Jean Baudrillard

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

«Cu modernitatea, în care nu încetăm să acumulăm, să adăugăm, să relansăm, am uitat că scăderea este cea care dă putere, că puterea se naște din absență. Și datorită faptului că nu mai suntem capabili să facem față stăpânirii simbolice a absenței, astăzi suntem cufundați în iluzia inversă, aceea, dezamăgită, a proliferării ecranelor și imaginilor "

( J. Baudrillard, Crima perfectă. Televiziunea a ucis realitatea )
Jean Baudrillard la Școala Europeană de Absolvenți în 2004

Jean Baudrillard (pronunțat IPA : [ʒɑ bo.dʀi.jaʀ]; Reims , 27 iulie 1929 - Paris , 6 martie 2007 ) a fost un sociolog , filosof , politolog , academic și eseist de formare franceză germană.

Biografie

Baudrillard s-a născut la Reims pe 27 iulie 1929. Bunicii săi erau fermieri, în timp ce părinții săi erau funcționari publici. În timp ce frecventa liceul, a intrat în contact cu patafizica , datorită lui Emmanuel Peillet, care va fi crucial în gândirea filosofică a lui Baudrillard [1] . A devenit primul din familie care a urmat universitatea și s-a mutat la Paris pentru a participa la Sorbona [2] . Acolo a studiat limba și literatura germană pe care le va preda, din 1960 până în 1966, în multe licee din Paris și provincia sa [1] . În perioada de predare, Baudrillard a început să publice recenzii de literatură și să traducă lucrări ale unor autori precum Peter Weiss , Bertolt Brecht , Karl Marx , Friedrich Engels și Wilhelm Emil Mühlmann [3] .

Critic și teoretician al postmodernității și al societății de simulacru [4] , el este adesea comparat cu Gilbert Durand , Edgar Morin și Michel Maffesoli . De asemenea, este apropiat de Roland Barthes și influențat de Marshall McLuhan . El a fost unul dintre fondatorii revistei Utopie ( din 1967 / 1980 de ), un profesor de la ' Universitatea din Paris X Nanterre si director stiintific la' Universitatea Paris IX Dauphine ( anul 1986 / 1990 de ).

Filosofia sa, bazată pe critica gândirii științifice tradiționale și pe conceptul de virtualitate al lumii aparente, l-a determinat să devină un satrap al Colegiului de Patafizică în 2001 . A fost membru al institutului de cercetare inovație socială de la Centrul Național de Cercetare Științifică, a predat la Școala Europeană de Absolvenți din Elveția și a scris numeroase articole și critici pentru presă. El a arătat că tendințele sociologice contemporane, cum ar fi comemorările, donațiile în masă pentru victimele tsunami și alte excese, nu sunt altceva decât mijloacele obscene ale extinderii totalitare a Binelui care vizează realizarea coeziunii sociale .

Sistemul obiectelor

În primele cărți ( Sistemul obiectelor , Pentru o critică a economiei politice a semnului și a societății de consum ) Baudrillard se concentrează asupra fenomenului consumismului și asupra diferitelor moduri în care bunurile sunt consumate de fapt. Punctul de vedere este, în aceste lucrări, legat doar parțial de marxism și diferența cu Marx constă în principal în faptul că producția nu este motorul și protagonistul societății capitaliste, ci consumul. Într-adevăr, pentru Marx, în Introducerea din 1857 la Pentru critica economiei politice , „producția este imediat și consum” [5] , dar Baudrillard atribuie un alt sens acestui aspect.

Baudrillard ajunge la această concluzie criticând conceptul marxian al valorii de utilizare . Atât Marx, cât și Adam Smith , vorbind despre nevoile obiecte naturale (sau autentice) și originale (sau naturale) ale obiectelor, și-au asumat o relație naivă și prea liniară între acestea. Așa că Baudrillard susține (împreună cu Georges Bataille ) că nevoile naturale ale omului sunt deja construite și deloc înnăscute. Fiecare achiziție are cu sine o semnificație socială și astfel marfa (ceea ce este cumpărat) se prezintă întotdeauna ca un fetiș (atât ca obiect, cât și ca simbol). În acest sens, obiectele transmit întotdeauna un mesaj pentru cei care le folosesc. Spunând că consumul este mai important decât producția, vrem să subliniem că originea și construcția (determinată ideologic) a nevoilor sunt în amonte de o producție care apoi le satisface.

Baudrillard descrie patru tipuri de bază de valoare pentru obiecte:

  1. Valoare funcțională: valoarea coincide cu funcția sau scopul material al obiectului. Un stilou de scris, un frigider pentru a răci mâncarea;
  2. Valoarea de schimb : valoarea economică. Un stilou poate fi echivalent cu trei creioane, un frigider este echivalent cu trei luni de salariu;
  3. Valoare simbolică: acea valoare pe care posesorul o atribuie activului în raport cu un alt subiect. De exemplu, un anumit stilou este (înseamnă) cadoul de promovare, iar un diamant este (înseamnă) o logodnă.
  4. Valoarea semnului: care există exclusiv într-un sistem de alte obiecte. Un diamant nu are funcție (sau utilitate), dar transmite o valoare socială, gustul sau clasa socială a proprietarului său.

Ulterior, în gândul sociologului francez, s-a menținut distincția dintre valoarea semnului (legată de schimbul de bunuri și utilități) și valoarea simbolică (legată de conceptul de dar al lui Marcel Mauss ).

Influența culturală

Potrivit producătorilor trilogiei filmului Matrix , lucrarea sa Simulacres et simulation a avut o influență fundamentală asupra filmelor. [6] Filosoful, însă, nu a recunoscut această autorie.

Funcționează în italiană

  • Sistemul obiectelor , Bompiani, Milano ( 1972 )
  • Pentru o critică a economiei politice a semnului , Mazzotta, Milano ( 1974 )
  • Societatea de consum , il Mulino, Bologna, ( 1976 )
  • Uitați de Foucault , editat de Pietro Bellasi, Cappelli, Bologna ( 1977 )
  • Schimbul simbolic și moartea , ( 1979 ), Feltrinelli, ( 2006 )
  • De seducție , SE, ( 1980 , 1997 )
  • Strategiile fatale , Feltrinelli, ( 1984 )
  • Simulacra și simulare , ( 1985 )
  • La Gauche divine , Grasset, Paris 1985.
    • trad. aceasta. de Alessandro Serra, Stânga divină , Feltrinelli, Milano 1986.
  • Dispariția artei , Politi, ( 1988 )
  • Amintiri reci. Jurnale 1980-1990 , SugarCo, ( 1991 )
  • Transparența răului. Eseu despre fenomene extreme , SugarCo, ( 1991 ) ⁶
  • Război virtual și război real. Reflecții asupra conflictului din Golf (cu Mario Perniola și Carlo Formenti ), Mimesis, ( 1991 )
  • Celălalt văzut de la sine , Costa & Nolan, ( 1992 )
  • Visul mărfurilor , Lupetti, ( 1995 )
  • Le Crime parfait , Galilée, Paris 1995.
    • și. aceasta. editat de Gabriele Piana, Crima perfectă. Televiziunea a ucis realitatea? , Raffaello Cortina, Milano 1996.
  • Ciberfilozofii. Știință-ficțiune, antropologie și noi tehnologii , Mimesis, ( 1999 )
  • Iluzie estetică, deziluzie. Conspirația artei , Pagini de artă, ( 1999 )
  • America , SE, ( 2000 )
  • Schimbul imposibil , Prefață de Enrico Baj, traducere de Luisa Saraval, Asterios Editore, Trieste, ( 2000 ), ISBN 978-8895146-40-9
  • Spiritul terorismului , Raffaello Cortina ( 2002 )
  • (cu Caffentzis George și Brecher Jeremy ) Războiul lumilor. Scenarii occidentale după turnurile gemene , DeriveApprodi, ( 2002 )
  • Cuvinte cheie , Armando, ( 2002 )
  • Obiectul care se gândește la tine , Art Pages, ( 2003 )
  • (cu Nouvel Jean ) Arhitectură și nimic. Obiecte singulare , Electa Mondadori, ( 2003 )
  • Putere iad. Requiem pentru turnurile gemene. Ipoteza asupra terorismului. Violența globală , Raffaello Cortina ( 2003 )
  • (cu Edgar Morin ) Violența lumii. Situația după 11 septembrie , Ibis, ( 2004 )
  • Violența realității virtuale și integrale , Le Monnier, ( 2005 )
  • Patafizica și arta de a vedea , Giunti, ( 2006 )
  • Pactul de luciditate sau inteligența răului , Raffaello Cortina ( 2006 )
  • Iluzia nemuririi , Armando, ( 2007 )

Eseuri și articole

  • „Design and Dasein”, în Agalma n. 1, iunie 2000, pp. 11-20.

Bibliografie

  • AA.VV., Jean Baudrillard, sau disimularea realității , editat de Eleonora de Conciliis, Mimesis 2009, ISBN 978-88-8483-848-3
  • René Capovin, Seducție, simțuri și prostii în Jean Baudrillard în Agalma , n. 12, septembrie 2006.
  • Mario Perniola , Viitorul unei iluzii. Baudrillard și arta în Agalma , n. 9, martie 2005.
  • Mario Perniola, strategia lui Jean Baudrillard este puternică și fatală , în „Il Manifesto”, 7 martie 2007.
  • Mario Perniola, Ființă pentru moarte și simulacrul morții , în „Societatea simulacrelor”, Milano, Mimesis, 2011, ISBN 9788857504964 .

Notă

  1. ^ a b ( FR ) Francois L'Yvonnet, ed., Cahiers de l'Herne special volume on Baudrillard, Editions de l'Herne, 2004, p.317
  2. ^(EN) Steven Poole. "Jean Baudrillard. Filozof și sociolog care a estompat granițele dintre realitate și simulare" , The Guardian . 7 martie 2007.
  3. ^ Francois L'Yvonnet, ed., Cahiers de l'Herne special volume on Baudrillard, Editions de l'Herne, 2004, p. 322.
  4. ^ "Baudrillard and the simulacrum society" de G. Mayos. Arhivat la 4 ianuarie 2012 la Internet Archive .
  5. ^ Karl Marx, Pentru critica economiei politice , Lotta Comunista Editions, 2009, p. 209.
  6. ^ Matrix, virtualul face apel la gânditori . Adus la 18 aprilie 2018 (arhivat din original la 24 septembrie 2015) .

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 24.597.462 · ISNI (EN) 0000 0001 2124 3827 · Europeana agent / base / 145516 · LCCN (EN) n50005412 · GND (DE) 118 653 660 · BNF (FR) cb11890620t (data) · BNE (ES) XX1721430 (data) · ULAN (EN) 500 217 127 · NLA (EN) 35,015,279 · NDL (EN, JA) 00,432,539 · WorldCat Identities (EN) lccn-n50005412
Adus de la „https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Jean_Baudrillard&oldid=121806583 ”