Emaus Nicopolis

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Rămășițe ale bazilicii bizantine-cruciate din Emaus Nicopolis.
Zona absidală a bazilicii Crusader.
Baptisteriul din Nicopolis, datând din secolul al V-lea.
Mozaicul perioadei bizantine din Nicopole.
Fotografie veche a satului arab „Amwâs (sau„ Imwâs).

Nicopolis (sau Nikopolis ) este un sit arheologic din Palestina și una dintre posibilele identificări ale localității Emaus menționate în Noul Testament : în apropierea sitului se afla satul arab „Amwâs (sau„ Imwâs), distrus de pământ de către Israelieni în timpul războiului din cele șase zile .

Nicopolis este situat la aproximativ 30 km vest de Ierusalim, chiar la granița dintre munții Iudeii și valea Ayalon . Situl arheologic este situat în vecinătatea mănăstirii trapiste din Latrun .

Etimologia numelui

Numele „Emaus” derivă probabil din cuvântul ebraic „Hammat” sau „Hamta”, care înseamnă „izvor fierbinte” (Emaus se numește cu acest nume în Midrash Zuta din Cântarea Cântărilor 6,8 și în Midrash Rabba din Plângeri 1,45). Acest nume a fost probabil elenizat în secolul al II-lea î.Hr. și se găsește în literatura ebraică antică sub forma lui Ammaus, Ammaum, Emmaus, Emmaum, Maus, Amus, etc.: עמאום, עמוס, מאום, אמהום ...

Locatie geografica

Poziția lui Emaus este indicată pe hărțile geografice romane. Tableta lui Peutinger îl localizează pe Emaus la aproximativ 28 km vest de Ierusalim, în timp ce harta lui Ptolemeu indică o distanță de aproximativ 29,5 km. Aceste date sunt confirmate de mărturii antice, inclusiv manuscrise antice și traduceri ale Evangheliei după Luca (de ex. Codex Sinaiticus) care indică o distanță între Emaus și Ierusalim de 160 de etape, la fel ca Sfântul Ieronim (Scrisoarea 108), Eusebiu din Cezareea („ Onomasticon "), pelerinul anonim din Bordeaux și alții.

Poziția geografică a Emausului este descrisă în Talmudul Ierusalimului , tratatul Sheviit 9.2.

De la Bet Horon până la mare este un singur teritoriu. Dar este un teritoriu fără regiuni? - a spus rabinul Johanan - Există încă munte, câmpie și vale. De la Bet Horon la Emmaus este muntele, de la Emmaus la Lidda, câmpia, de la Lidda la mare, vale. Deci vor trebui să fie considerați patru? Sunt adiacente. [1]

Istorie

În virtutea poziției sale, Emaus și-a asumat un rol administrativ, militar și economic important în unele faze ale istoriei sale. Emaus este menționat pentru prima dată în prima carte a Macabeilor, capitolele 3-4, în contextul războaielor lui Iuda Macabeu împotriva grecilor (secolul II î.Hr.).

În perioada Hasmoneană , Emaus a devenit o localitate importantă în valea Ayalon și a dobândit rolul de centru administrativ regional (centrul toparchiei ), (cf. Josephus Flavius , Războiul evreiesc 3,3,5). Iosifus îl menționează de multe ori pe Emaus în scrierile sale: „Războiul evreiesc 2,4,3; 2.20.4; 3.3.5; 4,8,1; 5.1.6 "; „Antichități evreiești 14,11,2; 14.15.7; 17.10.7-9 ". El vorbește despre distrugerea lui Emaus de către romani în anul 4 î.Hr. (Antichități evreiești 17,10,7-9). După devastarea provocată de romani, Emaus a devenit un oraș mic, așa cum se spune în următorul pasaj din Evanghelia după Luca :

Și iată, în aceeași zi, doi dintre ei se îndreptau spre un sat numit Emaus, la distanță (o sută) de șaizeci de stadioane de Ierusalim și vorbeau între ei despre tot ce se întâmplase. În timp ce conversau și discutau împreună, Isus însuși s-a apropiat și a mers cu ei. Dar ochii lor au fost împiedicați să-l recunoască. … Când s-au apropiat de satul în care se îndreptau, el s-a comportat de parcă ar fi trebuit să meargă mai departe. Dar au insistat: „Rămâi cu noi, pentru că este seară și ziua este acum la apus”. A intrat să stea cu ei. Când era la masă cu ei, a luat pâinea, a spus binecuvântarea, a rupt-o și le-a dat-o. Apoi li s-au deschis ochii și l-au recunoscut. [2]

După înfrângerea revoltei Bar-Kochba din prima jumătate a secolului al II-lea d.Hr., romanii și samaritenii s-au stabilit la Emaus. La începutul secolului al III-lea d.Hr., un învățat creștin și scriitor de origine romană numit Giulio Africano trăia și lucra în Emaus. Potrivit istoricilor bizantini ( Eusebiu din Cezareea , Sf. Ieronim , Filip de Side și alții), Giulio Africano a condus o delegație de locuitori la împăratul roman Heliogabalus, obținând pentru Emaus statutul de oraș (polis) și numele de „Nicopolis ”, Care a avut ca rezultat perioadele târzii romane și bizantine. Așa cum a scris Eusebiu din Cezareea :

Emaus, de unde a venit Cleopa, care este menționat de evanghelistul Luca . Astăzi este Nicopolis, un oraș celebru din Palestina . [3] („Onomasticon, scris în 290-325 d.Hr.).

În perioada bizantină, Emaus-Nicopolis a devenit un oraș mare și o episcopie . Pe locul apariției lui Hristos înviat , a fost construit un imens complex eclezial, care a servit drept loc de pelerinaj și ale cărui ruine există și astăzi. La sosirea cuceritorilor musulmani (secolul al VII-lea d.Hr.), Emaus și-a reluat numele semitic, în arabă „Amwas” sau „Imwas”, dar și-a pierdut importanța ca centru regional.

În perioada cruciadelor , prezența creștină a fost reluată la Emaus și biserica bizantină a fost reconstruită. Cu toate acestea, amintirea apariției lui Iisus înviat la Emaus a început să fie celebrată și în alte trei locuri din Țara Sfântă: Ha-Motsa (aproximativ 6 km vest de Ierusalim), Qubeibe (aproximativ 7 mile / 12 km nord-vest de Ierusalim). de Ierusalim) și Abu-Gosh (aproximativ 7 mile / 12 km vest de Ierusalim).

Satul arab Amwas a fost identificat din nou cu Emausul biblic și Nicolopis romano-bizantin de către unii cercetători din secolul al XIX-lea, inclusiv Edward Robinson (1838-1852) [4] [5] , MV Guérin (1868) [6] , Clermont -Ganneau (1874) [7] și JB Guillermot (1880-1887). În plus, o sfântă locală pe nume Maria Iisus Răstignită , o călugăriță a mănăstirii carmelite din Betleem, a avut o apariție în 1878, în care Isus însuși l-a indicat pe Amwas drept Emausul Evangheliei. Datorită acestei revelații, lăcașul sfânt al Emausului a fost cumpărat de musulmani de către mănăstirea carmelită, au fost efectuate săpături arheologice și s-a reluat fluxul pelerinilor către Emaus-Nicopolis. Satul arab Amwas a fost complet distrus în 1967 în timpul războiului de 6 zile.

Arheologie

Săpăturile arheologice de la Emmaus au început la sfârșitul secolului al XIX-lea și continuă și astăzi: Clermont-Ganneau (1874) [7] , J.-B. Guillemot (1883-1887), părinții dominicani L.-H. Vincent & F.-M. Abel (1924-1930) [8] , Y. Hirschfeld (1975) [9] , M. Gichon (1978) [10] , M. Louhivuori, M. Piccirillo, V. Michel, K.-H. Fleckenstein (din 1994) [11] . În timpul săpăturilor efectuate pe terenul „Parcului Canada” („Ayalon”), au fost descoperite rămășițele fortificațiilor din Emaus din perioada Hasmoneană , precum și băile romane din secolul al III-lea d.Hr., înmormântarea evreiască peșteri din secolul I d.Hr., instalații de apă romano-bizantine, presări de ulei și morminte. Alte descoperiri au fost făcute în proprietatea lăcașului sfânt Emaus, cum ar fi peșterile de înmormântare evreiești din secolul I d.Hr., o presă de ulei, morminte și numeroase obiecte din perioada romano-bizantină (monede, lămpi cu ulei, vaze și bijuterii). Peretele din spate al estului, cu trei abside, al bisericii bizantine a fost adus la lumină, împreună cu un baptisteriu exterior și mozaicuri policrome, precum și zidurile bisericii cruciaților care au fost construite sprijinindu-se de absida centrală bizantină ( Al XII-lea). În zona Emausului, mai multe inscripții ebraice, samaritene, grecești și latine au fost găsite gravate pe piatră.

Referințe în texte religioase

Majoritatea manuscriselor antice ale Evangheliei după Luca care au ajuns la noi indică o distanță de 60 de stadii (aproximativ 7 mile / 12 km) între Ierusalim și Emaus. Cu toate acestea, există unele manuscrise care indică o distanță de 160 de stadii (19 mile / 30 km). Acestea includ manuscrisele „unciale”: א ( Codex Sinaiticus ) Θ, Ν, Κ, Π, 079 și manuscrise cursive (minuscule): 265, 1079, 1604, 1219, 1223, precum și unele traduceri latine antice (unele manuscrise ale Vetus Latina , de ex. Codex Sangermanensis ), manuscrise de înaltă calitate ale Volgatei (inclusiv cel mai vechi dintre acestea, Codex Fuldensis), în aramaică (Evageliario palestinian), georgiană și armeană . Versiunea celor 60 de stadii (7 mile) a fost adoptată în versiunile tipărite ale Evangheliei după Luca din secolul al XVI-lea. Principalul argument împotriva versiunii cu 160 de stadioane este că este imposibil să mergi înainte și înapoi pe o astfel de distanță într-o singură zi. Cu toate acestea, trebuie amintit principiul interpretativ al textelor antice, numit „ Lectio difficile, lectio verior ” . Examinând cele două versiuni, cea mai dificilă ar trebui considerată mai autentică, deoarece vechii copiști ai Bibliei erau înclinați să modifice textul pentru a facilita înțelegerea, dar nu și invers. De asemenea, trebuie remarcat faptul că este posibil să mergeți de la Ierusalim la Emaus-Nicopolis și să vă întoarceți într-o singură zi, lucru confirmat de experiență.

Surse evreiești antice ( 1 Macabeu , Iosif , Talmud și Midrash ) menționează un singur sat numit Emaus în zona Ierusalimului: Emaus din valea Ayalon. De exemplu, în „războiul evreiesc“ (4,8,1) Josephus ne spune că Vespasian plasat al 5 - lea macedonean Legiunii la Emaus. Acest lucru a fost confirmat de arheologi, care au descoperit pietre funerare cu gravuri ale soldaților Legiunii în zona Emaus-Nicopolis. Așadar, putem fi siguri că satul Emaus a existat într-adevăr în valea Ayalonului în primul secol d.Hr., și că Iosifus a avut acest sat în minte atunci când a menționat Emaus în scrierile sale. A se vedea: PM Séjourné, „Nouvelles de Jérusalem”, RB 1897, p. 131; E. Michon, „Inscription d'Amwas”, RB 1898, p. 269-271; JH Landau, „Două pietre funerare înscrise”, „Atiqot”, vol. XI, Ierusalim, 1976. (Satul Ha-Motsa, la aproximativ 30 de stadii - aproximativ 4 mile - de Ierusalim, este menționat în manuscrisele grecești medievale ale „Războiului evreiesc” al lui Iosifus (7,6,6) cu numele de Ammaus, aparent din cauza unei greșeli a copiștilor).

Vechea tradiție creștină a Părinților Bisericii , precum și a pelerinilor din Țara Sfântă în perioada romano-bizantină, a recunoscut în unanimitate pe Nicopolis drept Emausul numit de Evanghelia după Luca (Origen - probabil - Sfântul Eusebiu din Cezareea) "Onomasticon", Sf. Ieronim "Scrisoarea 108, PL XXII, 833" și alte texte, Hesychius of Jerusalem "Questiones, PG XCIII, 1444", Theophanes Confessor "Chronografia, PG CVIII, 160", Sozomen "Istoria ecleziastică, PG LXVII, 180 ", Theodosius" De situ Terrae Sanctae, 139 "etc.)

În 1878 Sfânta Maria din Betleem (Mariam Baouardy) a avut o viziune în care Isus a dezvăluit că Amwas era adevăratul Emaus. În consecință, acel loc sfânt a fost cumpărat de musulmani de maicile carmelite.

Emmaus-Nicopolis și-a păstrat vechea denumire de „Emmaus” (Amwas) de-a lungul veacurilor istoriei. Tradiția creștină de a venera acest loc ca Emaus, unde a apărut Hristos cel înviat, a supraviețuit de-a lungul secolelor.

Notă

  1. ^ The Jerusalem Talmud , Berlin-NY, H. Guggenheimer, 2001, p. 609.
  2. ^ Evanghelia după Luca, 24, 13-16, 28-31 .
  3. ^ Eusebius of Caesarea,Onomasticon 90, 15-17 , Ierusalim, GSP Freeman-Grenville, 2003, ISBN 965-220-500-1 .
  4. ^ Robinson, Edward, Cercetări în Palestina, Muntele Sinai și Arabia Petrae, vol. II , Boston, 1841, p. 363.
  5. ^ Robinson, Edward, Biblical Researches in Palestine and the Adjacent Regions, the Voyage of 1852 , Boston, 1856, pp. 146-148.
  6. ^ Guérin, Victor, Description géographique, historique et archéologique de la Palestine , Paris, 1868, pp. 290-308.
  7. ^ a b Clermont-Ganneau, Charles, Archaelogical Researches in Palestine during the Years 1873-1874, Vol. 1 , London, Palestine Exploration Fund, 1899, pp. 483-498.
  8. ^ Vincent, L.-H., Abel. F.-M., Emmaüs, sa Basilique, son histoire , Paris, E. Leroux, 1932.
  9. ^ Hirschfeld, Y., O instalație hidraulică în sistemul de alimentare cu apă din Emmaus-Nicopolis , în Israel Exploration Journal , 1978, pp. 86-92.
  10. ^ Gichon, Mordechai, The Roman Bath at Emmaus: Excavations in 1977 , în Israel Exploration Journal , vol. 2, nr. 29, 1979, pp. 101-110.
  11. ^ Fleckenstein, K.-H., Louhivuori, M., Riesner, R., Emmaus in Judäa, Geschichte - Exegese - Archäologie , Basel, Brunnen, 2003, ISBN 3-7655-9811-9 .

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 152 596 240 · LCCN (EN) n93902540
Arheologie Portalul de arheologie : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de arheologie
Adus de la „https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Emmaus_Nicopolis&oldid=121889918 ”