Banditismul sard

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Banditismul sard a fost o formă specifică de infracțiune sardă marcată de prezența ridicată a oamenilor din lumea agro-pastorală și de unele elemente esențiale ale contextului economic și social al acelei comunități: geografia depopulată și pustie, muntele inaccesibil, izolarea individul, absența instituțiilor, solidaritatea obligatorie a nevinovaților și rețeaua obligatorie de rudenie.

Analiza istorică identifică cicluri de banditism în corespondență cu schimbările istorice și socio-economice din Sardinia. Puggioni și Rudas, în raportul lor către Comisia parlamentară de anchetă cu privire la fenomenele criminalității din Sardinia, înființate în 1969, au emis ipoteza că banditismul nu era expresia culturii pastorale sarde violente, ci mai degrabă un răspuns deviat la violența externă, la abuzul secular, care subordonând și marginalizând insula istoric și economic, el ar fi împins lumea pastorală către diferite forme de „rezistență” la distrugerea acesteia, inclusiv „fenomenul anormal al banditismului”. [1]

Caracteristici

Bandiții sardiști s-au remarcat pentru unele activități criminale deosebite: furtul de animale ( abigeato ) orientate mai ales la oi și cai, răpiri, jafuri și crime chiar și la comision, precum și prin brusture . Povestea lor este adesea legată, prin context și formare, de cea a păstorilor care sunt și astăzi o parte determinantă a culturii și economiei insulei. Soarta lor a fost în schimb legată de disamistade [2] („răzbunare”) și de ascundere și tocmai din aceasta provine sensul termenului alungat.

Banditismul Sardiniei se distinge de alte fenomene similare prin absența unor organizații criminale stabile și în cadrul acestora a unui lider și a unei ierarhii [3] . Bandele se nasc și se desființează în funcție de necesitate și bandiții, a căror educație școlară, cu unele excepții, este istoric destul de scăzută, vorbesc limba sardă și respectă un cod personal moral și comportamental care își ia reperul de la cel predat verbal: codul din Barbaria .

Femeile au un rol fundamental în protecția și îngrijirea fugarilor, iubesc și admir bandiții [4] , sunt implicați în protejarea, ascunderea și hrănirea răpitului, participă la grupuri de foc [5] și au avut și roluri de regie, au fost ele însele bandite [6] , cer și cer apărare și răzbunare [7] , își riscă viața ca oamenii lor. [8]

Bandiților nu le plac instituțiile statului, dar în unele cazuri le folosesc. În diverse momente din istorie, unii dintre ei s-au referit la o ideologie ca la un gând politic, dar nu au fost niciodată susținătorii ei. Ceea ce au furat au împărțit în mare parte între ei. Când fenomenul s-a extins dincolo de standardul obișnuit, acest lucru s-a întâmplat din motive economice sau teritoriale.

Istorie

Istoria banditismului din Sardinia și încercările de represiune ale autorităților de stat în vederea soluționării problemei sunt lungi și complexe, iar sursele, precum documentele oficiale pe această temă, sunt concentrate în cea mai mare parte în acea perioadă de timp merge de la unificarea Italiei până astăzi. Prima răpire în scopul extorsiunii care se amintește a avut loc cu mult timp înainte, în 1477 în Posada împotriva unui păstor local. [9]

Al XVIII-lea

Banditismul sard, așa cum îl cunoaștem astăzi, nu pătrunde niciodată în toate regiunile insulei. În secolul al XVIII-lea este concentrat în nord, în Logudoro , în Nurra și în Gallura. Conducătorii (care în această perioadă din cauza Războiului de Succesiune Spaniolă se urmează reciproc într-un ritm accelerat, fac schimb de bunuri cu ușurință, nefiind îngrijorați de calitatea vieții supușilor, provocând astfel nu puține traume populațiilor) am văzut întotdeauna acest fenomen ca o problemă foarte gravă.
În 1720 Sardinia părăsește stăpânirea austriacă și intră cea a Casei Savoia. Primul vicerege, Filippo Guglielmo Pallavicino, baronul Sf. Rémy, a considerat imediat situația atât de gravă încât a decis imediat să interzică portul și fabricarea armelor, chiar și a armelor „albe”. Unul dintre primii Pregoni este cel al viceregelui Di Costanze care se plânge de corupția judecătorilor din Sassari, vinovați de protejarea bandiților. Rolul banditului este de fapt orice altceva decât privit de localnici și, de asemenea, de autoritatea ecleziastică, pentru a-i proteja, ordonă arestarea celor mai importanți, salvându-i de justiția regelui. Haiducii erau folosiți de nobili. (când nu erau nobilii înșiși bandiți) și cei bogați să rezolve cele mai grele și mai riscante probleme. Autoritatea judiciară și guvernul au schimbat favoruri continue cu bandiții care în schimbul ajutorului lor au obținut reduceri de penalizare, amnistii, bani și titluri nobiliare. Cei mai cunoscuți bandiți la acea vreme erau nobilul Delitala di Nulvi , dușmanii Savoia și cel mai mare exponent era Donna Lucia Delitala Tedde .

În timpul secolului, au fost adoptate tot felul de măsuri împotriva bandiților, cum ar fi ordinul către păstori de a abandona stânele în locuri inaccesibile pentru a ajunge, interdicția de a purta barba tipică lungă și neîngrijită și înrolarea celor care au avut probleme cu justiție în batalioane speciale care urmează să fie instruiți în Piemont . Primul plan al viceregelui Francesco Ludovico Costa datează din 1766 și este expus astăzi pe fațada unei clădiri vechi transformată în Muzeul Banditismului în satul Aggius , mărturisind istoria importantă a bandiților Gallura. Satul a fost considerat „ adăpost scandalos și favoarea bandiților și mafioților ” și s-a cerut distrugerea sa totală [10] .
Banditismul a fost considerat un fel de dăunător și autoritățile au răspuns în acei ani într-un mod extraordinar de puternic prin marchizul Carlo San Martino di Rivarolo care în trei ani a obținut 3.000 de încarcerări, 432 executate de spânzurătoare și decapitate, tortură, ceremonii publice și macabre. înscenare itinerantă [11] , viceregele Valguarnera care a arestat 300 de bandiți și în 1749 a ucis 500 de persoane [12] și ministrul Bogino care a convins inițial să folosească forța cu severitate, în ciuda faptului că a agravat pedepsele și a publicat lista de fugari (el este încă citat astăzi în zicala „ Ancu ti curra su buginu ”), după ce a abandonat ideea obținerii unor rezultate mai bune împotriva bandiților, printre diferitele reforme care i-au fost atribuite, el a impus limba italiană în documentele oficiale ca înlocuitor pentru cea spaniolă.

secol al XIX-lea

Aggius și Gallura au fost unul dintre leagănele banditismului sardin chiar în secolul al XIX-lea. Orașul, descris de istoricul Enrico Costa în Muto di Gallura , este cunoscut nu numai pentru ciocnirea sângeroasă dintre Vasa, Mamia și Pileri, care au sancționat pacea în 1856, ci și pentru rolul politic al banditului Pietro Mamia [13] în încercarea insurecției antisavoyarde din 1802 în favoarea așa-numitei Republici Sardinian-Corsice care a avut în schimb o durată foarte scurtă și s-a concretizat odată cu moartea, din cauza trădării, a iacobinului Francesco Sanna Corda la Longonsardo turn [14] . Guvernul lui Carlo Felice a început în același an, numit Carlo Feroce , mai întâi vicerege și apoi rege, care a stabilit un adevărat regim de poliție și militar în Sardinia, cu spionaj, cenzură de scrisori și recompense pentru suspecți.

Primii ani ai secolului au fost marcați de vrăjmășii interne din interiorul Gallurei, bătălii atât de amare, încât chiar și liderii autorităților locale au căzut pe pământ: Cenzorul eparhial, Regentul oficial al justiției și avocatul fiscal înlocuitor. În 1813, cu Delegația Regală pentru pacificarea Gallurei [12] , autoritățile au luat act de situația gravă apărută în Tempio Pausania . Prin urmare, Savoia a decis să crească prezența militară, dar, în același timp, să convingă populația și bandiții prin intermediul oamenilor bisericii. În același an, pe 9 mai, au fost rogate Paci în legătură cu multe feude locale care au urmat, douăzeci de zile mai târziu, actul harului regelui.

În 1820, Edictul închiderilor a pus în criză ciobanii și turmele lor, care erau obligați să nu treacă granițele care nu existaseră anterior. Proprietatea colectivă a fost îngrădită și a devenit privată. Astfel a început destabilizarea economico-politică a insulei, de fapt în 1827 Carta de Logu , colecția de legi în limba sardă în vigoare încă din secolul al XIV-lea , a fost înlocuită de Codul Feliciano și când în 1848, în scopul viitoarea fuziune de stat cu care Sardinia a renunțat la propriul Parlament, la cererea lui Carlo Alberto , textul lui Carlo Baudi di Vesme a fost dat presei regale. Considerații politice și economice asupra Sardiniei , aceasta a descris populația ca fiind acum săracă și necivilizată [15]. ] . A existat cea mai mare defrișare în curs de desfășurare, utilă pentru ca statul să construiască căile ferate italiene și să creeze drumuri bune pentru trecerea trăsurilor și pentru monarhia Savoia pentru o mai bună gestionare a bunurilor lor, dar suprafața împădurită a Sardiniei a trecut de la 480.000 de hectare de ani '20 .000 la 113.000 înregistrate în 1883. În practică, pădurile [16] au fost reduse în acei ani cu 4/5. Chiar după unificarea Italiei, în 1864, a existat o astfel de înăsprire a impozitelor, încât (poate și din cauza datelor cadastrale atât de diferit alocate între regiunile italiene) sardii au ajuns să plătească jumătate din suma întregii națiuni [11] . În acel moment, banditismul sardin nu putea decât să prolifereze. Utilizarea Trimpanu , un instrument muzical arhaic util la acea vreme și în ambuscade pentru a-i scoate pe carabinieri călare a fost interzisă prin Decretul regal din 1880 [17] .

Secolul s-a încheiat într-un mod extraordinar de haotic, dezbaterea culturală și legislativă a fost determinată nu numai de acte grave de banditism precum Burdock of Tortolì (1894) [18] și răpirea lui Jules Paty Louis și Regis Pral [19] (două comercianții de cherestea de cetățenie franceză au sosit în Sardinia pentru tăierea pădurilor) pentru care a fost riscată ciocnirea diplomatică între guverne, tot din publicarea unui eseu cu un puternic caracter rasist [20] destinat unei mari influențe și nesfârșite controverse [21] ] : La delinquenza in Sardinia (1897) al criminologului și antropologului Alfredo Niceforo , elev al lui Cesare Lombroso . Aceasta a fost precedată de publicarea Psihologiei Sardiniei , de către Paolo Orano , din aceeași școală. Cei doi cărturari fuseseră întâmpinați în Sardinia de viitorul Premiu Nobel pentru literatură Grazia Deledda, care i-a dedicat și romanul La via del male [22] . În cele din urmă, a fost raportul parlamentar al lui Francesco Pais-Serra, care, evident, a luat în considerare și siguranța insulei.
Mai puțin de doi ani mai târziu, între 14 și 15 mai 1899, s-a dat undă verde unei mari operațiuni de poliție care a implicat-o pe Nuoro și întreaga Barbagia, amintită ca Noaptea de San Bartolomeo , care a văzut 700 de arestări între bandiți și susținători [23]. ] (din care mai mult de jumătate au fost achitate ulterior). În acest context, cele 100 de fotografii ale prof. Giuseppe Sanna Salaris, directorul azilului din Cagliari, sunt realizate în scopul constatării trăsăturilor delincvente, care le-au făcut celebre pe multe dintre ele [24] . În același an, cu ajutorul infiltratorului Lussorio Cau , a avut loc sângeroasa Bătălie de la Morgogliai , 201 de soldați împotriva a 5 bandiți, încă prezentată astăzi pe una dintre picturile murale din Orgosolo .

Secolului 20

Prima parte a secolului este caracterizată de Dezamistada din Orgosolo 1905-1917 [25] importantă din punct de vedere istoric și pentru implicațiile judiciare și implicațiile mediatice: familiile Cossu și Corraine se confruntă din motive de moștenire, atacuri și crime alternează în ani lungi de război care aduc chiar și o întreagă familie pe fugă. Corupția autorităților și ciocnirea dintre sistemele procedurale conflictuale sunt evidente. Cu apărarea lui Mario Berlinguer, toți vor fi achitați.

În 1927, în timpul fascismului , a fost înființată Provincia Littorio (din Barbagia), cu capitalul Nuoro. Regimul a încercat astfel să pună o barieră instituțională către un teritoriu care părea încă neguvernabil. Formația Bitti în 1933, la sfârșitul partidului Sedilo , a blocat mașina secretarului politic al fazelor și Podestà din Bono , Pietrino Molotzu . Bandiții au răpit-o pe fiica Maria care a murit în copilărie în etapele de negociere pentru răscumpărare [26] .

În aceeași perioadă, povestea banditului Samuele Stochino , primul sergent al Brigăzii Sassari , Medalia de Argint pentru vitejie militară, sub ordinele lui Emilio Lussu în Primul Război Mondial și un preț pe capul său printre cele mai mari interzise vreodată: 200.000 lire [27] .

În vremuri mai recente, în a doua jumătate a secolului al XX-lea, se dezvoltă printre bandiți ideea că câștigurile evidente se obțin prin răpiri. Se efectuează un număr atât de mare de răpiri, încât provoacă alarmă. Astfel s-a născut, jurnalistic, conceptul de sechestrări anonime , pentru a indica numărul mare de oameni și organizația necesară efectuării unei sechestre pentru a exorta plata răscumpărării în bani, dar cu defectul de acumulare a unei forme penale tipice al lumii agro - îngrijirea pastorală sardină la cea a asociațiilor italiene de tip mafiot. Valoarea victimei este fixată în milioane de lire și în cele mai frecvente cazuri este cuprinsă între 300 și 600 de milioane de lire [28] , chiar dacă în mai multe cazuri s-a depășit ordinul de miliarde. Grupurile de răpitori includ zeci și zeci de persoane împărțite pe roluri: răpitori, temniceri, mediatori, spioni, personal de sprijin logistic și relații cu și între fugari. Contextul de mediu al originii bandiților și al închisorii răpiților este cel al munților și pădurilor insulei, în special în Gallura , Barbagia , Baronie și Ogliastra . Țintele sunt bărbații, femeile și copiii care fac parte din familii sarde, italiene și străine care sunt sau par a fi bogate. Activitatea durează luni întregi. Odată ce sechestrul este finalizat cu succes, prada răscumpărării este împărțită între cei care au participat la ea. Din 1960 până în 1997 s-au constatat aproximativ 180 de răpiri [29] . Cele mai faimoase sunt răpirea lui Fabrizio De André și Dori Ghezzi , răpirea lui Farouk Kassam , răpirea lui Soffiantini și răpirea lui Silvia Melis .

Statul italian s-a opus fenomenului, mai presus de toate, cu activitatea judecătorului Luigi Lombardini , cu Legea anti-sechestrare (blocarea activelor sechestrate) și cu planurile anti-sechestru și pentru controlul și cercetarea pe teritoriul pe care l-a angajat , pe lângă forțele de poliție normale, armata italiană cu 4.000 de soldați [30] în 1992 în Operațiunea Forza Paris , unele forțe speciale precum Baschi Blu [31] în 1966 și din 1993 Cacciatori Sardegna . Răpirea în forma tradițională sardă, caracterizată printr-o lungă negociere pentru răscumpărare și închisoare în locuri îndepărtate și inaccesibile din zonele interioare, s-a încheiat, în esență, în anii 2000 din cauza profitabilității reduse, a riscului ridicat de capturare și a transformării lume pastorală.

secolul 21

Bandiții din lumea rurală sardă, cu excepția celei a lui Titti Pinna în 2007, își dau seama că răpirea nu mai plătește și sunt dedicate în principal traficului de droguri [32] , jafului prin asaltul asupra bancomatelor , camionetelor de securitate și birouri ale companiilor de securitate în care sunt păstrate veniturile mari din activități comerciale, chiar și cu utilizarea echipamentelor de construcții, cum ar fi buldozere și altele asemenea [33] . Există, de asemenea, atacuri frecvente asupra primilor reprezentanți ai ordinii instituționale: primarii din municipalitățile mici, care în 2018 au suferit 12 acte de intimidare [34] .

Investigații și legi

  • Prima lege în ordine cronologică este cea a Codului Republicii Sassari din 1316 în care este îndemnat să ucidă bandiții care se ascund și să aplice pedepse severe celor care le dau sfaturi și ajutor.
  • Un articol foarte similar este prezent în Carta de Logu, emisă în 1395, unde sancțiunile se extind și asupra celor care nu fac tot posibilul să vâneze bandiți.
  • Prima comisie parlamentară de anchetă care s-a ocupat de fenomen a avut loc în perioada 1868-1870 [35] , a fost condusă de Agostino Depretis și, după cum se susține în raportul Comisiei din 1968, nu a ajuns la nicio concluzie.
  • Cea de-a doua comisie a fost condusă de Francesco Pais Serra ale cărui concluzii au fost publicate în 1896 de Camera Deputaților cu titlul de Raport al investigației privind condițiile economice și securitatea publică din Sardinia .
  • Cea de-a treia comisie parlamentară de anchetă s-a întrunit la 100 de ani după prima, în 1968 [36] la inițiativa a doi politicieni nuoreni : Carta Gianuario (DC) și Ignazio Pirastu (PCI) [37] În capitolul 2 al raportului concludent publicat în 1972 afirmă: banditismul sardin este un fenomen care a durat secole. Din punct de vedere istoric, acesta apare din conflictul dintre o societate pastorală, care dorește să impună reguli tradiționale, și un stat de cuceritori care dorește să-și impună legile. Ostilitatea societății pastorale față de legile statului unitar este ușor de înțeles.
  • În 1991, legea anti-răpire [38] sancționează blocarea imediată a bunurilor răpite și a familiei sale, prevenind răscumpărarea, pune la îndoială relația dintre familiile răpite, anchetatori și răpitori, oferind astfel o contribuție fundamentală, nu la investigațiile în timpul cărora controversa devine mai amară, ci în orice caz la sfârșitul a ceea ce este amintit ca era răpirilor .
  • În 1996, Comitetul pentru răpiri [40] a fost înființat în cadrul Comisiei parlamentare de anchetă cu privire la fenomenul mafiei și al altor asociații criminale similare [39 ], care a produs un raport al senatorului Pardini.

Conivență și tăcere

Populația din Sardinia, în special cea din Barbagia, a fost acuzată de tăcere de mai multe ori de-a lungul timpului. Tăcerea conform anchetatorilor individuali a cazului și, în același timp, mass-media care se ocupă de acesta, ar fi fost principala cauză a evadării fugarului, a eșecului judiciar în neant, în neidentificarea vinovați și cauza finală a proliferării fenomenului banditismului în Sardinia rurală, precum și a diferitelor fenomene sociale similare [41] . Tăcerea din unele țări din interior nu este convingere, nu este indiferență, ci frică de represalii de către violenți [42] .

Balentia

Ideea de bandit în Sardinia este strâns legată de cea a balentei (curajos, curajos) și a Balentiei care se exprimă tocmai în a trăi ca un Balente . Balentul este clar, nu este automat un bandit . În general, conceptul de balente descrie un subiect curajos și îndrăzneț, capabil să efectueze acțiuni periculoase într-un mod extraordinar. El este cel care se face respectat, care are curajul să obțină ceea ce vrea, este un călăreț iscusit, dar care știe și să vâneze, să reziste în singurătate și dificultăți de mediu, să știe să se ascundă în munți și să trăiască în peșteri [43] .

Termenul, din motive de formare socio-educativă, a fost asociat de câțiva ani cu agresorul italian și, prin urmare, luat în considerare și citat ca sinonim al acestuia din urmă, în temele combaterii agresiunii în școli și a agresiunii virtuale (sau Cyberbullying ) [44] . Prin urmare, termenul Balente are astăzi o dublă semnificație sau, mai bine zis , este perceput în două moduri diametral opuse [45] .

Disamistade

Disamistade este cuvântul folosit în limba sardă pentru a descrie răzbunarea barbară [2] . Prin urmare, nu orice răzbunare, ci o acțiune răzbunătoare în cadrul Codului barbar , deci sistemul juridic definit de acesta, un sistem juridic care nu este instituțional, ci popular și paralel cu sistemul de stat. În mod greșit, pentru simplificarea jurnalistică, există o tendință de a traduce Disamistade cu Faida , așa cum se întâmplă într-adevăr pentru Banditismul și Brigandajul Sardinian și pentru Bullo și Balente , dar feudul are propriile sale caracteristici juridice istorice diferite de disamistade. Dezamistada, sau răzbunarea barbară, poate fi singulară și a unui grup, dar și a comunităților opuse și, în general, după o lungă călătorie, s-a încheiat, după negocieri, cu așa-numitul Paci . În a doua perioadă postbelică, odată cu emigrația multor sardeni, în special din interiorul țării, răzbunarea barbară s-a mutat și pe continent, în special în centrul Italiei . [46] [47]

Le Paci

Ei spun că acordurile de pace Paci semnate în secolele al XIX-lea și al XX-lea de grupuri și familii înainte de război între ele și definite prin act notarial, ceremonie religioasă și banchet. Le indicăm pe cele mai relevante din punct de vedere istoric.

  • Pacea din 9 mai 1813, Tempio [12]
  • The Paci di San Sebastiano : Vasa - Pileri - Mamia , 1856, Tempio [48] .
  • Paci di San Giovanni dintre satele Orune și Bitti , 1887, Bitti [49] [50] .
  • La Paci Vasa - Mamia , 1892, Aggius [12] .
  • Pacea marelui dezamistire din Orgosolo , 1916, Posada [51]

Imaginația artistică

Banditismul Sardinian este descris în unele piese de Fabrizio De André drept Hotel Supramonte lansat în 1981 și Disamistade în 1996; în Mamoiada (1991) de Tazenda și într-un cântec de Coro di Usini (corul sarde): Vendetta del 1982 [52] [53] .

Bandiți și personalități proeminente

În secolul al XVII-lea : Manuele Fiore, Don Diego Manca, Salvatore Anchita, Francesco Brundanu, Giovanni Galluresu, Don Giacomo Alivesi [54] [55] ;
în secolul al XVIII-lea : Donna Lucia Delitala Tedde [6] , Giovanni Fais și Chiara Unali [56] ;
în secolul al XIX-lea : Paska Devaddis [57] , G.Tolu și însoțitori [58] , Pietro Mamia [59] , Bustianu Tansu , F.Derosas , Mariantonia Serra-Sanna [60] , Lussorio Cau , G.Corbeddu ;
în secolul al XX-lea : S.Stochino , P.Càmpana , Annino Mele , P.Stochino , A.Cubeddu , G.Farina , G.Mesina , M.Atienza , M.Boe
în secolul XXI : Raffaele Arzu

Filmografie

Notă

  1. ^ Puggioni, Giuseppe și Rudas, Nereide, CARACTERISTICI, TENDINȚE ȘI DINAMICĂ A FENOMENELOR INFRACȚIUNII ÎN SARDINIA ( PDF ), în Comisia parlamentară de anchetă privind criminalitatea din Sardinia , DOC. XXIII, N. 3-bis, SENATUL REPUBLICII, V LEGISLATURA, 1972.
  2. ^ a b 3 / Processo alla disamistade: judging a juridical system , on Diacronie. Studii de istorie contemporană , februarie 2013. Accesat la 7 noiembrie 2018 .
  3. ^ Film audio ( IT ) Carlo Lucarelli, Sardinia - De ce alungat 1/4 , pe YouTube , Blu notte, Misteri Italiani, 26 iul 2012, la 31 min 15 s. Accesat la 30 octombrie 2018 .
    «Mauro Mura" Cred că există o problemă de ierarhie în partea de jos "» .
  4. ^ Film audio ( IT ) Carlo Lucarelli, Sardinia - De ce a fost interzis 2/4 , pe YouTube , Blu notte, 27 iul 2012, la 9 min 48 s. Accesat la 13 noiembrie 2018 .
    „Era un bandit modern și îmi plăcea aici!” .
  5. ^ Iertare pentru doi protagoniști ai masacrului , pe LaNuovaSardegna.it , 19 ianuarie 2007. Accesat la 28 noiembrie 2018 .
  6. ^ a b Donna Lucia Delitala Tedde, haiducea patriotică , pe L'UnioneSarda.it , 12 mai 2017. Accesat la 6 noiembrie 2018 .
  7. ^ Film audio ( IT ) Carlo Lucarelli, Sardinia - De ce a fost interzis 2/4 , pe YouTube , Blu notte, 27 iul 2012, la 2 min 17 s. Accesat la 13 noiembrie 2018 .
    „Avv. Luigi Concas: Femeile stimulează răzbunarea. " .
  8. ^ Banditesse în Sardegna: fenomenul banditismului feminin , pe Docplayer . Adus pe 4 noiembrie 2018 .
  9. ^ I delitti della Sardegna , pe Google Book . Adus la 1 noiembrie 2018 .
  10. ^ Muzeul banditismului , pe Muzeul Aggius . Adus la 1 noiembrie 2018 .
  11. ^ a b Cum Savoyii au jefuit Sardinia , în IlManifestoSardo-Ass.L.Pintor , apr 2017. Accesat la 4 noiembrie 2018 .
  12. ^ a b c d Sardinian Bandits: Feud and assassins in Gallura of the '700 -' 800 , on Contusu.it -Almanacco Gallurese 2001/02 , 16 Aug 2007. Accesat la 6 noiembrie 2018 .
  13. ^ Antonio Mamia și Pietro Vasa , la Paradisola , 24 oct 2013. Adus 25 noiembrie 2018 .
  14. ^ Când Aggius a făcut revoluția , pe LaNuovaSardegna.it , 14 iulie 2007. Accesat la 2 noiembrie 2018 .
  15. ^ ( IT ) Carlo Baudi di Vesme , Considerații politice și economice asupra Sardiniei , Nuoro, Illisso , 2013 [1948] , ISBN 88-89188-23-5 .
  16. ^ Istoria defrișărilor în Sardinia de la origini până astăzi , pe FocuSardegna.com , noiembrie 2015. Accesat la 4 noiembrie 2018 .
  17. ^ Arheologie în Sardinia. Su Trimpanu: un instrument muzical mitic. , în Honebu Newspaper of History and Archaeology , 5 noiembrie 2014. Adus 4 noiembrie 2018 .
  18. ^ Știai? Burdock of Tortolì, în 1894, unul dintre cele mai atroce episoade este consumat la casa Cavalier Depau , pe Vistanet , 15 iulie 2018. Adus la 16 noiembrie 2018 .
  19. ^ Regele Macchia a eliberat doi comercianți francezi Când banditul Corbeddu a evitat o criză diplomatică , pe LaNuovaSArdegna.it , 14 februarie 2003. Adus 16 noiembrie 2018 .
  20. ^ Teza rasistă a lui Lombroso și Niceforo despre delincvența Sardiniei ( PDF ), în regiunea autonomă Sardinia , aprilie 2001. Accesat la 4 noiembrie 2018 .
  21. ^ Barbaricini și instinctul de pradă, procurorul general Saieva: „Vorbeam despre criminali, nu despre cetățeni” , pe L'UnioneSarda.it , 3 februarie 2016. Accesat la 11 noiembrie 2018 .
  22. ^ ( IT ) Manlio Brigaglia , „The criminal geniuses of the Sardinians” , în La Nuova Sardegna , 6 martie 2009. Accesat la 5 decembrie 2018 .
  23. ^ Salvatore Tola, După „Noaptea de San Bartolomeo”, pacea a domnit pe insulă , pe LaNuovaSardegna.it , 1 februarie 2013. Adus pe 2 noiembrie 2018 .
  24. ^ ( IT ) Manlio Brigaglia , Bandits and Carabinieri Sardinian history in paisprezece volume , în La Nuova Sardegna , 6 februarie 2009. Accesat la 3 decembrie 2018 .
  25. ^ Cazul: Disamistade din Orgosolo 1905-1917 , pe Diacronie. Studii de istorie contemporană , februarie 2013. Accesat pe 9 noiembrie 2018 .
  26. ^ Maria Molotzu, o mică victimă a brigandajului din Barberia , în L'Unione sarda , 4 martie 2017. Accesat la 11 ianuarie 2019 .
  27. ^ Raport despre uciderea celebrului bandit al Arzanei Samuele Stochino , pe Lacanas.it - ​​Ziar online . Adus la 9 noiembrie 2018 (Arhivat din original la 10 noiembrie 2018) .
  28. ^ Film audio ( IT ) Carlo Lucarelli, Sardinia - De ce alungat 1/4 , pe YouTube , Blu Notte, Misterele italiene, 26 iul 2012, la 29 min 03 s. Accesat la 3 noiembrie 2018 .
    „Giovanni Murgia:„ 600 de milioane, în funcție de cât de mulți oameni lucrează acolo, nu este nici măcar o zi mizerabilă ”” .
  29. ^ Casalunga, Luigi., Răpiri anonime din Sardinia: arhiva crimelor (1960-1997) , Fratelli Frilli, 2007, ISBN 9788875632731 ,OCLC 156779973 . Adus pe 19 mai 2019 .
  30. ^ Film audio ( IT ) Gianni Minoli, Match three - The Story We Are - The Kidnapping Kassam ... de Gisto , pe YouTube , The Story We Are - Rai, 15 iunie 2017, 31 min 37 s. Adus la 17 noiembrie 2018 .
    "Este operațiunea Forza Paris, cu trimiterea a peste 4000 de oameni în Sardinia." .
  31. ^ The Sardinian Question și crearea „Baschi Blu” , în Polizianellastoria , 17 iulie 2016. Accesat la 1 noiembrie 2018 .
  32. ^ Mesina, solicitată în apel, confirmă pedeapsa de 30 de ani pentru droguri , pe Sardiniapost , 9 februarie 2018. Adus la 28 noiembrie 2018 .
  33. ^ Sassari, 10 milioane de euro prada jafului Mondialpol , pe LaNuovaSardegna.it , 1 martie 2016. Adus la 28 noiembrie 2018 .
  34. ^ Atacurile Sardiniei, Anci îi scrie lui Salvini , pe ANSA , 28 decembrie 2018. Adus 11 ianuarie 2019 .
  35. ^ Comisia parlamentară de anchetă privind condițiile morale, economice și financiare din Sardinia , la Parlamentul italian , 22 iunie 1868 - 14 august 1869. Accesat la 30 octombrie 2018 .
  36. ^ Commissione parlamentare d'inchiesta sui fenomeni di criminalità in Sardegna ( PDF ), su Senato.it , 29 marzo 1972. URL consultato il 30 ottobre 2018 .
  37. ^ . Filmato audio ( IT ) Peppino Fiori, Banditismo Sardo - Commissione parlamentare d'inchiesta 1968 , su YouTube , Rai: Sette giorni al Parlamento, 27 set 2012. URL consultato il 30 Ott 2018 .
  38. ^ TESTO COORDINATO DEL DECRETO-LEGGE 15 gennaio 1991, n. 8 , su Gazzetta Ufficiale della Repubblica Italiana , 15 gennaio 1991. URL consultato il 1º novembre 2018 .
  39. ^ Commissione parlamentare d'inchiesta sul fenomeno della Mafia e delle altre associazioni criminali similari ( PDF ), su Camera.it , 7 Ott 1998. URL consultato il 17 novembre 2018 .
  40. ^ Relazione sui sequestri di persona a scopo di estorsione , su Zappadu.com . URL consultato il 17 novembre 2018 .
  41. ^ Filmato audio ( IT ) Carlo Lucarelli, Sardegna - Perché banditi 1/4 , su YouTube , Blu notte e TG2 Dossier, 26 lug 2012, a 11 min 26 s. URL consultato il 13 Nov 2018 .
    «"Farei finta di non vedere"» .
  42. ^ Omertà e 'balentia' mali di Sardegna , su Ansa , 25 maggio 2016. URL consultato l'11 novembre 2018 .
  43. ^ Filmato audio ( IT ) Carlo Lucarelli, Sardegna - Perché banditi 1/4 , su YouTube , Blu notte, Misteri Italiani, 26 lug 2012, a 31 min 41 s. URL consultato il 12 Nov 2018 .
    «C'è una parola in sardo ...» .
  44. ^ «Bullismo e balentìa» Lanusei, dibattito con esperti e studiosi sul fenomeno trattato da un libro-ricerca , su LaNuovaSardegna.it , 3 marzo 2000. URL consultato il 12 novembre 2018 .
  45. ^ Balentes, la parola ai lettori , su LaNuovaSardegna.it , 6 febbraio 2008. URL consultato il 12 novembre 2018 .
  46. ^ La Stampa - Consultazione Archivio , su www.archiviolastampa.it . URL consultato il 23 maggio 2021 .
  47. ^ La Stampa - Consultazione Archivio , su www.archiviolastampa.it . URL consultato il 23 maggio 2021 .
  48. ^ Un balente tra mito e storia , su LaNuovaSardegna.it , 9 luglio 2003. URL consultato il 18 novembre 2018 .
  49. ^ Festa nella chiesetta delle paci , su LaNuovaSardegan.it , 18 giugno 2011. URL consultato il 18 novembre 2018 .
  50. ^ LE PACI DI SAN GIOVANNI 1887 , su Oruneonline - Tiscali Webspace . URL consultato il 18 novembre 2018 .
  51. ^ Guerra a Orgosolo Tutta la storia della grande disamistade , su LaNuovaSardegan.it , 20 marzo 2003. URL consultato il 18 novembre 2018 .
  52. ^ Vendetta , su Coro di Usini . URL consultato l'8 novembre 2018 .
  53. ^ Filmato audio Coro di Usini - Vendetta , su YouTube , 9 dic 2011. URL consultato l'8 Nov 2018 .
  54. ^ Giovanni Tolu. Storia di un bandito sardo narrata da se medesimo , su Google Book . URL consultato il 30 ottobre 2018 .
  55. ^ Oggi Strinna in biblioteca con il suo Galluresu , su La Nuova Sardegna .it , 7 novembre 2013. URL consultato il 30 ottobre 2018 .
  56. ^ Il celebre bandito Giovanni Fais , su Patatu.it , 24 dicembre 2007. URL consultato il 6 novembre 2018 .
  57. ^ Banditi sardi: Paska Devaddis , su Contusu.it , 10 dicembre 2007. URL consultato il 6 novembre 2018 .
  58. ^ Giovanni Tolu , su Google Book . URL consultato il 4 novembre 2018 .
  59. ^ Correva l'anno 1802 , su LaMaddalena.info , 3 Ott 2017. URL consultato il 2 novembre 2018 .
  60. ^ Banditi sardi: Mariantonia Serra-Sanna “Sa Reina” , su Contusu.it , 15 febbraio 2016. URL consultato il 6 novembre 2018 .

Bibliografia

  • Paolo Orano, Psicologia della Sardegna , 1896.
  • Alfredo Niceforo, La delinquenza in Sardegna , Palermo, Sandron, 1897.
  • Enrico Costa, Giovanni Tolu. Storia di un bandito narrata da lui medesimo , Sassari, Giuseppe Dessì Editore, 1897.
  • Giulio Bechi, Caccia grossa: scene e figure del banditismo sardo , Nuoro, Ilisso, 1997 (1ª ed. 1900).
  • Giuseppe Sanna Salaris, Una centuria di delinquenti sardi; ricerche analitiche e comparative sui banditi e sui loro parenti prossimi. , Torino, Bocca, 1902.
  • Enrico Costa, Il muto di gallura , Tempio Pausania, Tipografia Editrice Ditta G. Tortu, 1912.
  • Mario Berlinguer, In assise , Nuoro, Il Maestrale, 2012 (1ª ed. 1944).
  • Giuseppe Fiori, Sonetàula , Einaudi, 2008 (1ª ed. 1963).
  • Giuseppe Fiori, La società del malessere , Illisso, 2008 (1ª ed. 1968).
  • Manlio Brigaglia, Sardegna perché banditi , Milano, Leader, 1972.
  • Antonio Pigliaru, Il banditismo in Sardegna. Il codice della vendetta barbaricina , Milano, Giuffré Edizioni, 1975.
  • Gavino Ledda, Padre padrone , Feltrinelli, 1975.
  • Ugo Dessy, Quali banditi? 1977 – 1983 , Verona, Bertani editore, 1977.
  • GF Ricci, Banditi: storia dell'ammutinamento della Gallura, dei più famosi fuorilegge e delle principali faide della Gallura sabauda, 1720-1848 , Solinas, 2000.
  • Antony Muroni, Peppino Pes : l'inedita confessione del prete bandito , Cagliari, L'unione sarda, 2004.
  • Paola Sirigu, Il codice barbaricino , La Riflessione, 2007.
  • Alberto Ledda, La civiltà fuorilegge. Storia del banditismo sardo , Mursia, 2009.
  • Anna Tilocca Segreti, La vera storia di Paska Devaddis , La Nuova Sardegna, 2009.
  • Franco Fresi, Banditi di Sardegna , Newton Compton Editori, 2010.
  • Gianpaolo Cassitta, La zona grigia , Cagliari, Condaghes, 2010.
  • Antonio Strinna, L'eroe maledetto , Arkadia, 2013.
  • Fiorenzo Caterini, Colpi di scure e sensi di colpa: storia del disboscamento della Sardegna dalle origini a oggi , Sassari, Carlo Delfino Editore, 2013.
  • Gianmichele Lisai, I delitti della Sardegna , Newton Compton Editori, 2015.
  • Franco Fresi, Le banditesse. Storie di donne fuorilegge in Sardegna , Nuoro, Il Maestrale, 2015.

Voci correlate

Estratto da "https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Banditismo_sardo&oldid=122351475 "