Segregarea rasială

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Segregarea rasială este o practică care constă în restricționarea drepturilor civile pe baze rasiste [1] . Se caracterizează prin separarea oamenilor în viața de zi cu zi și poate afecta diverse activități, cum ar fi să mănânci într-un restaurant, să bei de la o fântână, să folosești toaleta, să mergi la școală, să mergi la cinema sau să închiriezi sau să cumperi o casă. [2 ] . De multe ori inhibă așa-numitele căsătorii mixte și poate implica divizarea geografică a populației, precum și utilizarea separată a instituțiilor sociale, cum ar fi școlile și spitalele. Segregarea rasială poate fi stabilită prin lege sau derivă din obiceiurile sociale într-un climat de ură care poate merge până la violențe extreme, cum ar fi linșarea . Acesta oferă o metodă pentru menținerea avantajelor economice și a statutului social superior al grupului politic dominant. Când oamenii tind să se asocieze sau să facă afaceri exclusiv cu oameni pe care îi recunosc ca aparținând „rasei” lor, unii [ citați ] preferă să vorbească despre separatism rasial sau „ separare rasială de facto ” mai degrabă decât segregare.

Cazuri istorice

Anglia anglo-saxonilor

Un sistem asemănător cu apartheidul a existat probabil în Anglia pe vremea stăpânirii anglo - saxone . Acesta a inclus restricții privind căsătoriile mixte și a dus la o scădere a populației britanicilor în favoarea populațiilor de descendență germanică. Potrivit cercetărilor efectuate de University College din Londra , colonizatorii anglo-saxoni au dobândit substanțial un avantaj socio-economic față de britanicii [3] care populaseră Anglia actuală de mai bine de 300 de ani de la mijlocul secolului al V-lea . [4] [5] [6] Pe de altă parte, Stephen Oppenheimer și Bryan Sykes susțin că anglo-saxonii au avut un impact genetic relativ mic asupra Angliei. [7] [8]

Spania vizigoților

Prima parte a perioadei visigotice a fost caracterizată de un sistem de apartheid. Căsătoriile mixte între vizigoți și locuitorii nativi ai Imperiului Roman au fost interzise în Galia și Spania între sfârșitul secolului al V-lea și începutul secolului al șaselea . [9] Vizigoții și hispanoromanii erau separați; fiecare popor avea proprii preoți și biserici, curți, judecători și magistrați. [10]

Segregarea antisemită

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Istoria antisemitismului .

Evreii din Europa de Vest erau, în general, obligați, prin lege sau obicei, să trăiască în ghetouri și shtetl (cuvântul idiș care înseamnă cetățean ). [11] [12] În Imperiul Rus , evreii erau obligați să locuiască în zone speciale de așezare de la frontiera de vest a Imperiului, care astăzi corespunde Poloniei , Lituaniei , Belarusului , Ucrainei și Moldovei . [13] . Deja la începutul secolului al XX-lea , majoritatea evreilor europeni trăiau în zonele de așezare .

În Maroc , evreii erau limitați la mellah-uri din secolul al XV-lea . În orașe, mellah era înconjurat de ziduri și porți. În schimb, mellah-urile rurale erau sate separate locuite doar de evrei. [14]

La mijlocul secolului al XIX-lea , JJ Benjamin a descris viața evreilor din Persia :

„... sunt obligați să locuiască într-o parte separată a orașului ...; pentru că sunt considerate creaturi necurate ... Sub pretextul impurității lor, sunt tratați cu cea mai mare severitate și dacă ar trebui să intre într-un stradă, locuită de musulmani, ar fi alungați de băieți și de mulțime cu pietre și murdărie ... Din același motiv, li se interzice să iasă când plouă; pentru că se spune că ploaia care ar spăla ei ar putea murdări picioarele musulmanilor ... Dacă un evreu este recunoscut ca atare pe stradă, el este supus unor insulte mai grave. Trecătorii îi scuipă în față și uneori îl bat ... fără milă ... Dacă un evreu intră într-un magazin pentru a cumpăra orice marfă, i se interzice să o examineze ... Dacă mâna lui atinge din greșeală ceva, ar trebui să o cumpere la orice preț cerut de la vânzător ... Uneori persanii intră în casele evreilor și iau posesia a ceea ce le place. proprietate, riscă să plătească cu viața ... Dacă ... un evreu se arată pe stradă în cele trei zile ale lui Katel (Muharram) ... este sigur că va fi ucis. " [15]

Dinastia Qing din China

După cucerirea Chinei și înființarea dinastiei Qing în 1644 , manchuii erau conștienți de minoritatea lor. Au urmat o politică strictă de segregare rasială între manchu și mongoli, pe de o parte, și Han, pe de altă parte. Această segregare etnică avea motive culturale și economice: căsătoriile mixte erau interzise pentru a păstra tradițiile Manchu și a minimiza sinizarea. De asemenea, în 1668 tuturor chinezilor Han li s-a interzis să se stabilească în Manciuria. [16]

Politica de segregare a fost aplicată direct Steagurilor (diviziuni administrative speciale rezervate pentru Manchus), dintre care majoritatea ocupau o zonă separată și împrejmuită într-un oraș. În orașele în care existau spații limitate, cum ar fi în Qingzhou (青州), un nou oraș fortificat a fost special construit pentru a găzdui Drapelul cu familiile. La Beijing , reședința imperială, regentul Dorgon a ordonat ca întreaga populație chineză să fie mutată cu forța în partea de sud a orașului, care a devenit cunoscută sub numele de „Cetatea exterioară” (外 城 wàichéng). Partea de nord înconjurată de ziduri a fost numită „Cetatea interioară” (內 城 nèichéng) și împărțită între restul de opt steaguri Manchu, fiecare responsabil cu supravegherea unui sector al Cetății interioare din jurul orașului interzis (紫禁城 Zǐjìnchéng).

În timp ce manchuii au urmat structura de guvernare a dinastiei Ming anterioare, politica lor etnică a inclus împărțirea birourilor între nobilii manchu și demnitarii Han care obținuseră notele superioare la examenele de stat. Împărații Qing s-au asigurat că toate deciziile importante au fost luate de „Curtea interioară”, care era dominată de familia imperială și de nobilimea manchu găzduită în partea de nord a Orașului Interzis.

Abia în secolul al XIX-lea a început să se descompună segregarea, iar în secolul al XX-lea Manchu s-au contopit cu restul populației chineze.

America Latina

Multe țări din America Latină au caste bazate pe clasificare pe rase și mix de rase. S-a dezvoltat o întreagă nomenclatură, incluzând termenii familiari „mulato” (mulatto), „ mestizo ” și „zambo”. Sistemul de castă a fost impus în timpul stăpânirii coloniale de către spanioli, care folosiseră o formă de divizare a castelor în Spania înainte de expulzarea evreilor și a musulmanilor ( 1492 ). În timp ce multe țări din America Latină au făcut de mult timp diviziunea de castă oficială ilegală prin legislație, în general la momentul independenței față de Spania, tendința bazată pe grade de distanță rasială față de strămoșii spanioli, combinată cu statutul socioeconomic , rămâne un ecou al castei coloniale. [17] [18]

Germania nazistă (1933-1945)

Interzicerea căsătoriilor interrasiale a făcut parte din legile de la Nürnberg adoptate de naziști în Germania împotriva evreilor germani în anii 1930 . Legile interziceau căsătoriile între evrei și arieni , care erau considerați ca aparținând diferitelor rase. [19] [20]

În guvernul polonez din 1940 , populația era împărțită în grupuri diferite, fiecare cu drepturi diferite, rații alimentare, cartiere urbane, mijloace de transport în comun etc. Aceste grupuri au fost: germani , ucraineni , polonezi , munții polonezi (Goralenvolk, în încercarea de a împărți identitatea poloneză), cașubi (Kaschobenvolk, într -o altă încercare similară, dar mai puțin succes), evrei , homosexuali , romi și martori Iehova .

O stea a lui David, semn obligatoriu pentru evreii din Germania nazistă

În anii 1930 și până în 1945 , evreilor din Germania și din statele ocupate de naziști li s-a cerut să poarte o insignă galbenă sau steaua lui David și au fost, alături de țigani, discriminate de legile rasiale. Medicii și profesorii evrei nu au putut trata pacienții arieni, respectiv învăța elevii arieni. Evreii nu puteau folosi nici măcar transportul public, cu excepția feriboturilor și puteau face cumpărături doar în magazinele evreiești. După Noaptea de cristal , evreii au fost amendați cu 1.000.000 de Reichsmark . Evreii și țiganii au suferit genocid ca grupuri rasiale în timpul Shoah / Porajmos . Naziștii au înființat ghetouri pentru a-i închide pe evrei și, uneori, pe romi în cartierele supraaglomerate ale orașelor din Europa de Est , transformându-i efectiv în lagăre de concentrare . Ghetoul din Varșovia a fost cel mai mare, cu 400.000 de oameni, și a fost urmat de ghetoul Łódź , cu 160.000. [21]

Între 1939 și 1945 , cel puțin 1,5 milioane de cetățeni polonezi au fost transferați la Reich pentru muncă forțată , împotriva voinței lor (în total, aproximativ 12 milioane de condamnați au fost angajați în Germania nazistă [22] [23] ). Deși Germania nazistă a recurs și la muncitori forțați din Europa de Vest , polonezii , ca și alte popoare din Europa de Est, au fost considerați inferiori din punct de vedere rasial [24] și au fost supuși unor forme mai severe de discriminare. Li s-a cerut să poarte urme purpurii cu un P cusut pe haine, au fost nevoiți să respecte un cuib de curfew și au fost interzise transportului public. În timp ce tratamentul lucrătorilor și al muncitorilor a variat adesea în funcție de angajator, munca poloneză a fost, în general, obligată să lucreze ore mai lungi și salarii mai mici; în multe orașe, au fost forțați să trăiască în câmpuri separate închise de sârmă ghimpată. Relațiile sociale cu nemții în afara muncii erau interzise, ​​iar relațiile sexuale erau pedepsite cu o condamnare la moarte. [25]

Republica Populară Bulgaria (1946-1990)

Împreună cu Uniunea Sovietică, Bulgaria comunistă a fost una dintre cele două republici din blocul estic care a aplicat politici de segregare rasială. Odată cu apariția administrației Živkov , turcii, musulmanii și arabii au fost obligați să-și schimbe numele în slav / bulgar și să-și distrugă obiceiurile etnice. Cei care au opus acestei politici au fost violent închiși în lagărul de muncă de la Belene , unde au fost supuși torturii și a trebuit să lucreze greoi acolo 7 zile pe săptămână. În 1989, ca urmare a perestroika , glasnost , revoluțiile din 1989 , abolirea frontierelor meticuloasă controale la ieșirea din Bulgaria și represalii ale acțiunilor guvernului comunist și rasist bulgar, mii de turci și alte grupuri etnice persecutate au fugit în Turcia.

Rodezia (sec. XX)

Colonia britanică Rodezia (acum Zimbabwe ), sub conducerea lui Ian Smith , liderul guvernului minorității albe, a declarat unilateral independența în 1965 . În următorii 15 ani, Rodezia a fost supusă guvernării minorităților albe până când sancțiunile internaționale l-au obligat pe Smith să organizeze alegeri multiraciale, după o scurtă perioadă de guvernare britanică în 1979 . Legile de segregare fuseseră adoptate înainte de 1965, deși multe instituții le-au lăsat neforțate. O luptă juridică puternic mediatizată a avut loc în 1960 , în favoarea deschiderii unui teatru deschis tuturor raselor („Bătălia toaletelor”).

Africa de Sud (secolul XX)

„Mici apartheid”: semn pe plaja Durban în engleză, afrikaans și zulu .

Apartheidul a fost un sistem în vigoare în Africa de Sud de mai bine de patruzeci de ani, deși cuvântul în sine datează din anii 1910 și neoficial chiar mai devreme. Apartheidul a fost oficializat în anii care au urmat victoriei Partidului Național în alegerile din 1948 doar pentru alb și a fost aplicat mai sistematic în timpul guvernării prim-ministrului Hendrik Frensch Verwoerd , rămânând în vigoare până în 1994 . Un exemplu de apartheid a fost interzicerea căsătoriilor mixte în 1951 . Apartheidul a fost abolit în urma unei schimbări rapide a opiniei publice despre segregarea rasială și a unui boicot economic împotriva Africii de Sud, care a crăpat și a amenințat că va distruge economia țării.

Statele Unite (secolele XIX-XXI)

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Segregarea rasială în Statele Unite ale Americii .

După ce al treisprezecelea amendament a abolit sclavia în Statele Unite , discriminarea rasială a fost reglementată de așa-numitele legi Jim Crow , care prevedeau o împărțire strictă a raselor. Deși aceste legi au fost instituite la scurt timp după încheierea luptelor, ele au fost oficializate oficial după sfârșitul Reconstrucției Republicane în anii 1870 și 1880 în perioada cunoscută sub numele de nadir al rasismului american. Această segregare legalizată a durat până în anii 1960 , în mare parte datorită puterii democraților din sud .

Guvernatorul George Wallace încearcă să blocheze înscrierea studenților negri la Universitatea din Alabama.

Segregarea rasială instituționalizată s-a încheiat ca o practică oficială grație angajamentului activiștilor pentru drepturile civile precum Clarence Mitchell , Rosa Parks și Martin Luther King Jr. , care funcționează în perioada cuprinsă între sfârșitul celui de-al doilea război mondial și până la aprobarea Legii drepturilor civile în 1964 și Legea drepturilor de vot în 1965 susținută de președintele Lyndon B. Johnson . Multe dintre eforturile lor s-au soldat cu acte de neascultare civilă non-violentă care vizează obstrucționarea aplicării reglementărilor și legilor de segregare, cum ar fi refuzul de a da un loc alb într-un autobuz în secțiunea neagră (Rosa Parks) sau așezări în față. de restaurante rezervate albilor. Din 1967, cu cazul căsătoriei dintre femeia neagră Mildred Loving și albul Richard Perry Loving, care era permisă printr-o sentință a Curții Supreme, legile împotriva căsătoriilor mixte puteau fi eliminate în fiecare stat.

Până în 1968 toate formele de segregare au fost declarate neconstituționale de către Curtea Supremă și până în 1970 , sprijinul pentru segregarea legală sa dizolvat. Discriminarea rasială a devenit ilegală în școli, la locul de muncă, în armată și în administrația publică. Toalete, fântâni și școli separate au dispărut și mișcarea pentru drepturile civile a obținut sprijinul public. [26]

De atunci, afro-americanii au jucat un rol semnificativ în calitate de primari, guvernatori și magistrați atât în ​​statele sudice, cât și în cele nordice și la nivel național, ca membri ai Curții Supreme, ai Camerei Reprezentanților și ai Senatului și în guvern. [26] Nu toate legile rasiale au fost abrogate, deși hotărârile Curții Supreme le-au făcut ineficiente și ilegale. De exemplu, constituția din Alabama necesită în continuare să fie înființate școli separate pentru copiii albi și negri și să nu li se permită copiilor să frecventeze școala celeilalte rase. [27] O propunere de abrogare a articolului aferent a fost înfrântă în 2004.

Redlinarea este practica de a nega sau de a cere costuri sporite pentru anumite servicii, cum ar fi serviciile bancare , asigurările , accesul la muncă, [28] accesul la sistemul de sănătate sau chiar supermarketurile [29] de la rezidenții unora, adesea conotați rasial. [30] Cea mai devastatoare formă de redlinare și, de asemenea, cea mai răspândită utilizare a termenului, se referă la discriminarea ipotecară. În următoarele două decenii, o serie de verdicte judiciare și legi federale, inclusiv Legea privind divulgarea ipotecilor la domiciliu și măsurile de încetare a discriminării ipotecare în 1975 , au făcut ca segregarea rasială și discriminarea să fie ilegale în Statele Unite, deși de jure. s-a dovedit mai rezistent. Conform Proiectului pentru Drepturile Civile de la Universitatea Harvard , desegregarea efectivă în școlile publice din SUA a atins apogeul la sfârșitul anilor 1980; mai târziu, școlile au devenit mai segregate, din cauza segregării urbane în care albii sunt dominanți în zonele rezidențiale și minoritățile din centrele urbane. În 2005 , proporția elevilor negri în școlile cu majoritate mai mică de albi a fost cea mai mică înregistrată din 1968 . [ fără sursă ]

Segregarea contemporană

Republica Dominicană

Niciunul dintre imigranții haitieni nu poate avea acces la naționalitatea dominicană , împiedicând accesul la educație și servicii economice. Potrivit The New York Times , grupurile pentru drepturile omului [31] și Amnesty International , nu se eliberează certificate de naștere pentru copiii născuți de ambii părinți haitieni fără permis de ședere dominican. [32] Activista pentru drepturile omului Solange Pierre a câștigat Premiul Robert F. Kennedy pentru drepturile omului în 2006 pentru combaterea acestei discriminări. [33] Au fost raportate tensiuni între cele două naționalități din Republica Dominicană și lupte periodice și violențe comise de dominicani împotriva haitienilor. [34] Fenomenul este descris ca anti-haitiism , datorită tensiunii dintre Republica Dominicană și Haiti vecină. [35] [36]

Documentarul „Prețul zahărului” mărturisește situația actuală a forței de muncă haitiene care trăiesc în Republica Dominicană. [37] În Europa s-au solicitat un boicot turistic și economic al Republicii Dominicane. Organizațiile neguvernamentale mai mici au depus aceleași cerințe în Statele Unite. Cu toate acestea, președintele Haiti și ambasadorii săi în Republica Dominicană și Franța au negat acuzațiile ridicate de film, susținând că bieții dominicani fără origine haitiană trăiesc în condiții egale sau mai proaste decât cele ale haitienilor. [38]

Fiji

Două lovituri de stat militare în Fiji în 1987 au răsturnat guvernul condus de Fijian, [39] sprijinit și de electoratul indo-fijian (etnic indian ). Noua constituție promulgată în 1990 stabilește Fiji ca republică, cu funcțiile de președinte, prim-ministru, două treimi din senatori și majoritatea deputaților rezervate grupului etnic din Fijian, căruia i se acordă și proprietatea exclusivă asupra terenului. [40] Cazul Fiji reprezintă o situație de segregare etnică de facto . [41] Fiji are o istorie lungă, cu mai mult de 3.500 de ani ca națiune divizată tribal. Unitatea sub stăpânirea britanică timp de 96 de ani a inclus alte grupuri etnice, în special imigranți din sub-continentul indian. Tânăra democrație a Fiji independente a fost îngreunată de tensiunile politice dintre fijienii indigeni și indo-fijieni și de diferențele dintre provincii.

India

În India, indoienii cu piele deschisă, care provin din stepe ca cuceritori și clase conducătoare, au aplicat o religie bazată pe separarea clară dintre ei și locuitorii originali (cu pielea închisă la culoare), numită „castă”; de-a lungul timpului, însă, distincția rasială a devenit mai puțin clară datorită amestecului (deși interzis) între oameni de diferite caste, rămânând totuși valabil social și astăzi. Ulterior, religia islamică a prins cu ușurință rădăcini în țară printre castele inferioare, ca o revoltă împotriva sistemului de castă. Unii activiști consideră că sistemul de castă hindus este o formă de discriminare rasială [42] . Participanții la Conferința Organizației Națiunilor Unite împotriva rasismului de la Durban din martie 2001 au condamnat discriminarea cauzată de sistemul de castă și au susținut adoptarea unei rezoluții care să declare că casta ca bază a segregării și a opresiunii popoarelor pe baza originilor lor și a activității lor sunt formă de apartheid. Cu toate acestea, nu a fost adoptată o rezoluție în acest sens. [43]

Atitudinea Indiei față de daliti a fost descrisă de unii cercetători ca „apartheid ascuns”. [44] [45] Criticile la adresa acestor acuzații sunt susținute de îmbunătățirea marcată a drepturilor dalitilor (cândva „de neatins”) prevăzută în Constituția Indiei (scrisă în principal de un dalit, Ambedkar ) [46] și de faptul că India a avut un președinte dalit, KR Narayanan și dispariția practicilor discriminatorii în viața publică urbană. [47] .

Aceste acuzații de apartheid sunt considerate de sociologi ca un epitet politic, deoarece apartheidul implică discriminare de către stat și așa ceva nu există în India. India este o republică democratică, a cărei Constituție subliniază importanța ilegalității discriminării de caste, în special în ceea ce privește intocabilitatea [48] . Mai mult, codul penal indian prevede sancțiuni severe pentru cei care discriminează pe bază de castă. Cu toate acestea, rămâne faptul că și astăzi casta nașterii reprezintă o marcă socială de neșters care determină calea existențială a fiecărui hindus. Prejudecățile și discriminarea împotriva daliților sunt o stare de rău socială prezentă în special în zonele rurale, unde comunitățile mici pot ține evidența ascendenței oamenilor și le pot discrimina în consecință. Sociologii Kevin Reilly, Stephen Kaufman, Angela Bodino, în timp ce critică sistemul de castă, ajung la concluzia că India de astăzi nu practică niciun fel de apartheid, deoarece nicio formă de discriminare nu este sancționată de lege. [49] Acești sociologi scriu că sistemul de castă din India nu este apartheid. Într-adevăr, neatinse, precum și popoarele tribale și membrii caselor inferioare, beneficiază de programe de acțiune afirmativă și câștigă o pondere politică mai mare. [49]

Acuzațiile de apartheidului înșiși au fost respinse de mulți sociologi , cum ar fi Andre Béteille , care scrie că tratează sistemul de caste ca o formă de rasism este incorect politic și chiar mai rău, prostii științifice, pentru că nu există nici o diferență. Rasiale între brahmanilor și caste inferioare. Același autor adaugă că „Un grup social nu poate fi privit ca o rasă doar pentru a-l proteja de prejudecăți și discriminare” [50] . Cu toate acestea, este sigur că la originea distincției de castă a existat discriminarea rasială între Aria conducătoare și clasa australoidă subordonată, care de-a lungul timpului s-au amestecat genetic (în ciuda sistemului de castă care a interzis-o), chiar dacă astăzi castele inferioare sunt treptat mai întunecată decât castele superioare.

De asemenea, sociologul pakistanez- american Ayesha Jalal respinge aceste acuzații. În cartea sa, Democracy and Authoritarianism in South Asia (Democracy and Authoritarianism in South Asia), scrie că „În ceea ce privește„ hinduismul , ordinea ierarhică socială Principiile brahmanice au fost mereu contestate din interiorul societății hinduse, sugerând că egalitatea a fost și continuă să fie apreciat și practicat ". [51]

Malaezia

Articolul 53 din Constituția Malaeziei prevede în mod explicit segregarea grupului etnic malay și a celorlalte popoare indigene din Malaezia, numite bumiputra , de către non-bumiputra prin contractul social din Malaezia, cu care primului grup i se acordă drepturi și privilegii speciale. Punerea în discuție a acestor drepturi și privilegii este strict interzisă de Legea privind securitatea internă, legalizată de articolul 10 din Constituția Malaeziei . Privilegiile menționate anterior se referă la drepturile economice și educația malaezienilor, de exemplu Noul Plan Economic (NEP) (criticat recent de Thierry Rommel , care a condus o delegație a Comisiei Europene pentru Malaezia) este un pretext pentru un „protecționism semnificativ” [52]. [53] și pentru menținerea unei cote care asigură accesul privilegiat al etnicilor malays la universitățile publice. Acest sistem de segregare, văzut ca o formă de apartheid de către adversarii săi [54], este justificat de conceptul Ketuanan Melayu de supremație rasială.

Mauritania

Sclavia din Mauritania a fost în cele din urmă sancționată în august 2007 [55] Fusese deja abolită în 1981, deși suferea în continuare descendenții africanilor negri deportați de generații, care trăiesc acum în Mauritania ca „mauri negri” sau haratin și care parțial sunt încă sclavi în slujba „maurilor albi” sau bidhan (termenul înseamnă literalmente „alb”). Numărul sclavilor din țară nu era cunoscut cu precizie, dar a fost estimat la peste 600.000 de bărbați, femei și copii, sau 20% din populație. [56] [57]

Timp de secole, așa-numitele Haratin , majoritatea săraci africani negri care trăiau în zonele rurale, au fost considerați sclavi naturali de către mauri albi de origine arabă sau berberă. Mulți descendenți ai arabilor și berberilor împărtășesc și astăzi ideologia supremației rasiale a strămoșilor lor. Această ideologie a condus la opresiunea, discriminarea și înrobirea altor grupuri, de asemenea, în Sudan și Sahara de Vest . [58] [59] În unele sate mauritane există moschei pentru aristocrați cu pielea deschisă și moschei pentru sclavii negri, care sunt încă îngropate în cimitire separate. [60]

Irlanda de Nord

De la colonizarea secolului al XVI-lea , protestanții loialiști și catolicii irlandezi au trăit într-un stat extrem de segregat în Irlanda de Nord , cu mari diviziuni încă existente astăzi în domeniile educației, planificării urbane, căsătoriilor mixte și ocupației.

Yemen

În Yemen , elitele celor trei triburi arabe principale din regiune ( beduini , Fellahin și Hadarrin) practică o formă neoficială de discriminare: populația este împărțită în stocul arab (clasa conducătoare) și negri, despre care se crede că sunt de origine etiopiană , numit „al -Akhdham” sau „Khadem” (clasa subordonată). [61]

Statele Unite

Segregarea rasială între albi și negri este în declin puternic în majoritatea zonelor metropolitane ale Statelor Unite. Împotriva acestei tendințe generale, multe schimbări pentru domeniile individuale sunt minore. [62] Segregarea sau separarea rasială pot produce tensiuni sociale, economice și politice. [63] La 30 de ani de la bătăliile pentru drepturile civile, societatea americană rămâne segregată rezidențial: negrii, albii și hispanicii locuiesc în cartiere distincte cu calități semnificativ diferite. [64] [65] [66]

Dan Immergluck scrie că, în 2002, micile afaceri din cartierele negre au primit și mai puține ipoteci. [67] Gregory D. Squires a scris în 2003 că este evident că afilierea rasială a condiționat mult timp și continuă să condiționeze politicile și practicile din industria asigurărilor. [68] Muncitorilor urbani le este mai greu să găsească de lucru decât cei care locuiesc în cartierele suburbane. [69]

Il desiderio di molti bianchi di evitare l'integrazione scolastica è stato un fattore importante nell'emigrazione bianca verso le aree suburbane. [70] Recenti studi su San Francisco hanno mostrato che gruppi di proprietari di case tendevano ad aggregarsi per vivere vicino a gente della stessa razza e con lo stesso livello di istruzione. [71] Nel 1990, le barriere legali a favore della segregazione erano state per lo più sostituite da un razzismo decentralizzato, in cui i bianchi pagano più dei neri per vivere in quartieri prevalentemente bianchi. Oggi, molti bianchi hanno il desiderio, e la possibilità economica, di pagare di più per vivere in un quartiere prevalentemente bianco. Abitazioni dello stesso livello nei quartieri bianchi esigono un canone di locazione più alto. [72] Attraverso il rialzo del prezzo delle abitazioni, molti quartieri bianchi riescono effettivamente a impedire l'insediamento dei neri, perché i neri non sono disposti o non possono pagare un sovrapprezzo per abitare in un quartiere bianco. Nel corso degli anni '90, la segregazione residenziale è rimasta ai massimi livelli ed è stata definita da alcuni sociologi "ipersegregazione" o "apartheid americano" [73]

Nel febbraio del 2005 la Corte Suprema emise un verdetto nella causa Johnson contro California secondo il quale la prassi della segregazione razziale dei detenuti da parte dell'amministrazione penitenziaria californiana - che la California rivendicò quale misura per garantire l'incolumità dei detenuti (le gang californiane generalmente sono divise su base razziale) - dev'essere soggetta allo "scrutinio severo", il supremo livello di appello previsto dalla Costituzione.

Uzbekistan

Anche se non vi sono leggi razziste in Uzbekistan, esiste comunque una sorta di segregazione razziale nel paese ex-sovietico. Ad esempio, l'élite bianca/"meticcia" è quella che ha più potere economico, politico e lavorativo. Si pensi alla figlia dell'attuale presidente dell'Uzbekistan, Gulnora Karimova , figlia di padre tagiko e di madre russa che ha ancora oggi il controllo della telefonia nazionale. Questi privilegi su base razziale sono presenti anche nello sport, dal momento che la maggior parte degli atleti e atlete uzbeke gareggianti alle Olimpiadi sono sempre di "razza" bianca o "meticcia", nonostante la maggior parte della popolazione è etnicamente asiatica o ha discendenze arabe/persiane

Note

  1. ^ Definizione dal dizionario di storia moderna e contemporanea della Paravia Bruno Mondadori , su pbmstoria.it . URL consultato il 15 dicembre 2010 (archiviato dall' url originale il 6 marzo 2011) .
  2. ^ Principles to Guide Housing Policy at the Beginning of the Millennium , Michael Schill & Susan Wachter, Cityscape
  3. ^ English and Welsh are races apart
  4. ^ Evidence for an apartheid-like social structure in early Anglo-Saxon England
  5. ^ Ancient Britain Had Apartheid-Like Society, Study Suggests
  6. ^ 'Apartheid' slashed Celtic genes in early England
  7. ^ Blood of the British : Gene Expression Archiviato il 1º dicembre 2008 in Internet Archive .
  8. ^ Myths of British ancestry | Prospect Magazine
  9. ^ Visigothic Spain to c. 500 Archiviato il 19 dicembre 2007 in Internet Archive .
  10. ^ The Ecole Chronology Project Archiviato il 16 giugno 2010 in Internet Archive .
  11. ^ Il quartiere ebraico di Praga
  12. ^ Tour Virtuale della Venezia ebraica
  13. ^ Antisemitismo nell'Europa moderna
  14. ^ Gli ebrei in Morocco, di Ralph G. Bennett , su sefarad.org . URL consultato il 7 marzo 2008 (archiviato dall' url originale il 6 gennaio 2010) .
  15. ^ Lewis (1984), pp. 181–183
  16. ^ From Ming to Qing
  17. ^ Racial Classifications in Latin America
  18. ^ https://links.jstor.org/sici?sici=0002-8762(197112)76%3A5%3C1626%3ARACILA%3E2.0.CO%3B2-6
  19. ^ The Nuremberg Laws
  20. ^ Nürnberg Laws Archiviato il 26 febbraio 2008 in Internet Archive .
  21. ^ Holocaust Timeline: The Ghettos
  22. ^ Final Compensation Pending for Former Nazi Forced Laborers
  23. ^ Forced Labor at Ford Werke AG during the Second World War Archiviato il 14 ottobre 2007 in Internet Archive .
  24. ^ Hitler's Plans
  25. ^ Poles: Victims of the Nazi Era
  26. ^ a b Encarta Encyclopedia , su encarta.msn.com . URL consultato il 24 aprile 2007 (archiviato dall'url originale il 30 aprile 2007) .
  27. ^ SECTION 256 Archiviato il 21 marzo 2008 in Internet Archive .
  28. ^ Racial Discrimination and Redlining in Cities Archiviato il 13 maggio 2006 in Internet Archive .
  29. ^ In poor health: Supermarket redlining and urban nutrition , Elizabeth Eisenhauer, GeoJournal Volume 53, Number 2 / February, 2001
  30. ^ How East New York Became a Ghetto by Walter Thabit. ISBN 0814782671 . Page 42.
  31. ^ "Illegal People":
  32. ^ New York Times "No Papers, No Rights" 2005
  33. ^ "DOMINICAN BORN HAITIAN RIGHTS ACTIVIST WINS 2006 RFK HUMAN RIGHTS AWARD" Archiviato il 12 ottobre 2007 in Internet Archive . Press Release, RFK Memorial Center
  34. ^ Amnesty International Dominican Republic Report 2006
  35. ^ Untitled Document
  36. ^ Anti-Haitian Bias Rooted in Dominican History - Worldpress.org
  37. ^ thepriceofsugar
  38. ^ Haiti's ambassador also denies Dominican “slavery” - DominicanToday.com Archiviato il 17 novembre 2007 in Internet Archive .
  39. ^ Country profile: Fiji
  40. ^ Fiji: History
  41. ^ UN seminar highlights concern in Fiji over ethnic segregation
  42. ^ An Untouchable Subject?
  43. ^ Final Declaration of the Global Conference Against Racism and Caste-based Discrimination
  44. ^ Gopal Guru, e Shiraz Sidhva, India's "hidden apartheid"
  45. ^ Rajeev Dhavan. India's apartheid Archiviato il 15 febbraio 2008 in Internet Archive .
  46. ^ The Constitution of India by PM Bakshi, Universal Law Publishing Co, ISBN 8175345004
  47. ^ Mendelsohn, Oliver & Vicziany, Maria, "The Untouchables, Subordination, Poverty and the State in Modern India", Cambridge University Press, 1998
  48. ^ Left Justified India
  49. ^ a b Kevin Reilly, Stephen Kaufman, Angela Bodino, Racism: A Global Reader P21, ME Sharpe, 2003 ISBN 0765610604 .
  50. ^ Race and caste di Andre Beteille
  51. ^ A. Jalal, Democracy and Authoritarianism in South Asia : A Comparative and Historical Perspective (Contemporary South Asia), Cambridge University Press (May 26, 1995), ISBN 0521478626
  52. ^ BBC News Asia-Pacific
  53. ^ Infernal ramblings
  54. ^ blog entry 2007-06-26
  55. ^ Mauritanian MPs pass slavery law , BBC News
  56. ^ ( EN ) Mauritania made slavery illegal last month Archiviato il 28 ottobre 2007 in Internet Archive .
  57. ^ ( EN ) The Abolition season , BBC World Service
  58. ^ ( EN ) Fair elections haunted by racial imbalance
  59. ^ ( EN ) War and Genocide in Sudan Archiviato il 28 agosto 2008 in Internet Archive .
  60. ^ ( EN ) Mauritania: The real beginning of the end of slavery?
  61. ^ ( EN ) YEMEN: Akhdam people suffer history of discrimination , 1º novembre 2005. URL consultato il 9 gennaio 2008 .
  62. ^ Inequality and Segregation R Sethi, R Somanathan - Journal of Political Economy, 2004
  63. ^ Keating William Dennis The Suburban Racial Dilemma: Housing and Neighborhoods (1994) Temple University Press. ISBN 1566391474
  64. ^ Myth of the Melting Pot: America's Racial and Ethnic Divides
  65. ^ Massey Douglas S. Segregation and stratification: A biosocial perspective Du Bois Review: Social Science Research on Race (2004), 1: 7-25 Cambridge University Press
  66. ^ Inequality and Segregation Rajiv Sethi and Rohini Somanathan Journal of Political Economy , volume 112 (2004), pages 1296–1321
  67. ^ Redlining Redux , in Urban Affairs Review , vol. 38, n. 1, 2002, pp. 22–41.
  68. ^ Racial Profiling, Insurance Style: Insurance Redlining and the Uneven Development of Metropolitan Areas , in Journal of Urban Affairs , vol. 25, n. 4, pp. 391–410.
  69. ^ Zenou Yves, Boccard Nicolas Racial Discrimination and Redlining in Cities (1999)
  70. ^ VI De Facto Segregation , su encarta.msn.com . URL consultato il 9 gennaio 2008 (archiviato dall' url originale il 30 aprile 2007) .
  71. ^ Homeowners self segregate by race and education AP News 2007-09-10
  72. ^ Kiel KA, Zabel JE, Housing Price Differentials in US Cities: Household and Neighborhood Racial Effects , in Journal of Housing Economics , vol. 5, 1996.
  73. ^ ( EN ) DS Massey e NA Denton, American Apartheid , Cambridge, Harvard University Press, 1993.

Bibliografia

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità Thesaurus BNCF 44918 · LCCN ( EN ) sh85119585 · GND ( DE ) 4115696-1 · BNF ( FR ) cb11941793p (data)
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Segregazione_razziale&oldid=120751937 "