Aplauze
Aplauzele constau din 2 sau mai multe palme de mâini. Această manifestare constă în a aclama pe mâini în mod repetat , producând un sunet puternic și uscat.
Istorie
În Mesopotamia antică , aplauzele erau folosite pentru a acoperi strigătele victimelor sacrificiului în timpul riturilor religioase.
În Egiptul de Sus , într-un mormânt din Saqqara, s-a găsit o pictură în stâncă, datând din două milenii î.Hr., care arăta un cântăreț în postura cunoscută de Sufi ca „Al Kaf” (traductibil ca „palma mâinilor”), cu pe care îl cântă ajustând ritmul cu bătutul din palme [1] .
În Apella din Sparta [2] , pentru alegerea Eforilor [3] , conform lui Plutarh, care a primit cele mai lungi sau mai intense aplauze a fost ales [4] .
Deja vechii romani aplaudau gladiatori victorioși din arene. Chiar și astăzi, situațiile care fac apel la aplauze coincid de obicei cu sfârșitul spectacolelor, concertelor (la sfârșitul pieselor), spectacolelor de teatru, chiar „scenă deschisă” (în urma glumelor deosebit de amuzante și în concordanță cu situația), sau cu momente de evenimente sportive în care doriți să subliniați îndemânarea campionului pentru care înrădăcinați.
De-a lungul anilor, a răspândit de asemenea obiceiul, criticat de unii, de a aplauda în timpul sau la sfârșitul înmormântărilor [5] , mai ales atunci când se ocupă cu victimele mafiei , căzute în război , victime ale atacurilor sau accidentelor deosebit de grave sau ale personalități ilustre.
Antropologia culturală și psihologia socială
Din punct de vedere antropologic , aplauzele sunt considerate o metaforă a unei îmbrățișări , adică o îmbrățișare manifestată la distanță. În orice caz, este arhetipul interacțiunii sociale non- verbale [6] .
Din punct de vedere al psihologiei maselor, pe de altă parte, căutarea aplauzelor ar fi o expresie a „curentului narcisist care împinge spre creativitate” [7] .
În sociologia politică
În ședințele publice de natură politică, aplauzele exprimă atât răspunsul publicului la performanța retorică a vorbitorului, cât și o formă de sprijin derivată din afilierea cu partidul sau mișcarea sa [8] .
„Aplauzele rusești” sunt apoi definite ca acelea în care vorbitorul care și-a terminat discursul se alătură aplauzelor publicului: practica, născută și răspândită în Comitetul central al PCUS , înseamnă tocmai că meritul unei bune intervenții este întotdeauna colectiv.
În practica parlamentară
În adunările legislative moderne, aplauzele sunt principalul semnal politic, care exprimă consimțământul declarațiilor unui președinte de către ceilalți membri ai camerei parlamentare.
Cu toate acestea, Camera Comunelor Britanice a ajuns acolo foarte târziu: în timp ce actul de aplaudare a fost permis din tribune [9] , în Cameră a fost înlocuit cu alte acte semnificative, cum ar fi fluturarea documentelor Ordinului (în unele cazuri aruncarea lor în aerul) [10] ; numai în anumite cazuri, rapoartele indică faptul că intervențiile s-au încheiat cu o aplauze reale.
Dimpotrivă, chiar și comportamentul opus din Westminster este puternic descurajat: huidul [11] este interzis conform lui Erskine May [12] , chiar dacă nu lipsește dezaprobarea [13] , în special din partea opoziției în timpul întrebărilor [14] .
Notă
- ^ Geometria sacră a muzicii și armoniei , de la: Sherif Abouelhadid, Muzeul Petrie de arheologie egipteană: Personaje și colecții , UCL Press (2015), pp. 62-63.
- ^ Robert J. Bonner, Gertrude Smith, Administration of Justice in Sparta , Classical Philology, Vol. 37, No. 2 (apr., 1942), pp. 113-129.
- ^ Paul A. Rahe, The Selection of Ephors at Sparta , Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte, Bd. 29, H. 4 (4th Qtr., 1980), pp. 385-401.
- ^ Plutarh, Licurg , § 26.
- ^ Giulio Ferroni, O mică Italia mică , scrisoare internațională: revista trimestrială europeană. Trimestrul III, 2009, p. 57.
- ^ Clark McPhail, The Crowd and Collective Behavior: Bringing Symbolic Interaction Back In , Symbolic Interaction, Vol. 29, No. 4 (Toamna 2006), pp. 433-464.
- ^ Gustavo Pietropolli Charmet, Adolescentul care se confruntă cu sinuciderea: moartea și creativitatea lui Narcis , Milano: Franco Angeli, Cercetări psihanalitice: revista relației în psihanaliză: 1, 2011, p. 103: „ Narcisul , mai mult decât Oedip , este condus de o puternică tensiune creativă și o puternică nevoie de exprimare, deoarece fragilitatea narcisistă este cea care conduce spre comunicare, către încercarea de a obține succes, afirmare, consimțământ,„ aplauze, credibilitate socială și prin urmare, există un angajament puternic de a crea sunete, cuvinte, de a utiliza instrumentele comunicărilor artistice cunoscute pentru a se face vizibil și a obține tandrețe și identificare reflexivă, aplauze, consimțământ, recunoaștere ".
- ^ John Heritage, David Greatbatch, Generating Applause: A Study of Rhetoric and Response at Party Political Conferences , American Journal of Sociology, Vol. 92, No. 1 (iul., 1986), pp. 110-157.
- ^ Spre deosebire de ceea ce se întâmplă în majoritatea parlamentelor continentale: v. Articolul 64 din Regulamentul Camerei Deputaților din Republica Italiană .
- ^ Reforma la referendum: Scrierea unei noi istorii a Parlamentului Timp, spațiu, memorie, comunitate și putere , 15 ianuarie 2017, Istoria Parlamentului .
- ^ Steven E. Clayman, Booing: The Anatomy of a Disaffiliative Response , American Sociological Review, Vol. 58, No. 1 (Feb., 1993), pp. 110-130
- ^ Tratatul lui Erskine May privind practica parlamentară prevede: „Deputații nu trebuie să deranjeze un deputat care vorbește șuierând, scandând, aplaudând, huidând, exclamații sau alte întreruperi”.
- ^ Brian Wheeler, De ce le este interzis parlamentarilor să bată din palme? , BBC (28 mai 2015).
- ^ Justin Parkinson, Întrebările prim-ministrului se înrăutățesc cu adevărat? , BBC News (18 februarie 2014).
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikicitatul conține citate de aplauze -
Wikționarul conține dicționarul lema « aplauze » -
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere în aplauze
| Controlul autorității | LCCN (EN) sh85006105 · GND (DE) 4144363-9 |
|---|
