Câini în folclorul și mitologia mesoamericană

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Simbolul aztec al zilei Itzcuintli (câine) preluat din Codex Magliabechiano din secolul al XVI-lea

Câinii au ocupat un rol important în folclorul mesoamerican și în mitologia sa, în special între perioada clasică și epoca modernă. [1] Conform unei credințe comune în Mesoamerica, un câine transportă morții peste un pârâu pentru a ajunge la viața de apoi . Câinii apar în scenele vieții de apoi pictate pe ceramica maya din perioada clasică. În perioada preclasică , Chupicaros a îngropat câinii împreună cu morții. [2] În marea metropolă a perioadei clasice a Teotihuacanului , au fost găsite 14 corpuri umane depuse într-o peșteră, mulți dintre ei copii, împreună cu trei câini care trebuiau să-i îndrume pe drumul către viața de apoi. [3]

În multe versiuni ale ciclului de 20 de zile al calendarului mezoamerican , a zecea zi este numită „câine”. [4] Această zi se numește itzcuintli în limba nahuatl , limba aztecilor , tz'i ' în K'iche' Maya și oc în Yucatec Maya . Dintre mixteci, a zecea zi a fost ocupată de coiot , ua . [5]

Maya

Rămășițe de animale, aproape întotdeauna câini, au fost adesea găsite în mormintele maya din perioada clasică. [6] De exemplu, în ruinele orașului mayaș Kaminaljuyu , Guatemala , a fost găsit un câine îngropat cu un schelet așezat, împreună cu ofrande votive pentru morți. [7] Descoperirile frecvente ale scheletelor câinilor în mormintele mayașe ale clasicului confirmă faptul că credința că vor călăuzi sufletele în călătoria celuilalt era deja vie atunci. [8]

Câinele a fost adesea reprezentat în actul de a purta o torță în cadrul codurilor mayașe , ceea ce ar putea fi o referință la faptul că, în tradiția mayașă, câinele a dat foc bărbaților. [9]

În post-clasicul Maya K'iche ' Popol Vuh din hinterlandul guatemalian, câinii și curcanii ucid oameni în răzbunare pentru faptul că au fost învinși. Oamenii care reușesc să scape de această soartă sunt transformați în maimuțe. [2]

Aztecii și contemporanii lor

Xolotl preluat din secolul al XV-lea Codex Fejervary-Mayer

În mitologia aztecă, cei patru sori dispar într-un mare potop. Un bărbat și o femeie supraviețuiesc și aterizează pe o plajă, unde aprind imediat un foc pentru a prăji niște pești. Fumul produs de focul de gunoi supără stelele Citlalatonac și Citlalicue , înfuriat pe marele zeu Tezcatlipoca . În furia sa, le tăie capetele cusându-le pe sferturile posterioare, creând primii câini. [10]

Dintre azteci, zeul Xolotl era un câine monstruos. [11] În timpul creației celui de-al cincilea soare , Xolotl a fost urmărit de Moarte și a scăpat de ea transformându-se mai întâi într-un germen de porumb, apoi în frunze de maguey și, în cele din urmă, într-o salamandră într-un bazin de apă. A treia oară când Moartea l-a găsit pe Xolotl, l-a prins și l-a ucis. Din corpul acestui câine mitologic au fost produse trei alimente importante. [10] Mictlantecuhtli, Lord of Death, posedă oasele morților în viața de apoi. Xolotl a coborât în ​​lumea interlopă pentru a fura aceste oase, astfel încât să poată renaște în crearea celui de-al cincilea Soare. Xolotl a reușit să recupereze oasele aducând bărbatul la viață străpungându-i penisul. [12] Xolotl a fost văzut ca o reîncarnare a planetei Venus și ca steaua de seară (cea de dimineață era fratele său Quetzalcoatl ). Xolotl a fost tovarășul canin al Soarelui și și-a urmat calea atât pe cer, cât și în lumea interlopă. [13] Legătura puternică a lui Xolotl cu viața de apoi, moartea și morții este demonstrată de simbolurile însoțitoare. În Codex, Borbonicus Xolotl este descris cu un cuțit în gură, un simbol al morții și are părul negru ondulat, precum părul purtat de zeii morții. [12]

A 14-a perioadă de 13 zile din calendarul ritual tonalpohualli începe cu ziua ce itzcuintli (1-câine) și oamenii, în special regii, se spune că sunt foarte norocoși în acea zi. In a 10 -a zi de xiuhpohualli e de 20 de zile calendaristice agricole, itzcuintli (câine), a fost condus de Mictlantecuhtli , zeul sinistru al morții. [14] În perioada postclassică, când un cetățean aztec obișnuit a murit, el a trebuit să treacă prin fiecare dintre cele nouă niveluri ale Mictlan , lumea interlopă. La Mictlan a fost atins doar după patru ani de călătorie, însoțit de un câine care fusese incinerat împreună cu decedatul. Primul nivel al Mictlan a fost numit Apanoayan ( unde se trece râul ), cunoscut și sub numele de Itzcuintlan ( locul câinilor ) datorită numeroșilor câini care au cutreierat coasta din apropiere. Câinele care și-ar fi recunoscut stăpânul l-ar fi însoțit peste râu pe spate. [15] În unele povești, câinele de pe țărm se comportă diferit în funcție de culoarea sa; cele galbene iau sufletul peste râu, în timp ce cele albe refuză pentru că sunt deja umede, iar cele negre refuză pentru că au înotat deja în râu [2] sau pentru că sunt murdare. [16]

În folclorul aztec, Ahuizotl era un monstru de apă ca un câine, cu o mână poziționată la capătul cozii înfășurate. Se spune că a trăit sub apă în apropierea coastelor și a târât oameni sub ei înecându-i. Sufletele victimelor vor fi duse la Tlalocan , unul dintre cele trei paradisuri aztece. [17] O credință similară a existat și în vecinătatea Taraschi , unde zeitatea canină a fost numită Uitzimengari și a salvat sufletele oamenilor înecați însoțindu-i peste apă în Țara Morților. [2]

Folclor modern

În prezent, Chinantecii și Mixe-ul din Oaxaca (stat) cred că un câine negru va ajuta oamenii morți să traverseze un pârâu, râu sau mare, până când vor ajunge pe pământul morților. [18] [19] Huitzilanii cred că un câine duce morții peste apă la casa subterană a diavolului . [2]

În mare parte din Mexic se crede că vrăjitorii răi sunt capabili să se transforme în câini negri pentru a vâna vitele vecinilor lor. În statele din centrul Mexicului (cum ar fi Oaxaca, Tlaxcala și Veracruz ) un vrăjitor este cunoscut sub numele de Nahual , în peninsula Yucatán acestea sunt numite huay chivo . Un alt câine supranatural din folclorul Yucatán este huay pek (câine-vrăjitoare din Maya Yucatec), un uriaș câine fantomă negru care atacă pe oricine îl întâlnește și se spune că este reîncarnarea Kakasbal , un spirit malefic. [20] [21] [22]

O poveste populară din Tlaxcala povestește despre niște vânători care au văzut un câine negru uriaș noaptea și au decis să-l prindă. A fugit când s-au apropiat, așa că un vânător l-a împușcat, rănindu-l în picior. În urma sângelui lăsat de animal, au ajuns la casa bogată a unui fermier, al cărui proprietar a fost rănit la picior. Au renunțat la vânătoare și s-au dus în satul vecin, unde localnicii le-au spus că era un nahual care se putea transforma într-un câine. [23]

Tzeltal și Tzotzil de pe dealurile Chiapasului mexican susțin că un câine alb s-a împerecheat cu Eva în timpul celei de-a treia creații, dând naștere rasei europene, în timp ce un câine galben se afla la originea băștinașilor. [10]

O poveste Jakaltek din hinterlandul guatemalian spune despre cum primul câine a asistat la crearea lumii și cum a fugit peste tot spunând toate secretele creației. Hunab 'Kuh , Zeul-Creator, s-a enervat și a confundat capul câinelui cu coada. Acum, ori de câte ori un câine vrea să-și spună secretele, nu poate vorbi, ci doar dă din coadă. [24]

Notă

  1. ^ Burchell 2007, p.10
  2. ^ a b c d e Read & Gonzalez 2000, p.172
  3. ^ Heyden 1998, p.26
  4. ^ Citește și Gonzalez 2000, p.170
  5. ^ Burchell 2007, p.25
  6. ^ Garza 1999, p.133
  7. ^ Braswell 2003, p.94
  8. ^ Garza 1999, p.135
  9. ^ Neumann 1975, p.19
  10. ^ a b c Read & Gonzalez 2000, p.171
  11. ^ Fernández 1992, 1996, p.160
  12. ^ a b Neumann 1975, p.16
  13. ^ Citește și Gonzalez 2000, pp.171-172
  14. ^ Matos Moctezuma și Solis Olguín 2002, pp. 206, 417
  15. ^ Burchell 2008, pp. 5, 25
  16. ^ Fernández 1992, 1996, p.38
  17. ^ Burchell 2008, p.6
  18. ^ Pardo și Robledo Hernandez 2002
  19. ^ Torres Cisneros 2004, p.12
  20. ^ Burchell 2007, pp. 23-27
  21. ^ Burchell 2008, pp. 4-5
  22. ^ Jijena Sánchez 1952, p.108
  23. ^ Valadez Azúa & Téllez Estrada 2001
  24. ^ Montejo 2000, p.41

Bibliografie

  • Geoffrey E. Braswell, Dating Early Classic Interaction between Kaminaljuyu and Central Mexico , in Braswell, Geoffrey E. (ed.) (Ed.), The Maya and Teotihuacan: Reinterpreting Early Classic Interaction , Austin, University of Texas Press , 2003, ISBN 0-292-70587-5 ,, OCLC 49936017.
  • Simon Burchell, Phantom Black Dogs in America Latină , Loughborough, Heart of Albion Press, 2007, ISBN 978-1-905646-01-2 ,, OCLC 163296003.
  • Simon Burchell, Phantom Black Dogs in Prehispanic Mexico ( PDF ), hoap.co.uk , Heart of Albion Press, 2008.
  • Adela Fernández, Dioses Prehispánicos de México , Mexico City, Panorama Editorial, 1992, 1996, ISBN 968-38-0306-7 ,, OCLC 59601185.
  • CONACULTA) Mercedes de la Garza, Forțele sacre ale universului mayaș , în A. Arellano Hernández și colab. (Editat de), Maya din perioada clasică , Mexic, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (Consiliul național pentru cultură și the Arts, 1999, pp. 449–499, ISBN 970-18-3005-9 ,, OCLC 42213077.
  • Doris Heyden, Las Cuevas de Teotihuacan , în Arqueología Mexicana, Vol VI No 34 Nov-Dec 1998 , Mexic, Editorial Raíces, 1998, ISSN 0188-8218 ( WC ACNP ) ,OCLC 29789840 .
  • Rafael Jijena Sánchez, El Perro Negro en el Folklore: El lobisón, el familiar y otras supersticiones , Buenos Aires, Ediciones Dolmen, 1952, OCLC 657860.
  • Eduardo Matos Moctezuma și Felipe Solis Olguín, azteci , Londra, Royal Academy of Arts , 2002, ISBN 1-903973-22-8 ,, OCLC 56096386.
  • Víctor D. Montejo, El Pájaro que Limpia el Mundo y Otras Fábulas Mayas: No 'Ch'ik Xtx' Ahtx'en Sat Yib 'Anh Q'inal , California, Fundación Yax Te', 2000, ISBN 1-886502-29- 3 ,, OCLC 48156221.
  • Franke J. Neumann, Dragonul și câinele: două simboluri ale timpului în religia nahuatl , în Numen, vol. 22, Fasc. 1 apr 1975 , Brill Publishers , 1975, pp. pp.1-23.
  • María Teresa Pardo și Manuel Alberto Robledo Hernández, Pueblos Indígenas de México: Chinantecos , pe cdi.gob.mx , Instituto Nacional Indigenista, Mexic, 2002 (arhivat din original la 9 iunie 2007) .
  • Kay Almere Read și Jason González, Handbook of Mesoamerican Mythology , Oxford, ABC-CLIO , 2000, ISBN 1-85109-340-0 ,, OCLC 43879188.
  • Gustavo Torres Cisneros, Mixes: Pueblos indígenas del México Contemporaneo ( PDF ), pe cdi.gob.mx , Comisia Națională pentru Dezvoltarea Pueblilor Indigeni , Mexic, 2004.
  • Raúl Valadez Azúa și María del Rocío Téllez Estrada, Entre monstruos te veas ( PDF ), pe Correo del Maestro No. 65 Oct 01 , Correo del Maestro SA de CV, Mexic, 2001 (arhivat din original la 1 martie 2009) .

Elemente conexe

Cucerirea spaniolă a Americii Portalul spaniol de cucerire a Americii : Accesați intrările de pe Wikipedia care se ocupă de cucerirea spaniolă a Americii
Adus din „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Cani_nel_folklore_and_nella_mesoamericana_mesoamericana&oldid=120640026 ”