Frații Biserica Creștină Evanghelică

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Biserica Evangelical Brothers
Biserica creștină evanghelică a fraților.JPG
- biserica Fraților din Florența
Clasificare evanghelic
Fondator Piero Guicciardini
Theodoric Pietrocola Rossetti
Limbă Italiană
Site Florenţa
Forma de guvernamant congregaționist
Congregații 300
Membri Aproximativ 20.000 [1]
Editați datele pe Wikidata · Manual

Biserica creștină evanghelică a fraților (sau Adunarea fraților) este o denumire creștină evanghelică italiană.

Istorie

Originile mișcării pot fi urmărite în lumea anglo-saxonă de la începutul secolului al XIX-lea. La începutul anului 1800, mai mulți membri ai Bisericii Anglicane au început să se întâlnească în mod privat pentru a studia Biblia .

Au fost numiți Brothers of Plymouth, deoarece prima „adunare” engleză condusă de John Nelson Darby a fost organizată la Plymouth în 1831, deși mai mulți istorici cred că cea mai timpurie întâlnire este cea de la Dublin , în 1825, chiar și adunarea de la Bristol a avut un rol important. . În aceeași perioadă, frații și-au început întâlnirile și în Elveția , Adunarea de la Geneva datând din 1823. Istoria fraților britanici a jucat un rol important. Printre cele mai semnificative figuri sunt amintite Henry Craik (1805-1866), a fost un predicator strălucit; Anthony Norris Groves (1795-1853) care s-a dedicat misiunilor internaționale, contribuind la extinderea globală a mișcării, în timp ce George Müller (1805-1898) a făcut tot posibilul pentru a crea faimosul orfelinat Ashley Down din Bristol, acesta a fost primul o serie de activități caritabile și sociale. Mai târziu mișcarea Fraților a fost împărțită între: „Frații apropiați”, conduși de Darby însuși, aceștia nu erau disponibili pentru a colabora cu cei care nu împărtășeau neo-fundamentalismul lor riguros; „Frați largi”, care sunt la originea marilor grupuri europene cunoscute astăzi sub numele de „Adunări ale fraților” sau Bisericile evanghelice ale fraților creștini.

Cu toate acestea, mișcarea italiană a fraților nu este în comuniune cu cea internațională a adunărilor fraților din întreaga lume , ci își are originea în Toscana de contele Piero Guicciardini , născut într-o familie aristocratică florentină în 1806, un intelectual, care va deveni unul dintre personalități majore ale mișcării evanghelice italiene. Un convertit la protestantism după ce a intrat în contact cu Matilde Calandrini , cu care a împărtășit interese educaționale și sociale. De la ea a primit stimulul de a citi Biblia și a început să frecventeze capela elvețiană.

Calandrini era o femeie elvețiană, descendentă a unei familii protestante din Lucca, exilată la Geneva în secolul al XVI-lea, cu privire la religie. În 1831 , Calandrini s-a stabilit la Pisa din motive de sănătate și acolo a lucrat în lucrări filantropice și educaționale, în special prin crearea unor grădinițe. [2]

Un Florență Guicciardini a început o lucrare similară cu cea din Pisa, cu creșe și întâlniri de familie unde puteai citi Biblia. În această perioadă, străini au sosit în Toscana din toate părțile Europei și chiar din America care obținuseră permisiunea de a deschide capele protestante de diferite confesiuni.

Mulți străini s-au dedicat filantropiei. În timpul Risorgimento, protestanții italieni au sperat că revoluția va fi însoțită de o reformă religioasă. Așa cum a subliniat istoricul Giorgio Spini , deși protestanții constituiau o mică minoritate în peninsulă (32.684 conform recensământului din 1861), influența a exercitat asupra Risorgimento că protestantismul era o cultură remarcabilă. Mai mulți protagoniști ai Risorgimento (de la Cavour la Lambruschini, de la Terenzio Mamiani din Ricasoli, de la Carlo Cattaneo Ferrari) au avut contacte strânse cu lumea protestantă, iar unii au fost protestanți. Influența protestantismului a găsit un teren favorabil în special la Florența. [ fără sursă ]

Cu toate acestea, au fost în special evenimentele din 1848-1849 cu expulzarea Papei Pius al IX-lea de la Roma pentru a aprinde speranța că a sosit timpul ca o reformă religioasă să fie pusă în aplicare printr-un război patriotic împotriva papalității. Această perspectivă părea pe punctul de a fi realizată odată cu nașterea Republicii Romane, o experiență care, mai mult decât oricare alta, a contribuit la legarea celei mai angajate componente a protestantismului la Risorgimento. Progresul mișcării fraților a atins apogeul în 1848, când revoluția a condus la guvernul Giuseppe Montanelli și Bettino Ricasoli , ambii susținători ai celei mai complete libertăți religioase. Unii suverani italieni au acordat constituții, în Piemonte li s-au acordat drepturi politice minorităților valdeze și evreiești, proiectul comun a fost inițiat prin declararea întregului război Austria ; la Roma, în 1849, Republica a proclamat libertatea conștiinței. Cu toate acestea, reacția Austriei a urmat entuziasmului din primele luni, cu valuri de închisoare și apeluri; la Roma francezii au restabilit puterea papală.

Primii credincioși au frecventat biserica evanghelică elvețiană din Florența și aici, în ajunul Crăciunului 1850, poliția a făcut raiduri, deoarece a fost emis un decret prin care participarea catolicilor la închinarea evanghelică era pedepsită cu o închisoare dură de la opt zile la două luni. Ulterior, în Marele Ducat legile cu privire la chestiuni religioase au fost înăsprite și mișcarea evanghelică a fost forțată să se ascundă. Datorită activităților sale de prozelitism, în 1851 contele a fost arestat și exilat de Marele Ducat al Toscanei . După ce a locuit în văile valdense și în Elveția, s-a mutat în Anglia . Aici l-a întâlnit pe Theodoric Pietrocola Rossetti, patriot, scriitor și poet, a fugit din regatul celor Două Sicilii și s-a convertit la protestantism la Londra .

În jurul anului 1852, unii creștini evanghelici au fost organizați ca Biserica Liberă italiană evanghelică , dar comunitatea fraților nu a vrut să se alăture și pentru respingerea oricărei forme de organizare și pentru că nu a aprobat legăturile pe care biserica liberă le-a avut cu masoneria și puternicul său anticlericalism .

În 1854 Guicciardini s-a întors în Italia la Pietra Ligure și apoi în Lombardia . În 1857 Rossetti a părăsit Anglia în Piemont, cu un pașaport semnat de contele de Cavour, cu indicația specifică: „să merg la Alexandria să predice Evanghelia”. În 1858 structurile proprietății bisericii erau șase adunări, cinci evangheliști, trei școli zilnice ( Torino cu șaizeci de elevi, Asti cu doisprezece, vânturi din Alexandria ). În timpul războiului de independență (1859-60) bisericile din Piemont au fost transformate în adăposturi pentru răniți.

În 1860, după expulzarea definitivă a Marelui Duce și revenirea la putere a vechilor prieteni ai contelui, Ricasoli și Ridolfi, Guicciardini a reușit să se întoarcă și la Florența, unde a început să organizeze culte publice.

În câteva luni, peninsula italiană a avut o nouă structură și această unificare a fost însoțită și de expansiunea evanghelică. Evangheliștii și colportorii au deschis cluburi, au întâmpinat grupuri de simpatizanți, au purtat dezbateri publice, folosind spațiile acordate de climatul de toleranță relativă care fusese stabilit acum. Aceste perspective de reînnoire au împins asociațiile sau confesiunile religioase ale lumii anglo-saxone să trimită predicatori pentru a sprijini evangheliștii italieni în munca lor.

Când Risorgimento sa încheiat cu capturarea Romei, toate bisericile evanghelice au deschis lăcașuri de cult în diferite orașe. Ulterior, sub guvernele stângii mai întâi și apoi ale lui Giolitti, era organizată o organizație evanghelică structurată. Piero Guicciardini și Teodorico Pietrocola Rossetti au dat loc adunărilor fraților. Colaborarea dintre cei doi a continuat pe tot parcursul vieții.

În 1891 Biserica Fraților a fost recunoscută ca o organizație non-profit care administrează lăcașuri de cult.

În timpul fascismului (1919-1945), frații sunt supuși unor episoade de represiune, agravate de lipsa de protecție din cauza lipsei unei reprezentări instituționale formale. Cu toate acestea, chiar și în cei mai grei ani ai războiului, libertatea religioasă pe care statutul Albertin o garantase nu a fost abolită. În 1929, un Concordat a fost semnat de stat cu Biserica Catolică, potrivit căruia religia catolică a devenit religia oficială a statului, iar celelalte confesiuni religioase erau considerate „culte admise”. În 1930, statul a cerut adunărilor să aibă miniștri de cult, care trebuiau să participe la fiecare întâlnire. Ca urmare a acestui aranjament, multe biserici au refuzat să aibă slujitori de cult și au fost nevoiți să închidă sau să sufere persecuții. În 1948, Constituția a sancționat libertatea religiei, având în vedere și dreptul la exercitarea publică a cultului și a propagandei religioase.

Biserica Fraților este prezentă în prezent în Italia.

Doctrină

Adunările Fraților își bazează convingerile pe unele principii ale Reformei și, mai general, pe un studiu foarte atent al Sfintelor Scripturi:

  • Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu și Dumnezeu însuși, întrupat în pântecele fecioarei Maria, a murit pentru păcatele tuturor oamenilor, a înviat și s-a înălțat în cer, este Mântuitorul și Mântuitorul umanității și este singurul mijlocitor între Dumnezeu și bărbați.
  • Biblia este considerată singura sursă de autoritate.
  • mântuirea este darul lui Dumnezeu, prin credința în Hristos răstignit și înviat.
  • credința în Hristos este singura condiție pentru ca omenirea să obțină darul mântuirii, o astfel de mântuire, odată primită ca dar, nu mai poate fi pierdută de credincios.
  • Duhul Sfânt, a treia persoană a Zeității, a fost dat Bisericii în ziua Cincizecimii, fiecare credincios în momentul convertirii sale îl primește și odată cu acesta primește darurile spirituale pentru a fi puse în slujba comunității.
  • Botezul, practicat la maturitate ca urmare a acceptării lui Hristos ca salvator personal, are loc prin scufundare și este un act de mărturie publică de către credincios.
  • cultul adorației Domnului, în timpul căruia toți participanții sunt liberi să se roage, să propună cântece, să citească psalmi sau alte pasaje biblice, este sărbătorit în fiecare duminică. Doar cei care sunt botezați participă la Cina Domnului, care constă în împărtășirea pâinii și vinului ca amintire. O deosebită importanță în cadrul cultului este predicarea unui pasaj biblic.
  • fiecare credincios are certitudinea că Hristos se va întoarce pentru a-i întâmpina pe toți cei care au crezut în el, așa cum este scris în Biblie în 1 Tesaloniceni cap. 4 vers. 13-18.

Structura organizationala

Biserica Fraților nu are o structură organizațională centrală, dar, având o structură congregaționistă, fiecare comunitate individuală se autoreglează. Conducerea bisericii locale este încredințată unui colegiu de „Bătrâni”, asistat de diaconi. Unele dintre acestea își desfășoară activitatea cu normă întreagă pentru biserică, în timp ce altele o exercită alături de o profesie laică.

Biserica „Fraților” are aproximativ 310 comunități în Italia, unele foarte numeroase, altele mici. Pentru a înființa o comunitate de „Frați” nu este necesar să aveți un număr minim de membri. Este important să existe un grup de creștini botezați care se întâlnesc regulat.

Adunările „Fraților” susțin diverse grădinițe și o reședință pentru bătrâni.

„Chiese dei Fratelli” au propriul lor periodic lunar național, „Il Cristiano”, care este cel mai vechi ziar evanghelic din Italia, fondat în 1888 și publicat în Arezzo de mai mulți ani. Este încă în plină desfășurare, cu redactorii de la Anghiari (AR). O puteți citi online.

Opera autorității morale a bisericilor creștine a fraților, cu sediul în Florența, administrează proprietăți imobiliare. [3]

Difuzie

Frații numără aproximativ 2.500.000, prezenți în 135 de țări cu peste 27.000 de adunări locale. Există două comitete, Rețeaua educațională a fraților, care se ocupă cu educația biblică, cu centre de instruire și ucenicie și facultăți teologice. Rețeaua internațională a fraților, care este responsabilă pentru menținerea contactelor între adunările din întreaga lume.

Adunările italiene sunt peste 300 și implică aproximativ 20.000 de oameni. Multe dintre acestea folosesc organizația non-profit din Florența pentru administrarea lăcașurilor lor de cult.

Autoritatea morală administrează, de asemenea, clădirile care găzduiesc Centrul evanghelic din Poggio Ubertini din Montespertoli (Florența), Centrul Betel din Castelnuovo Daunia ( Foggia ), Centrul pentru persoane vârstnice Casorzo (Asti). Mișcarea Fraților conduce Societatea Misionară Evanghelică a Fraților Italieni (OMEFI), responsabilă de misiunea în străinătate, editura Edizioni Biblical Christian Union (UCEB) cu sediul în Fondi ( Latina ) și Institutul Biblic Evanghelic Italian (IBEI) din Roma .

Documente

Guicciardini a fost autorul unei revizuiri a traducerii italiene a Bibliei Diodati din secolul al XVII-lea: „Biblia Guicciardini”. A fost un colecționar pasionat de cărți străvechi și rare: Biblii, scrieri ale primilor reformatori și scrieri referitoare la originile „Fraților”, care sunt acum expuse în Colecția Guicciardini la Biblioteca Centrală Națională din Florența. Fondul, alcătuit din mii de exemplare (inclusiv peste două sute de ediții ale secolului al XVI-lea), unic pentru completitudinea sa, are o dimensiune europeană.

Notă

  1. ^ Baza de date evanghelice inter- confesionale , 2000 , pe bdei.org. Adus la 6 august 2011 (depus de „Adresa URL originală 31 august 2009).
  2. ^ Scurtă biografie a lui Matilde Calandrini Arhivat la 4 martie 2016 Internet Archive .
  3. ^ Cesnur

Bibliografie

  • Daisy Dina Ronco, „răstignit cu Hristos”: Biografia lui Theodoric Pietrocola-Rossetti, Edițiile biblice creștine ale Uniunii: Fonduri, 1991, p. 219.
  • Daisy D. Ronco, Risorgimento și Bisericile italiene libere acum Biserici ale fraților, tipărit privat: University of Wales, Bangor, 1996, 120 pp.
  • William M. Rossetti, „Rossetti: Family Autobiographies”, il Torcoliere, 2001, 112 pp.
  • Daisy D. Ronco, „Pentru mine să trăiesc este Hristos”: Viața și opera contelui Guicciardini, Unione Cristiana Bibliche Ediții: Fondi, Italia, 1986, 173 pp.
  • Marco Distort, Cine sunt evanghelicii, Uniunea creștină Ediții biblice: Fondi, Italia, 80 pp.
  • Domenico Maselli, Între trezire și mileniu, Editrice Claudiana: Torino, Italia, 1974, 330pp.
  • Giorgio Spini, „Italia lui Mussolini și a protestanților”, Torino, Claudiana, Italia, 2007, 326 pp.
  • Marcella Fanelli, „Plimbare de-a lungul secolului XX”, Editrice Claudiana: Torino, Italia, 2001, 630 pp.

Elemente conexe

linkuri externe

Adus din „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Chiesa_cristiana_evangelica_dei_fratelli&oldid=118659342 ”