Ce Acatl Topiltzin

Cē Ācatl Topiltzin Quezalcōātl ( Șarpele nostru prințos cu stuf ) ( secolul al X-lea - ...) este o figură mitologizată care apare în poveștile istorice tradiționale aztece și nahua din secolul al XVI-lea, în care este identificat cu un rege toltec din secolul al X-lea .

Conform tradiției aztece, toltecii au fost predecesorii lor care au avut controlul politic asupra Văii Mexicului și a zonelor înconjurătoare cu multe secole înainte de sosirea aztecilor înșiși.

În generațiile ulterioare a devenit o figură legendară, adesea confundată sau amestecată cu zeitatea proeminentă mesoamericană Quetzalcoatl . Una dintre posibilele estimări plasează domnia sa între 923 și 947 , chiar dacă corelația dintre datele istoriei toltece și calendarul gregorian rămâne incertă, așa cum este însăși definiția „civilizației toltece”.

Istorie

Topiltzin Cēcatl Quetzalcōatl era stăpânul toltecilor și al orașului lor principal, Tōllan .

S-a născut în secolul al X-lea într-un oraș despre care se spune că astăzi este Tepoztlán . Potrivit diverselor surse, el a avut patru posibili tați, dintre care cel mai faimos este Mixcōatl („Șarpele norilor”), un războinic sau rege toltec. Liderii mesoamericani și marii preoți au folosit uneori numele zeităților ca ocrotitori. Mama nu este menționată niciodată, dar se crede că este Chimalman .

Există puține relatări despre tinerețea lui Ce Acatl, dar toate susțin că și-a dovedit valoarea pentru oamenii din Tollan , mai întâi ca războinic și apoi ca preot.

El a preluat comanda toltecilor și i-a făcut să migreze la Tollan. A domnit în pace și prosperitate, contribuind la conceptul de civilizație toltecă. În general, el a fost considerat un zeu pe pământ de către adepții săi, cu puteri similare cu cele ale omonimului său . Conform legendei, soarta acceptată a zeului a fost să se fi mutat la Tlapallan unde a murit sau a rămas pentru totdeauna.

El a șters tradițiile antice și nu s-au făcut sacrificii umane în timpul domniei sale. Conform diferitelor traduceri, el și-a iubit poporul atât de mult, încât se aștepta ca ei să respecte cererile antice ale zeilor. El i-a determinat pe tolteci să le ofere șerpi, păsări și alte animale ca sacrificii, dar nu bărbați. Pentru a ispăși păcatele anterioare ale poporului său și pentru a rambursa datoria față de zei (creată de lipsa tributului de sânge uman), a creat și cultul șarpelui. Acest cult a implicat sângerarea practicienilor pentru a satisface nevoile lumii interlope. De asemenea, el i-a obligat pe preoți la celibat și nu a permis intoxicațiile de niciun fel (considerându-i cele două păcate principale săvârșite de cei 400 de Mixcohuas originali). Aceste edicte și puritatea sa personală a spiritului l-au făcut pe Topiltzin Quetzalcoatl să fie iubit de vasalii săi și venerat de generații. Figura preotului rege a devenit atât de importantă încât regii succesivi s-au lăudat cu o descendență directă de la Topiltzin Quetzalcoatl pentru a-și legitima propriile monarhii.

Odată ce Tollan a fost abandonat, numele a fost folosit de alte persoane importante pentru a menține o linie de succesiune, iar de mexici pentru a putea comanda mai ușor toltecii.

Conform Codului florentin , scris sub îndrumarea misionarului franciscan Bernardino de Sahagún , aztecii aveau o legendă că Quetzalcoatl se va întoarce într-o zi și din acest motiv împăratul Montezuma l-a confundat pe Hernán Cortés cu Quetzalcoatl. Alți oameni au susținut, de asemenea, ideea că nativii americani credeau că cuceritorii sunt zei și, în special, istoricii franciscani, precum fratele Geronimo Mendieta. ^[1] Unii franciscani ai timpului au urmat cultele milenare ^[2] , iar faptul că, potrivit nativilor, cuceritorii spanioli erau zei a fost o idee care a mers bine cu această teologie . Bernardino de Sahagún, care a scris Codexul florentin, a fost și el franciscan.

Unii cercetători cred încă că căderea imperiului aztec s-a datorat parțial greșelii lui Montezuma, dar alți cercetători consideră „mitul Quetzalcoatl / Cortés” ca una dintre numeroasele legende despre cucerirea spaniolă care a apărut în perioada imediat următoare cucerire.

Moștenirea lui Topiltzin

Diferitele povești se încheie cu Topiltzin călătorind în toată Mesoamerica , fondând comunități mici. Aztecii credeau că căutarea lui Topiltzin pentru locul său sacru de odihnă l-a dus peste mare spre est, de unde a promis că se va întoarce într-o zi și va recâștiga controlul asupra Cholula ^[3] . Potrivit altor surse, Topiltzin Quetzalcoatl nu s-ar mai întoarce niciodată, dar va trimite reprezentanți pentru a-i avertiza sau a-i judeca pe cei care locuiau în acele țări. ^[4] Tlatoanii azteci au folosit mitul marelui fondator al lui Tollan pentru a-și legitima setea de putere. Ei susțineau că, în calitate de descendenți direcți ai preotului-rege, aveau dreptul și datoria de a deține acel loc până la întoarcerea lui Topiltzin. Mitul a avut un efect final asupra imperiului aztec. Au raționalizat sacrificiile în masă care deja destabilizau imperiul când au sosit primii spanioli. Poveștile lui Topiltzin au accelerat prăbușirea națiunii aztece prin pură coincidență, deoarece le-au confundat cu sosirea primilor spanioli. Este posibil ca aztecii să fi crezut cu adevărat că au văzut întoarcerea celebrului preot când Hernán Cortés a aterizat în 1519. El a venit de peste mare spre est, purta o armură strălucitoare (la fel cum Quetzalcoatl este adesea descris) și a fost însoțit de patru bărbați ( poate confundat cu cei patru progenitori ai popoarelor mesoamericane care au supraviețuit masacrului înainte de a ajunge pe pământ sau mesagerii lui Topiltzin). Sosirea spaniolilor a înspăimântat clasa conducătoare. Se temeau să fie expuși ca escroci și astfel să piardă conducerea față de Topiltzin. Dimpotrivă, aztecii oprimați, impozitați și forțați să ducă războaie pentru a obține oameni consumabili, sperau la nașterea unei noi ere de pace și iluminare. ^[5] În cele din urmă, conducătorii azteci și-au pierdut statutul, dar poporul nu a fost eliberat de opresiune.

Când spaniolii au cucerit Mesoamerica, au distrus nenumărate lucrări legate de sau înainte de azteci. Istoria lui Topiltzin Quetzalcoatl a fost aproape complet distrusă când cuceritorii au forțat să ascundă puținele lucruri care au rămas. Noi traduceri referitoare la Topiltzin au fost disponibile recent. Din păcate, aceasta este doar o parte din întreaga poveste. Multe informații variază de la o regiune la alta și s-au schimbat în timp (așa cum se întâmplă adesea cu miturile). În timp ce povestea originală poate fi pierdută pentru totdeauna din cauza ravagiilor timpului, informațiile rămase ne permit să compunem o versiune multiculturală a vieții lui Topiltzin Quetzalcoatl care aruncă lumină asupra persoanei și a mitului.

Regalia

Topiltzin Quetzalcoatl este adesea descris cu o coafură cu pene, un toiag curbat ( chicoacolli ) și un scut cu pene cu stema lui ehecacozcatl (bijuteria vântului).

Surse

Cinci surse principale vorbesc despre istoria mitică și originea lui Topiltzin Quetzalcoatl. Deși se contrazic în unele locuri, ele oferă informații despre diferitele utilizări ale numelui Quetzalcoatl.

Historia de los Mexicanos por sus pinturas

Prima sursă a fost scrisă de un spaniol necunoscut și a fost numită ulterior Historia de los Mexicanos por sus pinturas . Această versiune a fost copiată dintr-un text pre-hispanic în jurul anului 1531 și poate fi cea mai veche recreere a codicilor . De asemenea, este considerată cea mai scurtă traducere.

Această versiune descrie exploatările tatălui lui Quetzalcoatl (aici numit Ce Acatl), zeul războiului Mixcoatl (aici numit Camaxtli ). Acesta explică modul în care Mixcoatl și-a întâlnit mama necunoscută, care a murit după ce l-a născut pe Ce Acatl. Odată ce Ce Acatl a devenit bărbat, a petrecut șapte ani în munți făcând penitență (pentru propriile păcate) și efectuând sângerări ritualice cerându-le zeilor să-l facă un mare războinic. Sângerarea rituală era obișnuită în religiile mesoamericane. După acești ani, a început să lupte și a devenit liderul lui Tollan și al toltecilor.

Domnia sa a fost pașnică și productivă și a durat 42 de ani. În ultimii patru ani, binecunoscutul dușman al Quetzalcoatl, Tezcatlipoca (deși nu este menționat în mod specific în această versiune), îi spunea că trebuie să plece în patru ani la Tlapallan pentru a muri.

Quetzacoatl pleacă, dar își ia cu el urmașii tolteci. Oprindu-se în numeroase sate de-a lungul drumului, își lasă câțiva oameni în urmă până ajunge la Tlapallan, unde moare a doua zi. Această versiune conține un epilog unic despre cum Tollan nu a găsit un nou lider de mai mulți ani. Tollan a fost în cele din urmă cucerit și toți toltecii au sacrificat. După cum sa menționat deja, această versiune este scurtă, cel mai probabil din cauza incapacității spaniole de a traduce textul sau poate din cauza lipsei de interes pentru povestea completă.

Libro de oro și indico comoară

A doua Traducerile au fost scrise de un grup de Franciscan Friars în 1532, și care provin dintr - un text original. Ele sunt cunoscute în mod colectiv sub numele de Libro de oro și comoara indico . Conform traducerii fraților, Topiltzin ar fi fiul lui Totepeuh , șeful Teocolhuacan .

Cumnatul său și-a ucis tatăl, dar, după construirea unui templu dedicat tatălui său, Topiltzin și-a luat răzbunarea. Se vorbește și despre migrația către Tollan și Tlapallan și de această dată se spune explicit că a fost comandată de Tezcatlipoca. Motivul acestui exil a fost că regele nu a permis ceea ce Tezcatlipoca dorea, și anume sacrificii umane. Așa că a plecat, ca și în versiunea anterioară, cu alaiul său de tolteci.

Această versiune a fost „creștinizată” de dragul instanțelor spaniole, unde ar fi citită. Un cuceritor le-a cerut fraților să traducă textul pentru a oferi o linie legitimă de succesiune femeii cu care intenționa să se căsătorească. Din acest motiv, textul a fost ușor adaptat. O femeie ale cărei rude au făcut sacrificii umane nu ar fi văzută ca o soție acceptabilă. De asemenea, trebuie remarcat faptul că Topiltzin nu este niciodată asociat cu puteri supranaturale sau cu statutul de zeu. Bărbatul nu s-ar fi putut căsători cu o femeie ale cărei rude pretindeau că sunt echivalate cu Dumnezeu.

Lucrare de André Thevet

A treia traducere, scrisă de cosmograful francez André Thevet , a fost făcută din versiunea spaniolă pierdută în secolul al XVI-lea. În această versiune Quetzalcoatl este fiul lui Camaxtli și Chimalman ; iar mama murise după naștere. De data aceasta avea frați înclinați să-l omoare, dar a scăpat de această soartă de două ori. După ce frații și-au ucis tatăl, el i-a ucis într-o serie de povești secundare. A devenit lider, s-a mutat la Tollan și se crede că a devenit un mare zeu vrăjitor care a domnit 160 de ani.

Mai târziu l-a întâlnit pe Tezcatlipoca care, gelos pe închinarea pe care toltecii i l-au rezervat zeului lor, a expulzat această zeitate din Tollan. În timpul călătoriei, Quetzalcoatl și un grup de oameni au vizitat numeroase sate menționate. În multe dintre sate a rămas zeu principal timp de secole.

Există două finaluri. Într-una, Tezcatlipoca îl urmărește în deșert și fumul care iese din trupul său mort creează Venus. În cealaltă, pur și simplu fuge la Tlapallan. Această traducere este probabil cea mai completă, datorită micilor variații care nu se regăsesc în celelalte.

Leyenda de los soles

Un nativ din Nahua a scris a patra traducere, Leyenda de los soles . Este foarte asemănător cu prima, dar oferă o descriere mai aprofundată a aventurilor lui Mixcoatl și mai ales a întâlnirii sale cu mama lui Quetzalcoatl. El susține, de asemenea, că Quetzalcoatl a fost o ființă supranaturală și divină.

Historia general de las cosas de Nueva España

Ultima și cea mai bună traducere a fost efectuată de un frate franciscan care, pornind de la informații de la băștinași, a creat un set mare de texte (denumite în mod colectiv codul florentin ) care se ocupă de panteonul mezoamerican. Lunga versiune spaniolă, Historia general de las cosas de Nueva España de Bernardino de Sahagún , oferă o perspectivă unică asupra Topiltzin Quetzalcoatl și a vieții sale. Povestea de bază este întotdeauna aceeași, Quetzalcoatl este un zeu vrăjitor care domnește peste Tollan, trecându-și cunoștințele și înțelepciunea către tolteci. În această versiune, Tollan apare ca o utopie , cu clădiri frumoase și o floră bogată, unde oamenii trăiesc fericiți cu fiecare aspect al vieții.

Tezcatlipoca a venit și l-a urmărit pe Quetzalcoatl. Quetzalcoatl a transformat apoi Tollan într-un oraș normal. În timpul călătoriilor sale, Quetzalcoatl și câțiva adepți sunt implicați în numeroase aventuri înainte de a ajunge la Tlapallan.

Notă

Bibliografie

• Baldwin, Niel (1998). Legends of a Plumed Serpent: Biography of a Mexican God . New York: Afaceri publice / BBS.
• Brundage, Burr Cartwright (1982). Phoenixul lumii occidentale: Quetzalcoatl și religia cerului . Norman: University of Oklahoma Press.
• Burland, CA (1990). Aztecii: zei și soartă în Mexicul antic . Londra: Editura Orbis.
• Carrasco, David (2000). Quetzalcoatl și Ironia Imperiului: miturile sunt profeții în tradiția aztecă . Boulder, Colorado: University Press din Colorado.
• Florescano, Enrique (1999). Mitul Quetzalcoatl . Baltimore: Johns Hopkins University Press.
• Nicholson, Henry B. (2001). Topiltzin Quetzalcoatl: Odată și viitorul rege al toltecilor . Boulder: University Press din Colorado.

Portal Biografii

Portal Spaniol Cucerirea Americii