și alte elemente tipic taoiste care păstrează întotdeauna o puternică putere atractivă. Elementul budist joacă un rol deosebit, iar acest lucru este dovedit de obiceiul de a atribui titluri precum buddha sau bodhisattva unor maeștri spirituali deosebit de proeminenți.

Influențe politice

Dezvoltarea noilor mișcări religioase xiantiene este puternic influențată de contextul politic al lumii chineze actuale. În China continentală, aceste mișcări emergente sunt încă obiectul represiunii astăzi, deși înainte de 1949 , Ikuantao și Tungshanshe au dobândit o difuzare și o importanță culturală considerabile. De fapt, aceștia sunt priviți pentru relațiile politice pe care le-au format. Religia ikuantaoistă a stabilit de fapt un dialog cu guvernul marionetă al ocupației japoneze, o negociere care vizează probabil să dea vizibilitate grupului. Acest act a costat interzicerea completă a practicilor ikuantaoiste atât în China, cât și în Taiwan, de ani de zile. În schimb, Tungshanshe a fost interzisă din cauza alianțelor anti-republicane despre care se spunea că ar fi realizat. Ulterior, în Taiwan , Ikuantao a atras din ce în ce mai multe simpatii politice datorită orientării membrilor săi, iar în 1987 a fost legalizată pentru aceasta. O religie mai recentă, Tiandejiao , are un succes deosebit din motive foarte similare cu cele care au dus la apariția Ikuantao .

Elemente conexe

• Ikuantao
• Tiandejiao
• Miledadao
• Haizidao
• Tungshanshe
• Daoyuang
• Zuhuitang
• Religiile taoice

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere pe Xiantiandao

Portalul Religiilor : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de religii