Bava Batra
Bava Batra (de asemenea, Baba Batra , ebraică : בבא בתרא „Ultima Poartă”) este al treilea din cele trei tratate ale Mișnei și Talmudului , din Ordinul Nezikin ; examinează responsabilitățile personale și drepturile de proprietate. Face parte din Legea orală evreiască . La început, toți trei formau un singur tratat intitulat Nezikin (greșeli sau vătămări) și fiecare Bava însemna „parte” sau „subdiviziune”. [1]
Acest „ massekhta ” (tratat) nu este o expunere a unui anumit pasaj din Tora , la fel ca Bava Kamma și Bava Metzia . Este împărțit în zece capitole al căror conținut poate fi descris după cum urmează: (1) Reguli referitoare la proprietăți deținute de mai mulți proprietari (capitolul I); (2) responsabilitatea proprietarului pentru bunurile vecinului (cap. II); (3) drepturi de proprietate dobândite și drepturi legate de proprietate (capitolul III); (4) legile referitoare la achiziționarea de bunuri prin vânzare (capitolele IV-VII); (5) legile succesorale (capitolele VIII-IX); (6) legile cu privire la documente (cap. X).
Coproprietate
1. Coproprietarii pot dizolva societatea și împărți proprietatea dacă părțile convin, cu excepția unui volum al Sfintei Scripturi , care nu poate fi împărțit în niciun caz. Lucrurile care își pierd valoarea în diviziune pot fi împărtășite numai dacă toți coproprietarii sunt de acord. Cu excepția unor astfel de cazuri, fiecare parte are dreptul să insiste asupra faptului că se face o împărțire a proprietății. În cazul în care o curte („ Hazer ”) este deținută de mai mulți parteneri, fiecare dintre ei trebuie să contribuie la nevoile obișnuite ale instanței; dacă împart proprietatea, trebuie să se ridice o partiție sau un gard în conformitate cu anumite reguli. Cei care anterior erau membri sunt acum apropiați, iar relațiile lor sunt descrise în capitolul II. [1]
O curte care măsoară mai puțin de 8 amos (lungimi) poate fi împărțită dacă ambii coproprietari sunt de acord cu împărțirea. În funcție de modul în care este interpretată Mishnah, această diviziune poate fi delimitată de un rând mic de pene de lemn (ceea ce demonstrează că transgresiunea vizuală nu este dăunătoare) sau de un zid de piatră înalt de patru åmot (care demonstrează că transgresiunea vizuală este considerată dăunătoare). Dacă ambii parteneri sunt de acord asupra zidului de piatră, acesta este construit în mijloc. Inovația ( chidush ) este că, chiar dacă unul dintre parteneri deține mai multe proprietăți, nu trebuie să contribuie cu mai mult spațiu pentru pietrele zidului.
2. Regula de bază învecinată proprietate este că proprietarul adiacent proprietății trebuie să evite orice lucru care ar putea fi o pacoste pentru vecinul sau de o sursă de prejudiciu pentru proprietatea vecinului. „Zgomotul unui ciocan de fierar, al unei mori sau al copiilor la școală nu trebuie considerat o pacoste” (II, 3). Disputele referitoare la vătămări și neplăceri sunt, în general, guvernate de drepturi preexistente sau stabilite ( Ḥazaḳah ).
3. „Ḥazaḳah” (drept stabilit, posesie de facto ) este demonstrat de exercitarea neperturbată a acestui drept pentru o anumită perioadă de timp (trei ani), în ciuda prezenței unui concurent rival pentru același „teren”. Conform acestui fapt, Palestina era împărțită în trei „țări” sau districte (III. 2): Iudeea , Galileea și Perea .
Achiziționarea proprietății
4. În transferul unei case, o curte, o presă, o baie, un sat sau un câmp depinde mult de semnificația acestor termeni, care sunt pe deplin definiți în capitolul IV. Definiții similare sunt date în Mișna pentru o barcă, o căruță, un jug de boi și altele asemenea (V: 1-5). În vânzarea produselor agricole trebuie să fim atenți la faptul că nu există nicio abatere de la condițiile de vânzare în ceea ce privește calitatea și cantitatea, deoarece altfel vânzarea ar putea fi declarată nulă ("meḳaḥ ṭa'ut", V: 6-VI: 3) . Diverse probleme care decurg din vânzarea de bunuri imobile, o casă sau o bucată de pământ (VI: 4-VII) sunt discutate apoi în Mishnah, inclusiv vânzarea de terenuri pentru înmormântarea unei familii sau pentru afacerea unui muncitor. pregătește-l (VI: 8). Locul de înmormântare este descris după cum urmează: "O peșteră săpată în stâncă, cu 4 coți lățime și 6 coți (sau, conform rabinului Shimon 6 coți pe 8); de-a lungul întregii peșteri de fiecare parte sunt trei morminte de 4 coți în lungime, 1 coțime lățime și 7 palme („ṭefaḥim”) în înălțime, iar 2 dintre aceste morminte se află în partea din spate a peșterii. În fața peșterii era o curte („ḥaẓer”), 6x6 coți, astfel încât suficient spațiu pentru sicriu și pentru oamenii prezenți la înmormântare ". [1]
Legile succesiunii
5. Legile succesiunii se bazează pe Cartea Numerelor 27: 8-11 [3] , așa cum este interpretată de tradiție. Acestea includ regula soțului care moștenește bunurile soției sale decedate sau dreptul soției în cazul morții soțului, așa cum este stabilit anterior în contractul de căsătorie ( Ketubah ) . O altă regulă oferă fiului întâi născut o porție dublă din proprietatea paternă în cazul morții tatălui. Din acest motiv, se spune că fiicele lui Zelofcad au pretins, ca proprietate a tatălui lor mort, trei părți ale Țării Sfinte (care se presupune că au fost împărțite între cei 600.000 de oameni care au ieșit din Egipt ), adică partea lui Zelofcad, ca primul fiu al lui Hefer. , și o parte dublă din averea tatălui său decedat (VIII: 3). [4] Aceste legi nu interferează cu dreptul unei persoane de a-și dona bunurile oricui dorește (VIII: 5).
Cazurile complicate sunt tratate în capitolul IX, cum ar fi cererile simultane ale moștenitorilor, soției și creditorilor defunctului; sau pretențiile conflictuale ale moștenitorilor soțului și soției, unde soțul și soția mor în același timp; moștenitorii celei dintâi care susțin că soția a murit prima și că odată cu moartea ei proprietatea ei a devenit proprietatea soțului ei în timp ce cealaltă parte susține exact contrariul.
Reglementarea documentelor
6. Întrucât documentele juridice au o mare importanță în problemele abordate în cele trei Bava, se adaugă un capitol care conține legislația referitoare la redactarea acestor documente. De interes este o anumită regulă care definește diferența dintre „ ghet pashuṭ“, un document simplu desfăcută, și „ghet meḳushshar“, un document pliat. Acesta din urmă este pregătit în felul următor: când s-au scris una sau două rânduri, pergamentul este pliat și un martor semnează pe spatele documentului; operațiunea se repetă de câte ori doresc părțile interesate. Această metodă, care durează mai mult timp pentru a executa documentul în sine, se spune că a fost inițial introdusă pentru a scrie o scrisoare de divorț, în cazurile soților grăbiți și pasionați (în special pentru preoții cărora le-a fost interzis prin lege să se recăsătorească cu soțiile divorțate) pentru a le oferi timp să se calmeze (BB 160b). Massekta (tratatul) fiecăruia dintre cele trei Bava se închide cu un comentariu general asupra valorii educaționale a studiului dreptului civil .
Notă
( EN ) Bava Batra , în Jewish Encyclopedia , New York, Funk & Wagnalls, 1901-1906.
- ^ a b c Următoarele în conformitate cu descrierea critică și sistematizarea The Talmud , cur. N. Solomon, Penguin Books (2009), pp. v-viii și 421-496. Talmudul a fost, de asemenea, consultat . Introducere, texte, comentarii , editat de Günter Stemberger, EDB (2008); Talmud. Tratatul binecuvântărilor , editor S. Cavalletti, UTET (2009).
- ^ Numere 27 , pe laparola.net .
- ^ Numere 27: 8-11 , pe laparola.net .
- ^ Cartea numerelor Numere 27: 7 , pe laparola.net . : «Fiicele lui Zelofcad spun bine. Le vei da o moștenire de la frații tatălui lor și le vei transmite moștenirea tatălui lor ”.
