cârlige de clopot

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
cârlige de clopot în octombrie 2014

Gloria Jean Watkins ( Hopkinsville , 25 septembrie 1952 ) este o scriitoare , activistă și feministă din SUA, cunoscută sub numele de clopot. [1] Numele „clopote de clopot” derivă din cel al străbunicii materne, Bell Blair Hooks. [2] .

Scrierea sa se concentra pe intersecționalitatea rasei , capitalismului , genului și capacității acestora de a produce și perpetua sisteme de opresiune și dominație de clasă. A publicat peste 30 de cărți și numeroase articole academice, a apărut în documentare și a participat la prelegeri publice. În principal, printr-o perspectivă postmodernă, sa adresat rasei, clasei și genului în educație, artă, istorie, sexualitate , mass-media și feminism. [3]

În 2014 a fondat Institutul pentru cârlige de clopote la Berea College din Berea, Kentucky . [4]

Biografie

Primii ani

hooks s-a născut în Hopkinsville , Kentucky , într-o familie muncitoare. Tatăl său, Veodis Watkins era îngrijitor, iar mama sa, Rosa Bell Watkins, era gospodină. Are 5 surori și un frate. O cititoare avidă, ea a fost educată în școlile publice în timpul segregării rasiale și a scris despre marile adversități întâmpinate la trecerea la o școală integrată, în care profesorii și elevii sunt predominant albi.

A absolvit liceul Hopkinsville din Hopkinsville , Kentucky. A obținut licența în limba engleză de la Universitatea Stanford în 1973 și masteratul în limba engleză de la Universitatea din Wisconsin-Madison în 1976. În 1983, după câțiva ani de predare și scriere, și-a finalizat doctoratul la Universitatea din California , Santa Cruz , cu o teză despre scriitorul Toni Morrison .

Carieră

Cariera sa didactică a început în 1976 ca lector de engleză și studii etnice la Universitatea din California de Sud . [5] În cei trei ani petrecuți acolo, Golemics, un editor din Los Angeles, și-a publicat prima lucrare, un manual de poezie intitulat And There We Wept (1978), scris sub pseudonimul „clopote”. Adoptase numele străbunicii sale ca nume de scenă pentru că „era cunoscută pentru modul ei de a vorbi strălucit și îndrăzneț, pe care îl admiram mult”. Folosise numele cu litere mici pentru a se distinge de străbunica ei, spunând că utilizarea neconvențională a literei mici în numele ei subliniază ceea ce era cel mai important în operele ei: „substanța cărților și nu cine sunt eu” [6 ]

A predat la mai multe școli secundare la începutul anilor 1980, inclusiv la Universitatea din California , Santa Cruz și San Francisco State University . South End Press a lansat prima ei lucrare majoră Nu am o femeie:? Negru Femeile și Feminism în 1981, cu toate că lucrarea a fost scrisă ani mai devreme , în timp ce cârlige Bell a fost un student de colegiu . În deceniile următoare publicării sale, cartea a câștigat o recunoaștere pe scară largă pentru că a adus o contribuție influentă la gândirea feministă. [7]

Nu sunt femeie? a examinat mai multe teme recurente și în lucrările sale ulterioare: impactul istoric al sexismului și rasismului asupra femeilor negre, devalorizarea feminității negre, rolurile mass-media și reprezentării, sistemul educațional, ideea supremației albe. capitalist-patriarhal , marginalizarea femeilor negre și disprețul față de problemele de rasă și clasă din cadrul feminismului . După lansarea Ain't I a Woman? , clopotele au fost recunoscute ca un gânditor politic de stânga, postmodern și critic cultural. S-a adresat unui public larg, prezentându-și lucrările într-o varietate de medii și utilizând diferite stiluri de scriere și limbaj. Pe lângă scrierea cărților, a publicat articole în reviste științifice și tradiționale, a ținut prelegeri și a apărut în mai multe documentare.

cârlige în 2009

A fost frecvent citată de cercurile feministe [8] [9] [10] pentru a oferi cea mai bună soluție în definirea a ceva diferit ca „feminismul”, abordând problema că dacă feminismul poate însemna totul, în cele din urmă nu înseamnă nimic. Răspunzând la întrebarea „ce este feminismul?” ea a susținut că „nu are rădăcini nici în frică, nici în fantezie ... Feminismul este o mișcare pentru a pune capăt sexismului, exploatării și opresiunii sexiste”. [11]

A publicat peste 30 de cărți care acoperă subiecte despre bărbați negri, patriarhat și masculinitate , folosind pedagogia în scrierea amintirilor personale și a sexualității . O temă predominantă în scrierile sale mai recente a fost comunitatea și comuniunea , abilitatea comunităților de dragoste de a depăși inegalitățile de rasă, clasă și sex. În trei cărți tradiționale și patru cărți pentru copii, el a sugerat că comunicarea și alfabetizarea (capacitatea de a citi, scrie și gândi critic) sunt cruciale pentru dezvoltarea comunităților sănătoase și a relațiilor care nu sunt marcate de inegalități rasiale., Clasă sau sex .

A fost profesor de studii engleze și afro-americane la Universitatea Yale , profesor asociat de literatură americană și studii de femei la Colegiul Oberlin din Oberlin , Ohio și conferențiar emerit de literatură engleză la City College din New York .

În 2002 a susținut discursul inaugural al anului universitar la Southwestern University . Evitând discursul de felicitare tradițional al diplomelor tradiționale de absolvire, ea a vorbit despre ceea ce a trăit ea ca violență și opresiune guvernamentală, îndemnând studenții care credeau că sunt de acord cu astfel de practici. Acest episod a fost urmat de o controversă descrisă în Austin Chronicle după ce un „Arizonian furios” [12] a criticat discursul într-o scrisoare adresată editorului. Ziarul a raportat că mulți dintre auditori au huiduit discursul, deși „mulți absolvenți au venit să-i dea mâna sau să-i îmbrățișeze”.

În 2004 s-a alăturat Berea College din Berea , Kentucky , ca profesor emerit în reședință, [13] [14], unde a participat la un grup săptămânal de discuții feministe, Monday Night Feminism ; o serie de prelegeri, Unt de arahide și gen ; și un seminar, Construirea comunității iubite: practica iubirii imparțiale .

Cartea sa din 2008, Belonging: a culture of place, a inclus un interviu sincer cu autorul Wendell Berry , precum și o discuție despre revenirea sa în Kentucky. [15]

A fost lector invitat la New School University . A inițiat dialoguri publice cu Gloria Steinem , [16] Laverne Cox , [17] și Cornel West .

Influențe

Printre cei care au influențat cârligele se numără abolotionistul și feminista afro-americană Sojourner Truth (al cărei discurs Ain't I a Woman? Speech a inspirat prima sa lucrare majoră), educatorul brazilian Paulo Freire (ale cărui opinii în materii sunt îmbrățișate în teoria sa de pedagogie angajată), Teologul peruvian și tată dominican Gustavo Gutiérrez , psihologul Erich Fromm , dramaturgul Lorraine Hansberry , călugărul budist Thich Nhat Hanh , scriitorul afro-american James Baldwin , istoricul guyanez Walter Rodney , drepturile omului și liderul afro-american Malcolm X și drepturile civile liderul Martin Luther King (vorbind despre modul în care puterea iubirii unește comunitățile). [18] [19] În ceea ce privește conceptul de comunitate de dragoste al lui Martin Luther King, clopotele afirmă că „avea o conștientizare profundă că oamenii care aparțin instituțiilor opresive nu vor schimba logica și practicile de dominație fără efortul celor care se străduiesc pentru o modalitate mai bună. " [20]

Primirea gândurilor sale în Italia: în lauda marginii și Scrierea în întuneric

Prima încercare de a explica vasta producție teoretică a cârligelor de clopote din Italia se datorează Maria Nadotti , jurnalistă, eseistă și traducătoare. De fapt, în 1998, au fost publicate primele două cărți care introduc gândul cârligelor de clopote în Italia: În lauda marjei: rasă, sex și piață culturală (Feltrinelli 1998 [21] , traducere și editare de M. Nadotti), o colecție de zece eseuri ale autorului afro-american și Writing in the dark (La tartaruga 1998 [22] ), un dialog critic și în același timp intim între cârligele de clopote și Maria Nadotti. Ambele contribuții sunt acum colectate în noua ediție Lauda marginii / Scrierea în întuneric (Tamu Edizioni 2020) [23] . În Elogio del margin apare legătura critică, tipică gândirii clopotelor, dintre discursul rasei și cel al genului, care testează feminismul alb și reprezentarea femeilor ca o singură „castă” care neagă diferențele dintre femeile înseși . cârlige conturează o gândire și o privire de opoziție [24] care ne permite să inaugurăm o cale de luptă în domeniul politic și estetic, resemnificând casa ca un loc de rezistență pentru femeile negre, promovând teorii estetice care pun intelectualii și oamenii obișnuiți în dialogul sau denunțarea sexismului în cadrul comunității negre în sine. În Scrierea în întuneric , hooks își bazează reflecția politică pe experiența ei autobiografică: relațiile de familie și de cuplu, educația, utilizarea banilor, practica scrisului sunt câteva dintre argumentele obișnuite cu care autorul arată că gândirea feministă poate apărea doar din experiența personală a opresiunii și, prin urmare, trebuie să vorbească cu femeile cu statut mai puțin înstărit.

Totul despre dragoste: noi viziuni

După multe dispute cu foștii iubiți cu privire la natura iubirii, clopoțelele au lansat All About Love: New Visions în 2001. Ea a explicat cum ultimii doi iubiți de lungă durată au fost frustrați de rolul de „gen.” Patriarhal ”și sexist, astfel încât relația lor să nu aibă cu adevărat șansa de a merge mai departe. [25]

În această carte, cârligele de clopote au combinat experiențele sale personale de viață cu ideile filozofice și psihologice pentru a-și modela teza și a discuta conceptele sale de bază: printre ele critica ei despre modul în care este folosit cuvântul dragoste în societatea actuală, fără a-i da prea mult sens. Hooks a fost foarte supărat că cultura noastră a pierdut adevăratul sens al iubirii și a crezut că acest lucru s-a întâmplat pentru că nu avem o definiție comună. Din acest motiv, primul capitol al cărții sale s-a concentrat în primul rând pe ceea ce credea că este definiția iubirii, care include componente precum grija, afecțiunea , încrederea , respectul , onestitatea , comunicarea și angajamentul . Părerea sa a fost de acord că, dacă am fi toți de acord că dragostea este mai degrabă un verb decât să iubim un substantiv, atunci am fi cu toții mai fericiți. Afirmând: „Atât de mulți oameni cred că este suficient să spună ce simt, chiar dacă acțiunile lor nu se potrivesc cu ceea ce simt”, clopotele au arătat clar de ce societatea trebuie să adopte o definiție universală a iubirii.

În ansamblu, această carte a fost menită să facă lumină asupra a ceea ce cârligele considerau că renunță la dragoste în timpurile moderne și ce înseamnă pentru oamenii de astăzi să experimenteze dragostea. Unul dintre argumentele pe care le-a adus a fost cum dragostea nu poate exista în mijlocul unei lupte pentru putere. Ea a propus reconstrucția completă și transformarea iubirii moderne bazată pe „afecțiune, respect, recunoaștere, angajament, încredere și grijă”. El a subliniat, de asemenea, ceea ce a văzut drept rădăcinile problemelor privind dragostea modernă de astăzi: stereotipuri de gen, dominație, control, ego și agresivitate.

A fost vorba, de asemenea, despre faptul că, începând de la o vârstă fragedă, băieții și fetele se simt în mod constant doborâți, încercând să se adapteze la caracteristicile care se așteaptă de la ei. El a subliniat faptul că băiatului i se refuză dreptul de a demonstra sau chiar de a avea sentimente adevărate. Folosind bărbații în cultura americană ca exemplu, el a descris cum au fost induși de societate să nu aibă încredere în valoarea și puterea iubirii. În timp ce fata este învățată că cel mai important lucru pe care îl poate face este să se schimbe ea însăși și sentimentele ei, cu speranța de a atrage și de a-i face pe toți ceilalți. Aceste așteptări nedrepte îi determină pe băieți și fete să devină bărbați și femei sunt convinși că minciuna este calea de urmat și că nimeni nu ar trebui să-și arate sentimentele cele mai adevărate altora. [26] Acesta este un paradox pe care Hooks l-a subliniat, deoarece onestitatea este o cerință firească pentru a avea o relație de dragoste funcțională și sănătoasă. În cuvintele cârligelor, „Minciunile pot face oamenii să se simtă mai bine, dar nu îi ajută să învețe despre dragoste”.

Un alt subiect central al All About Love a fost modul în care este aproape imposibil ca femeile să găsească fericirea, în ceea ce ea a văzut ca o cultură brutală în care bărbații sunt învățați să se preocupe mai mult de satisfacția și performanța sexuală în loc să iubească pe cineva. Această realitate a subliniat cârligele, împreună cu faptul că femeile se concentrează atât de puternic asupra modului de a avea un partener, ducând la faptul că majoritatea relațiilor sunt complet unilaterale. [25] În acest caz, bărbații sunt mulțumiți emoțional, iar femeile rămân fără fericire reală. Hooks a subliniat că, în ciuda acestor probleme evidente din cultura iubirii de astăzi, dragostea poate fi reînviată.

Învățând să călcăm

În cartea sa din 1994 Teaching to Transgress: Education as the Practice of Freedom ( Teaching to transgress: Education as a practice of freedom , Meltemi publisher 2020 [27] ), hooks sull'aula investigated as a source of constraint, but also as potential source de eliberare. El a susținut că utilizarea de către profesori a controlului și a puterii asupra elevilor atenuează entuziasmul elevilor și învață obediența față de autoritate, „limitându-i pe fiecare student la o abordare de învățare pe linie de asamblare ”. [28] El a susținut că universitățile încurajează studenții și profesorii să transgreseze și a căutat modalități de a utiliza colaborarea pentru a face învățarea mai relaxantă și mai interesantă. El a descris predarea drept „un catalizator care îi cheamă pe toți să devină din ce în ce mai implicați”. [29]

Premii și recunoștințe

  • Dornic: rasă, gen și politică culturală : American Book Awards / Premiul Before Columbus Foundation (1991) [30]
  • Nu eu o femeie:? Negru Femeile și Feminism: „Unul dintre cele douăzeci de cele mai influente cărți ale femeilor din ultimii 20 de ani“ de Publishers Weekly (1992)
  • clopote: Premiul scriitorului de la Lila Wallace - Reader's Digest Fund (1994)
  • Fericit de a fi scutec : nominalizat la premiul NAACP Image Award (2001)
  • Iubirea făcută în casă : Cartea anului pentru copiii de la Bank Street College
  • Salvare: Oameni negri și dragoste : nominalizat la premiul Hurston Wright Legacy (2002)
  • clopote: „100 de vizionari care ți-ar putea schimba viața” de Utne Reader
  • clopote: Atlantic Monthly 's "Unul dintre intelectualii publici de frunte ai națiunii noastre"

Lucrări

Cărți

Cărți pentru copii

Capitole de cărți

  • cârlige de clopote, femei negre și feminism , în Laurel Richardson și Verta A. Taylor (eds), Feminist frontiers III , New York, McGraw-Hill, 1993, pp. 444–449, ISBN 978-0-07-557001-1 .
  • cârlige de clopote, Devalorizarea continuă a femeii negre , în Stevi Jackson și Sue Scott (eds), Feminism și sexualitate: un cititor , New York, Columbia University Press, 1996, pp. 216-223, ISBN 978-0-231-10708-2 .
  • cârlige de clopote, Sisterhood: solidaritate politică între femei , în Anne McClintock , Aamir Mufti și Ella Shohat (eds), Dangerous liaisons: gender, nation, and postcolonial perspectives , Minnesota, Minneapolis, University of Minnesota Press, 1997, pp. 396-414, ISBN 978-0-8166-2649-6 .
  • cârlige de clopote, Vânzând păsărică fierbinte: reprezentări ale sexualității feminine negre pe piața culturală , în Laurel Richardson, Verta A. Taylor și Nancy Whittier (ed.), Frontiere feministe , 5th, Boston, McGraw-Hill, 2004, pp. 119–127, ISBN 978-0-07-282423-0 . Pdf.
  • cârlige de clopote, femei negre: modelarea teoriei feministe , în Ann E. Cudd și Robin O. Andreasen (ed.), Teoria feministă: o antologie filosofică , Oxford, Marea Britanie; Malden, Massachusetts, Editura Blackwell, 2005, pp. 60-68, ISBN 978-1-4051-1661-9 .

Articole de ziar

Vezi și : Oscar Micheaux
Vezi și : Catharine A. MacKinnon , De la practică la teorie, sau ce este oricum o femeie albă? , în Yale Journal of Law and Feminism , vol. 4, nr. 1, Facultatea de Drept Yale , toamna 1991, pp. 13-22. Pdf.
Publicat ca : cârlige pentru clopote, O estetică a întunericului: ciudat și opozițional , în Art Papers , vol. 14, n. 4, Friends of Art Papers, iulie - august 1990, pp. 2-5,OCLC 39845279 .
Recenzie despre : Leni Riefenstahl , Leni Riefenstahl: a memoir , New York, Picador SUA, 1995, ISBN 978-0-312-11926-3 .

Comparse cinematografiche

  • Black Is... Black Ain't (1994)
  • Give a Damn Again (1995)
  • Cultural Criticism and Transformation (1997)
  • My Feminism (1997)
  • Voices of Power (1999)
  • Baadasssss Cinema (2002)
  • I Am a Man: Black Masculinity in America (2004)
  • Writing About a Revolution: A Talk (2004)
  • Happy to Be Nappy and Other Stories of Me (2004)
  • Is Feminism Dead? (2004)
  • Fierce Light: When Spirit Meets Action (2008)
  • Occupy Love (2012)

Note

  1. ^ Dinitia Smith,Tough arbiter on the web has guidance for writers , in The New York Times , 28 settembre 2006, p. E3.
    «But the Chicago Manual says it is not all right to capitalize the name of the writer bell hooks because she insists that it be lower case.» .
  2. ^ hooks, bell, "Inspired Eccentricity: Sarah and Gus Oldham" in Sharon Sloan Fiffer and Steve Fiffer (eds), Family: American Writers Remember Their Own , New York: Vintage Books, 1996, p. 152.
  3. ^ Bell Hooks Biography - life, childhood, children, name, school, mother, young, book, information, born , su www.notablebiographies.com . URL consultato il 23 aprile 2016 .
  4. ^ About the bell hooks Institute | bell hooks Institute , su bell hooks Institute . URL consultato il 23 aprile 2016 (archiviato dall' url originale il 25 aprile 2016) .
  5. ^ Gary L. Anderson and Kathryn G, hooks, bell (1952– ) , vol. 2, SAGE Reference, 2007, pp. 704–706.
  6. ^ Heather Williams, bell hooks Speaks Up , su The Sandspur (2/10/06) (archiviato dall' url originale il 28 settembre 2007) .
  7. ^ Google Scholar visualizza 894 citazioni per Ain't I a Woman (30 agosto 2006)
  8. ^ Book Review: Feminism is for Everybody by bell hooks , su underneathabook.blogspot.com . URL consultato il 14 dicembre 2013 .
  9. ^ 10 Years of "Feminism is for Everybody" , su Ms. Magazine Blog (2010 September 7) . URL consultato il 14 dicembre 2013 .
  10. ^ Feminism is for Everybody: Further Discussion , su feministclassics.wordpress.com . URL consultato il 14 dicembre 2013 .
  11. ^ bell hooks, Feminism is for Everybody: Passionate Politics , Pluto Press, 2000.
  12. ^ Lauri Apple, bell hooks Digs In , su The Austin Chronicle (May 24, 2002) . URL consultato l'11 dicembre 2013 .
  13. ^ Berea.edu
  14. ^ bell hooks Distinguished Professor in Residence in Appalachian Studies , su berea.edu , 28 maggio 2010 (archiviato dall' url originale il 10 giugno 2010) .
  15. ^ ( EN ) bell Hooks, Belonging: a culture of place , 1º gennaio 2009, ISBN 978-0-415-96815-7 .
  16. ^ Alanna Vagianos, Gloria Steinem On The Great Part Of Feminism: 'We Have Each Other's Backs' , 7 ottobre 2014. URL consultato l'11 ottobre 2014 .
  17. ^ Amanda Scherker, Laverne Cox And bell hooks Talk How To Survive The Patriarchy , 10 ottobre 2014. URL consultato l'11 ottobre 2014 .
  18. ^ Notes on IAPL 2001 Keynote Speaker, bell hooks Archiviato il 31 gennaio 2007 in Internet Archive .
  19. ^ Building a Community of Love, bell hooks & Thich Nhat Hanh
  20. ^ George Brosi e Bell Hooks, The Beloved Community: A Conversation between bell hooks and George Brosi , in Appalachian Heritage , vol. 40, n. 4, 1º gennaio 2012, pp. 76–86, DOI : 10.1353/aph.2012.0109 , ISSN 1940-5081 ( WC · ACNP ) .
  21. ^ Elogio del margine - bell hooks - Feltrinelli Editore , su www.feltrinellieditore.it . URL consultato il 3 dicembre 2020 .
  22. ^ Bell Hooks e Maria Nadotti, Scrivere al buio , La tartaruga, 1998, ISBN 978-88-7738-282-5 . URL consultato il 3 dicembre 2020 .
  23. ^ Elogio del margine-Scrivere al buio (Tamu Edizioni) , su tamuedizioni.com . URL consultato il 3 dicembre 2020 .
  24. ^ Elogio del margine / Scrivere al buio, 76-104 .
  25. ^ a b That 4 - Letter Word. Bell Hooks affirms that love is possible, and condemns the culture of narcissism. , su nytimes.com , 30 gennaio 2000.
  26. ^ Marianne Williamson, What America could be into 21th century , su books.google.it .
  27. ^ Postfazione del Gruppo di ricerca Ippolita , su ippolita.net .
  28. ^ (hooks, Teaching to Transgress 12)
  29. ^ (hooks, 11)
  30. ^ ( EN ) Scheda dell'autrice ( PDF ) [ collegamento interrotto ] , su carnegiecenterlex.org . Testo "30 marzo 2020" ignorato ( aiuto )
  31. ^ bell hooks , su berea.edu , Loyal Jones Appalachian Center.

Bibliografia

  • bell hooks e David Trend, Representation and democracy an interview , in David Trend (a cura di), Radical democracy: identity, citizenship, and the state , New York, Routledge, 1996, pp. 228–236, ISBN 978-0-415-91247-1 .
  • Namulundah Florence, bell hooks' Engaged Pedagogy , Westport, CT, Bergin & Garvey, 1998, ISBN 0-89789-564-9 , OCLC 38239473 .
  • Leitch et al., eds. "bell hooks." The Norton Anthology of Theory and Criticism. New York: WW Norton & Company, 2001. pp. 2475–2484. ISBN 0-393-97429-4
  • South End Press Collective (a cura di), Critical Consciousness for Political Resistance , in Talking About a Revolution , Cambridge, South End Press, 1998, pp. 39–52, ISBN 0-89608-587-2 , OCLC 38566253 .
  • Sandra Kumamoto Stanley (a cura di), Other Sisterhoods: Literary Theory and US Women of Color , Chicago, University of Illinois Press, 1998, ISBN 0-252-02361-7 , OCLC 36446785 .
  • Michele Wallace, Black Popular Culture , New York, The New Press, 1998, ISBN 1-56584-459-9 , OCLC 40548914 .
  • Kathy J. Whitson,Encyclopedia of Feminist Literature , Westport, CT, Greenwood Press, 2004, ISBN 0-313-32731-9 , OCLC 54529420 .

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 79115934 · ISNI ( EN ) 0000 0001 1072 449X · Europeana agent/base/62063 · LCCN ( EN ) n82203435 · GND ( DE ) 11933447X · BNF ( FR ) cb12519986q (data) · NDL ( EN , JA ) 00544810 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n82203435
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Bell_hooks&oldid=121827744 "