Arca lui Noe (Lot)
„Președinții Consortio de la Misericordia din Bergamo [...] pentru o parte, și m.ro Lorenzo Lotto din Venetia pentore pentru cealaltă” |
| ( Francesca Cortesi Bosco ) |
| arca lui Noe | |
|---|---|
 | |
| Autori | Lorenzo Lotto și Giovan Francesco Capoferri |
| Data | 1526 |
| Material | lemn |
| Dimensiuni | 68 × 101 cm |
| Locație | Bazilica Santa Maria Maggiore (Bergamo) , Bergamo |
Arca lui Noe încrustații sau Restauratio Humana face parte din insertiile din corul de Bazilica Santa Maria Maggiore și este vizibilă pentru credincioși , deoarece, cu trei alții, se confruntă cu nava centrală. Inlay-ul este compus din partea care descrie povestea biblică a Marelui Potop preluată din cartea Genezei 6,5-8,20 [1] și o copertă care trebuie să o protejeze de uzura timpului și care a fost îndepărtată în timpul cele mai importante slujbe religioase. A fost și primul realizat de tânărul Capoferri . [2]
Istorie
La începutul secolului al XVI-lea , congregația Misericordia Maggiore , care conducea bazilica, a decis să finalizeze presbiteriul cu construirea unui cor . La 12 martie 1524 , directorii fundației i-au încredințat lui Lorenzo Lotto finalizarea desenelor panourilor care urmează să fie executate în incrustări, ale bazilicii mariane [3] , chiar dacă realizarea lor avea o cale destul de complexă [4] .
Proiectul arhitectural a fost încredințat lui Bernardo Zenale și realizarea inlayerului Giovan Francesco Capoferri asistat de tâmplarul Giovanni Belli din Ponteranica .
Incrustările erau legate de o copertă care trebuia să le protejeze, dar care, cu desenele lui Lotto, a devenit un mesaj elaborat și profund de înțeles [5] . Incrustia, făcută mai întâi, a pus la încercare și încrustia care a lucrat la incrustările corului bisericii din Santo Stefano realizate cu Fra Damiano Zambelli [6] . Inlay-ul, care a fost realizat cu tehnica mixtă, a necesitat utilizarea unor bucăți din diferite lemn, fiind apoi vopsit pentru a spori culoarea [7] . Arca lui Noe a fost profilată de Ludovico da Mantova [8] .
Descriere
Incrustarea
Lorenzo Lotto aduce o inovație a designului incrustărilor care au reprezentări simple și geometrice, ducându-le să fie adevărate picturi elaborate [9] . Panoul prezintă două scene din episodul biblic al Marelui Potop [10] . În partea dreaptă, completarea chivotului cu ascensiunea copiilor animalelor, iar în stânga, împărțită de o stâncă înaltă, haos, distrugere. Scenele nu au o secvență, sunt de fapt plasate în ordine inversă, dar aceasta este o alegere precisă a lui Lotto, care nu a vrut să spună o poveste, ci a vrut să descrie contrastul a două situații extrem de semnificative [2] .
Haosul reprezentat în stânga spune despre subversiunea ordinii, ceea ce este contrar vieții: moartea. Cerul este acoperit de nori de furtună mari, care coboară copios, împiedicând să zboare o turmă de rațe. Ploile abundente au transformat pământul într-o mare agitată care acoperă natura reprezentată de plante, case, animale și oameni care nu au ascultat cuvintele lui Dumnezeu și care caută mântuirea copleșind totul. În colțul din stânga este un tânăr cu părul întunecat, care, epuizat, încearcă să se agațe de un trunchi într-o încercare disperată de a se salva [2] . Scena este foarte complexă și dramatică. În actul de alungare a unui naufragiat care dorește să ajungă la o barcă, artistul descrie răutatea umană chiar în momentul disperării, fiecare salvându-se doar pe sine. Multe scene mici care, în ansamblu, spun răutatea păcatului care nu se gândește la aproapele său, ci este egoist, și pentru acest păcat al lui moare fără să găsească ieșirea corectă.
Latura dreaptă reprezintă liniștea celor care trăiesc ascultând cuvântul lui Dumnezeu și se încred în El. Lotto ne prezintă o scenă foarte familiară. Fiul lui Noe este înfățișat cu soția lui ținându-l pe fiul mic în brațe, iar copiile animalelor se manifestă într-o atitudine iubitoare. Patriarhul este esențial pentru scenă, el a fost ales de Domnul , care este așezat în partea superioară, pentru a salva omenirea și este, de asemenea, punctul central în care se unesc diagonalele incrustării. Trebuie remarcat faptul că 1525 a văzut o prognoză de către astrologi care anunța un nou potop universal, prin urmare subiectul a avut o mare stăpânire asupra credincioșilor. Potopul, apa sunt simbolul purificării de păcate și împreună cu incrustarea Scufundării faraonului , pasajul pentru eliberarea de păcatul originar prin Botez . Procesiunea de botez din secolul al XVI-lea , a urmat o cale care pornind de la corul bazilicii, a ajuns la fontul de botez care se afla la capătul naosului [2] .
Incrustația, prima dintre cele realizate de Capoferri, este compusă din piese naturale din lemn, unele întunecate, pentru a crea un joc de lumină, între virtuți și umbre pentru păcat.
Acoperit
Coperta care a avut funcția de protecție a incrustării a fost, de asemenea, mijlocul pentru el, Loto, implicând cititorul într-un joc, ducându-l la o reflecție profundă și severă din punct de vedere moral [11] Coperta, în reprezentarea sa stilizată, prezintă arca în forma unui sicriu, simbol al unui om virtuos în Evul Mediu. Partea din față are o mică deschidere care este mijlocul de a comunica cu Dumnezeu și unde porumbelul care aduce înapoi semnul ramurii de măslin al harului lui Dumnezeu. Tija superioară este susținută de curele, purtând obiecte alchimiste pentru a verifica puritatea metalelor. În stânga, piatra de atingere care a fost distrusă și care a fost instrumentul folosit pentru a evalua puritatea aurului. În centru o sobă aprinsă și în dreapta niște farfurii așezate pe o cântar. Ca și în ziua judecății, purul va fi judecat, așa și alchimistul verifică puritatea metalelor. Coperta are un mesaj care se îndepărtează de povestea bibliei, dar care îi conduce pe credincioși să reflecteze [2] .
În partea superioară, un sul cu inscripția RESTAURATIO HUMANA indică realizarea unui acord între divin și uman. Reprezentările alchimice indică un interes prezent în Bergamo în acei ani. Gian Mario Rota a scris un tratat de alchimie păstrat apoi la Biblioteca Civică Angelo Mai, care a văzut participarea Consiliului fundației MIA [2] .
Notă
- ^ Geneza 6.5-8.20 6.5-8.20 , pe laparola.net .
- ^ a b c d e f Loiri Locatelli , p 20 .
- ^ Francesca Cortesi Bosco, Registre biografice - Acorduri, piețe, buletine, politici, mandate și încasări , II, 1987.
- ^ Lorenzo Lotto și Giovanni Francesco Capoferri , pe 1995-2015.undo.net . Adus pe 10 mai 2018 .
- ^ Loiri Locatelli , p . 15 .
- ^ Francsco Capoferri traducător inlegno de Lorenzo Lotto , pe laboratorioberetti.eu, Labb. Adus la 10 mai 2018 (arhivat din original la 11 mai 2018) .
- ^ Incrustările corului Santa Maria Maggiore , pe craftyform.com , craftyform. Adus la 10 mai 2018 (arhivat din original la 11 mai 2018) .
- ^ Arca lui Noe , pe lombardiabeniculturali.it , Lomnbardia Heritage cultural. Adus pe 10 mai 2018 .
- ^ Corul Lotto și Capoferri , pe lacarrara.it , Accademia Carrara. Adus la 10 mai 2018 (arhivat din original la 11 mai 2018) .
- ^ Corul Bazilicii Santa Maria Maggiore , pe comune.bergamo.it , municipiul Bergamo. Adus la 10 mai 2018 (arhivat din original la 11 mai 2018) .
- ^ Incrustări de Lorenzo Lotto , pe Fondazionemia.it , Bazilica Santa Maria Maggiore. Adus pe 10 mai 2018 .
Bibliografie
- Francesca Cortesi Bosco, Corul încrustat de Lotto și Capoferri pentru Santa Maria Maggiore din Bergamo , Milano, Amilcare Pizzi pentru Credito Bergamasco, 1987.
- mauro Zanchi, Lorenzo Lotto și imaginarul alchimic , Clusone, Ferrari Editrice, 1997, ISBN 88-8-64757-80 .
- Mauro Zanchi, La început va fi Soarele. Corul simbolic al lui Lorenzo Lotto , -Milan, Giunti, 2016, ISBN 978-88-09-83057-8 .
- Andreina Franco Loiri Locatelli, Bazilica Santa Maria Maggiore , nr. 12-13, Revista Bergamo , iunie 1998.
- Carlo Pirovano, Lotto , Milano, Electa, 2002, ISBN 88-435-7550-3 .
- Roberta D'Adda, Lotto , Milano, Skira, 2004.
- Mauro Zanchi, Biblia după Lorenzo Lotto. Corul de lemn al bazilicii din Bergamo incrustat de Capoferri , Bergamo, 2003-2006.
