al-Qa'im
al-Qāʾim bi-amri llāh ( arabă : القائم بأمر الله , „ Rezoluția prin ordinul lui Dumnezeu”; Bagdad , 1001 - Bagdad , 1075 ) a fost al 26-lea calif Abbasid și a domnit între 1031 și 1075 .
El a fost fiul califului anterior, al-Qadir , care a avut, de asemenea, o perioadă foarte lungă de domnie cu cei 40 de ani ai săi, puțin sub cei 43 de ani ai fiului său.
În prima jumătate a lungii domnii a lui al-Qāʾim, capitala Bagdad a fost spulberată de probleme continue și de neliniștitoare tulburări sociale și politice. În mod frecvent, capitala Abbasid a rămas fără nici un guvern capabil să ofere, deoarece „tutorii” șiiți Buwayhid din dinastia Abbasid erau în contradicție unul cu celălalt pentru putere, în timp ce steaua puternicei dinastii sunniți Seljuk s-a ridicat.
Toghrul Beg cucerise Siria și Armenia și începuse să-și concentreze atenția asupra Bagdadului . A fost o perioadă în care „ Orașul păcii ” a fost zguduit de agonia prelungită cauzată de violența politică și fanatismul religios. Toghrul, cu scuza dorinței de a îndeplini obligația hajj din Mecca , a intrat în Irak cu o forță militară puternică, liniștind califul intențiilor sale pașnice și supunându-se autorității sale morale, cerând permisiunea de a merge în metropola arabă. Turcii Seljuk și Buwayhids erau adversari, nu atât pentru originea lor etnică diferită (primii turci și al doilea persan), care a fost întotdeauna un subiect inesențial în ochii musulmanilor , ci mai degrabă pentru orientarea religioasă islamică diferită (primii sunniți și al doilea șiit). al doilea) și, mai ales, pentru ambițiile lor politice ireconciliabile. Dar nu pentru atitudinea care trebuie luată față de „Comandantul credincioșilor”, deoarece Toghrul a recunoscut imediat califul ca o autoritate suverană legitimă, făcându-l să fie amintit în khuṭba recitată în fiecare vineri, în timpul ṣalāt al-ẓuhr (amiază) în moscheile care se aflau sub propriul control politic. Câteva zile mai târziu, Toghrul însuși - după ce a jurat intențiile sale drepte și loialitatea sa nu numai califului, ci și conducătorului Buwayhide, al-Malik al-Raḥīm , a intrat în Bagdad în 1055 , fiind primit cu căldură de diferitele autorități și populației.
În 1058, rebeliunea generalului al-Basāsirī a explodat la Bagdad, care s-a proclamat credincios imamatului fatimid . Revolta sa a avut inițial succes, datorită faptului că Toghrul Beg s-a angajat să zdrobească o revoltă în Iran condusă de fratele său, dar, odată ce a avut mâinile libere, lovitura de stat Ismaili a lui Al-Basāsirī a eșuat în scurt timp.
În același 1058, în Bahrain , o dispută asupra khuṭba, făcută în numele Al-Qa'im între membrii tribului de B. Abd al-Qays și milenară Ismaili actuală a Carmates , transformat într - o revoltă condusă de Abu al-Bahlul al-Awwam , care a răsturnat puterea carmelită, cucerind capitala lor al-Hasa în 1067 [1] .
Cadrul cultural
În timpul domniei al-Qāʾim, dar deja în timpul domniei califului anterior, literatura (în special cea în limba persană ) a cunoscut o înflorire specială, datorită patronajului inteligent al Buwayhidilor. Filosoful Soghdian al-Farabi (mort 950), al-Mutanabbi (mort 965), recunoscut în Mashreq și Maghreb ca unul dintre cei mai mari poeți arabi și, poate cel mai mare dintre toți, persanul Abū ʿAlī Ḥusayn ibn ʿAbd Allāh ibn Sīnā ( Avicenna ), care a murit în 1037, a funcționat în această perioadă.
Notă
- ^ Curtis E. Larsen, Life and Land Use on the Bahrain Islands: The Geoarchaeology of an Ancient Society , University Of Chicago Press, 1984, p. 65
Bibliografie
- William Muir , Califatul: creșterea, declinul și căderea sa .
| Controlul autorității | VIAF (EN) 290 065 609 · ISNI (EN) 0000 0003 9535 9210 |
|---|
