Cesare Cremonini (filosof)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Cesare Cremonini

Cesare Cremonini ( Cento , 22 decembrie 1550 - Padova , 19 iulie 1631 ) a fost un filosof italian .

Biografie

«Ad philosophiam sum vocatus, in ea totus fui. [1] "

Cesare Cremonini s-a născut în Cento din Mattea Pilanzi și Matteo Cremonini, un pictor originar din Cremona - de unde și numele de familie, care a fost inițial Zamboni - și s-a refugiat în Cento, dintre care se păstrează fresce în oratoriile bisericilor Pietà și San Rocco. Un frate al lui Cesare, Giovan Battista, a urmat pe urmele tatălui său cu un anumit succes în orașele Emilia și Bologna , unde a murit în 1610 .

În schimb, Cesare a luat calea studiilor umaniste: student la drept la Universitatea din Ferrara , apoi a ales filosofia, elev al lui Federico Pendasio, devenind profesor de filozofie naturală în studioul Ferrara din 1579 până în 1589 . [2] Cremonini a menținut relații cu curtea Este: în fața Leonorei d'Este a recitat poezia Lui funerar și, când s-a trezit obiectul unor gelozii neclare și calomnii de la colegii săi de la Universitate, la 20 mai 1589 a i-a scris ducelui Alfonso să-i ceară intervenția. [2]

Nu pare că Alfonso al II-lea a rezolvat conflictele raportate de Cremonini, care a decis deci să se mute în altă parte. La 23 noiembrie 1590 a fost chemat la Padova pentru a preda filosofia naturală, în locul lui Giacomo Zabarella , care murise recent, în timp ce Francesco di Niccolò Piccolomini a preluat prima catedră. La 27 ianuarie 1591 Cremonini și-a început cursul, citind prelegerea Exordium habitum Patavii VI Kalendis Februarii 1591 .

Împotriva încercării iezuiților de a întemeia un studiu rival al Universității din Padova, Cremonini a vorbit la 20 decembrie 1591 cu Oratione împotriva iezuiților în favoarea Universității din Padova desfășurată în fața Domniei de la Veneția, în care a susținut că Padova „nu are nevoie de ajutorul părinților iezuiți pentru a preda științe” și s-a temut de riscurile împărțirii studenților în facțiuni „precum Guelfi și Gibellini”. [3] Autorizația de deschidere a Studioului nu a fost emisă, iar iezuiții au fost apoi expulzați din Republica în 1606 , din cauza interdictului lansat de Papa Paul al V-lea, care a fost urmat de așa-numitul Război al Interdictului .

Cremonini a avut o celebră controversă cu colegul său Giorgio Raguseo [4] asupra naturii elementelor , asupra valorii istoriei interpretărilor lui Aristotel și asupra problemelor didactice.

Apărător al medicinei averroiste și susținător al mortalității sufletului, indisolubil legat de corpul uman, a fost suspectat de erezie și în 1598 a fost denunțat la Inchiziția de la Padova. Cu prietenul său [5] și rivalul său Galileo Galilei , Cremonini, de către colegul său Camillo Belloni, a împărtășit în 1604, cu diferite acuzații, o plângere adresată tribunalului Inchiziției din Padova, care nu a avut nicio consecință pentru ambele. Galileo a fost acuzat că practica astrologia judiciară și Cremonini că susține mortalitatea sufletului și că Aristotel separase filosofia de teologie. Cremonini a trebuit să facă față altor două procese, una în 1608 și cealaltă în 1611 din care a ieșit nevătămat datorită protecției Republicii San Marco. [6]

Deși multe surse raportează că a murit de ciumă în timpul epidemiei care a lovit Italia în 1629-1631 , se pare că a murit de flegm însoțit de febră [7] .

Potrivit unor cercetători [8] Galileo a fost inspirat de Cremonini în alegerea lui Simplicio ca reprezentant al adversarului aristotelic al copernicanismului.

Gând

Cremonini a publicat câteva texte ale doctrinei sale, în timp ce noi am primit numeroase transcrieri ale prelegerilor sale pe care el a preferat să le păstreze oral în loc de forma scrisă. Cu toate acestea, transcrierile prelegerilor ținute în Studioul din Padova și în mod privat prezintă grave probleme interpretative care au împiedicat istoriografia să poată avansa o sinteză sigură a gândirii sale. Singura excepție de la această dificultate interpretativă este textul Lecturae exordium , citit de Cremonini cu ocazia primei sale lecții de la Padova. În prima parte a lucrării, el regretă că renașterea continuă a naturii, ca și succesiunea anotimpurilor, din formele sale acum trecute, nu stârnește minunea omului și consternarea la moartea continuă a lumii.

«„ Lumea nu există niciodată: se naște și moare continuu ”, concluzionează cu afirmarea datoriei omului de a se cunoaște pe sine. Omul, scrie Cremonini, se găsește în mijlocul necazurilor inconstanței; Ei bine, cunoașterea de sine este singurul instrument capabil să ofere omului seninătate. [9] "

Modul de a te cunoaște pe tine însuți și de a ajunge la seninătate este dat de filosofia pe care se bazează morala și știința. Omul a primit de la Dumnezeu un intelect atotputernic care, din cunoașterea lui însuși și a naturii, va veni să se alăture cu fericirea divină. [10]

Dezbatere legată de observațiile lui Galileo

Conform unei narațiuni răspândite, dar false, Cremonini a fost unul dintre acei profesori aristotelici care nu numai că a încăpățânat descoperirile galileene în numele filozofiei peripatetice, ci, invitat de omul de știință pisan, a refuzat să observe direct în telescop existența munților din Luna, Venus, sateliții lui Jupiter. Acest eveniment, transmis ca un simbol al miopiei celor care se consideră păzitori ai adevăratei cunoștințe, este în schimb considerat fals. [11]

În scrisoarea din 19 august 1610, Galilei îi spune lui Kepler despre comportamentul profesorilor din studioul Padova, dar nu menționează nume:

«Ce zici de cei mai renumiți filozofi ai acestui studiu care, plini de obstinația asp, deși le-au oferit disponibilitatea mea de peste o mie de ori, nu au vrut să vadă nici planetele, nici luna, nici telescopul? [...] Acest tip de oameni cred, de fapt, că filozofia „naturală” este o carte precum Eneida și Odiseea și că adevărurile trebuie căutate nu în lume sau în natură, ci (pentru a le folosi cuvintele) în compararea textelor. [12] "

La o examinare superficială, o scrisoare adresată lui Galilei din 6 mai 1611 de la prietenul său Paolo Gualdo pare să confirme că Cremonini se numără printre cei care au refuzat observarea cu telescopul:

„Îl avem aici pe ilustrul Sr Andrea Morosini, care nu poate suferi că Cremonino, în timp ce VS era aici, nu și-a procurat sau nu a vrut să vadă aceste observații ale sale, după ce i-a spus că i-a oferit să meargă la el acasă pentru a le arăta către el; de aceea i se pare că greșește să li se opună fără să fi avut vreo experiență. [13] "

În scrisoarea ulterioară de la Gualdo către Galilei, el se referă la un interviu cu Cremonini care răspunde reproșului de a fi refuzat experiența cu telescopul că a făcut-o pentru că:

«[...] nedorind să aprob lucruri despre care nu știu și nici nu am văzut. Iată ce, zic eu, i-a nemulțumit pe Sr Galilei că nu a vrut să-i vadă. El a răspuns: Cred că alții nu l-a văzut; și atunci acel obiectiv pentru acei ochelari îmi uimește capul: este suficient, nu vreau să aflu mai multe. [14] "

Marco Forlivesi a observat cum Cremonini afirmă în acest text că i-a cauzat disconfort să privească în telescop și că, prin urmare, el nu a refuzat să privească, dar nu a acceptat să vadă, adică să accepte interpretarea galileană a acestor observații. [15] Mai general, Forlivesi susține că poziția lui Cremonini a fost întotdeauna consecventă în a crede că interpretarea datelor observaționale nu ar putea fi separată de existența unei doctrine filozofico-naturale de ansamblu. Forlivesi notează, de asemenea, că Galileo însuși a propus uneori ipoteze despre natura cerurilor care nu erau mai puțin problematice decât cele propuse de „aristoteliști” .

Pe de altă parte, după cum a confirmat istoricul științei Enrico Bellone în monografia sa despre Galilei pentru „Quaderni de 'Le Scienze'”, telescopul era un instrument „artizanal” și neștiințific, deoarece încă nu exista o teorie optică - Newton va trebui să aștepte - iar imaginile au fost oarecum deformate.

Lucrări

Explanatio prooemii librorum Aristotelis De physico auditu , 1596
  • Funeraria sau Aminta și Clori , Ferrara 1590.
  • Lecturae exordium habitum Patavii VI Kalendis Februarii 1591 , Ferrara, Benedetto Mammarelli, 1591.
  • ( LA ) Explanatio prooemii librorum Aristotelis De physico auditu , Pavia, Melchiorre Novello, 1596.
  • Oratio habita Ferrariae ad Clementem VIII pro SPQ Centensi , Ferrariae, 1598.
  • Disputatio De formis quatuor corporum simplicium quæ vocantur elementa , Venetiis, 1605.
  • Oratio habita in creatione serenissimi Venetiarum principis Leonardi Donati , Venetiis, 1606.
  • ( LA ) Apologia dictorum Aristotelis De via lactea. De facie in orbe lunae, Disputatio de coelo , Venice, Tommaso Baglioni, 1613.
  • Oratione către cel mai senin prinț Giovanni Bembo în exaltarea sa la Prencipato , 1616.
  • Apologia dictorum Aristotelis, de quinta cœli substantia adversus Xenarcum , Venetiis, Meiettum, 1616.
  • Nașterea Veneției , Veneția, 1617.
  • Oratione către serenissimo prințul Antonio Priuli în exaltarea sa la prencipato , 1618.
  • Întoarcerea lui Damone , Veneția, 1622.
  • Oratione în numele Universității din Padova , 1624.
  • Chiorindo și Valliero , Veneția, 1624.
  • Apologia dictorum Aristotelis De calido innato adversus Galenum , Venetiis, Deuchiniana, 1626.
  • Apologia dictorum Aristotelis Deigine et principatu membrorum adversus Galenum , Venetiis, Hieronymum Piutum, 1627.
  • Expositio in digressionm Averrhois de semine contra Galenum pro Aristotle , 1634.
  • Tractatus tres. Primus est de sensibus externis. Secundus de sensibus internis. Tertius de facultate appetitiva, Venetiis, 1644.
  • Dialectica , Venetiis, 1663.
  • Norii , Veneția, Biblioteca Marciana, XIV, 47.

Notă

  1. ^ Cesare Cremonini, Testament , 1631.
  2. ^ a b Sursa: G. Tiraboschi, Istoria literaturii italiene , referințe în Legături externe.
  3. ^ În A. Favaro, Studiul de la Padova și Societatea lui Iisus la sfârșitul secolului al XVI-lea , 1878, pp. 489-496.
  4. ^Cesare Preti, Giorgio da Ragusa , în Dicționarul biografic al italienilor , vol. 55, Roma, Institutul Enciclopediei Italiene, 2001.
  5. ^ Cremonini cu ocazia transferului lui Galilei de la Padova la Florența a regretat scrierea: „O, cât de bine s-ar fi descurcat și Sr Galilei să nu intre în aceste rotițe și să nu părăsească libertatea Padovei”. ( Portal Galileo )
  6. ^ Galileo Portal
  7. ^ Marco Forlivesi, «Cesare Cremonini» în Contribuția italiană la istoria gândirii - Filosofie, Roma, Institutul Enciclopediei Italiene, 2012.
  8. ^ De exemplu, Andrea Pinotti, autorul introducerii la Dialogul despre cele mai mari două sisteme ale lumii (Milano, 2004)
  9. ^ M. Forlivesi, Op.cit.
  10. ^ C. Cremoninus, Lecturae exordium , p. 39
  11. ^ Marco Forlivesi, Cesare Cremonini , The Italian Contribution to the History of Thought - Philosophy (2012), Enciclopedia italiană Treccani
  12. ^ G. Galilei, epistolă către Johannem Keplerum, Padova 19 august 1610, în Id., Lucrările, sub îndrumarea lui A. Favaro , vol. 10, 1934, scrisoarea 379, p. 423
  13. ^ P. Gualdo, scrisoare către G. Galilei, Padova 6 mai 1611, în G. Galilei, The works , cit., 11th vol., 1934, letter 526, p. 100
  14. ^ P. Gualdo, scrisoare către G. Galilei, Padova 29 iulie 1611, în G. Galilei, The works , cit., 11th vol., Letter 564, p. 165
  15. ^ M. Forlivesi, ibidem

Bibliografie

  • Galileo Galilei, Opere (ediție națională), ad Indicem ;
  • Alessandro Tassoni , Scrisori , editat de Pietro Puliatti, Bari 1978, nr. 176, 179, 184, 187, 441;
  • Giovanni Vincenzo Imperiale , Musaeum historicum et physicum , Venetiis 1640, pp. 172-174;
  • Francesco Arisi , Cremona literata , Parma-Cremona 1702-41, III, pp. 41-43, 371;
  • Naudaeana și Patiniana , Amstelodami 1703, pp. 53-55, 182-183;
  • Giovanni Mario Crescimbeni , Despre istoria poeziei vulgare , Veneția 1730-31, V, p. 128;
  • Ferrante Borsetti, Historia alini Ferrariae Gymnasii , Ferrariae 1735, II, pp. 204 s.;
  • J. Guarino, Ad Ferrariensis Gymnasii historiam ... supplementum et animadversiones, Bononiae 1741, II, p. 65;
  • Ferrante Borsetti, Adversus supplementum et animadversiones, Venetiis 1742, p. LXVII;
  • Iacopo Facciolati , Fasti Gymnasii Patavini , Padova 1757, III, pp. 275 s., 280;
  • Giovanni Francesco Erri, Despre originea lui Cento , Bologna 1769, 1, pp. 283-86; II, p. 38;
  • Girolamo Tiraboschi , Istoria literaturii italiene , Veneția 1822-25, VII, pp. 588-591;
  • Ernest Renan , Averroès et l'Averroisme , 2, Paris 1861, pp. 408-413, 476-480;
  • Francesco Fiorentino, Pietro Pomponazzi , Florența 1868, pp. 331-338;
  • Antonio Favaro, Studiul de la Padova și Societatea lui Iisus la sfârșitul secolului al XVI-lea , în Proceedings of the Royal Venetian Institute of Sciences, Letters and Arts , s . s, IV (1877-78), pp. 401-535;
  • Domenico Berti , Di Cesare Cremonino și controversa sa cu Inchiziția de la Padova și Roma , în Amintirile Academiei Regale a Lincei , clasa științelor morale, istorice și filologice, s. 3, II (1878), pp. 273-299;
  • Leopold Mabilleau, Étude historique sur la Philosophie de la Renaissance en Italie: Cesare Cremonini , Paris 1881;
  • Antonio Favaro, Galileo Galilei și studioul din Padova , Florența 1883, ad Indicem ;
  • Antonio Favaro, în Arhivele venețiene , XXV (1883), pp. 430-450 (rec. Of Mabilleau, 1881);
  • Franz Heinrich Reusch , Der Index der verbotenen Bücher , Bonn 1885, II, pp. 408 s.;
  • Lino Sighinolfi, Posesia lui Cento și a bisericii parohiale și legația lui Cesare Cremonini către Clement VIII din Ferrara , în Actele și memoriile Deputației Regale de istorie a patriei pentru provinciile Romagna , s. 3, XXV (1906-7), pp. 423-467;
  • Actele artistului națiunii germanice în studioul Padova [1553-1615], editat de Antonio Favaro, Veneția 1911-12, ad Indicem ;
  • Proceedings of the germanic nation of advocates in the Studio of Padua , editat de B. Brugi, I, Veneția 1912, ad Indicem ;
  • J. Roger Charbonnel, La Pensée italienne au XVIe siècle et le courant libertin , Paris 1919, pp. 230-274;
  • Vincenzo Spampanato , New documents on Inquisition deals and trials (1603-1624), în Revista critică de filosofie italiană , V (1924), pp. 97-137, 216-61, 346-401, spec. 113-18, 223-30;
  • Giorgio Spini , Căutare libertini , Roma 1950, pp. 11, 146-150;
  • Luigi Firpo , Filosofia italiană și contrareforma , Torino 1951, pp. 45 s., 52;
  • Pietro Savio, Nunțiul la Veneția după Interdict , în arhivele venețiene , s. 5, LV-LVI (1955), pp. 55-110, specia 67-71;
  • Giuseppe Saitta , The Italian Thought in Humanism and the Renaissance , Florence 1961, 11, pp. 436-454;
  • MA del Torre, Un proces al secolului al XVII-lea . Inchiziția împotriva lui Cesare Cremonini , în Adevăr și libertate. Proceedings of the XVII Congress of the Italian Philosophical Society , Palermo 1961, pp. 595-604;
  • Antonio Rotondò, Noi documente pentru istoria indexului cărților interzise (1572-1638) , în Renaștere , s. 2, III (1963), pp. 145-211, în special 195, 205;
  • Eugenio Garin , Istoria filozofiei italiene , Torino 1966, pp. 558-562;
  • A. Pupi, O reflecție asupra criticilor lui Galileo asupra aristotelismului , în În al patrulea centenar de la nașterea lui Galileo Galilei , Milano 1966, pp. 171-190;
  • Acta nationis Germanicae artistarum (1616-1636) , editat de L. Rossetti, Padova 1967, ad Indicem ;
  • M. Schiavone, în Enciclopedia filozofică , Florența 1967, II, pp. 148-151, sv ;
  • Cléobule Tsourkas, Les debuts de l'enseignement philosophique et de la libre pensée dans les Balkans , Thessalonique 1967, passim ;
  • MA del Torre, Studii despre Cesare Cremonini , Padova 1968;
  • Antonio Favaro, Galileo Galilei în Padova , Padova 1968, passim ;
  • Walter Pagel , William Harvey Revisited , în History of Science , VIII (1969), pp. 1-31; IX (1970), pp. 33 s;
  • Adriano Franceschini , Noi documente referitoare la profesorii studioului Ferrara din secolul al XVI-lea , Ferrara 1970, ad Indicem ;
  • Pietro Puliatti, Bibliografia lui Alessandro Tassoni , Florența 1970, ad Indicem ;
  • Lucia Rossetti, manuscrise Cremonini ale Bibliotecii Universitare din Cambridge , în Caiete pentru istoria Universității din Padova , IV (1971), pp. 145-151;
  • Stanley Jaki , Calea Lactee , New York 1972, pp. 110 s;
  • Charles H. Lohr, Renașterea latină Aristotel Comentarii: Autori , în Renașterea trimestrială , XXVIII (1975), pp. 728-739;
  • Stillman Drake , Galileo împotriva filosofilor , Los Angeles 1976, ad Indicem ;
  • Leonard A. Kennedy, The Philosophical Manuscripts of Cesare Cremonini , în Manuscripta , XXIII (1979), pp. 79-87;
  • Lina Bolzoni , Poezia și „imaginile visătoare” (Un răspuns inedit de Patrizi la Cremonini) , în Renaștere , s. 2, XIX (1979), 171-87;
  • Tiziana Pesenti Marangon, Biblioteca Universitară din Padova de la înființare până la sfârșitul Republicii Venețiene (1629-1797) , Padova 1979, pp. 37-42;
  • Leonard A. Kennedy, Cesare Cremonini și nemurirea sufletului uman , în Vivarium , XVIII (1980), pp. 143-58;
  • Charles B. Schmitt, Cesare Cremonini, un aristotelic la vremea lui Galilei , Veneția 1980;
  • Gigi Corazzol, Angelo Portenari profesor de gramatică în Feltre și o scrisoare de la Cesare Cremonini , în Quaderni per la storia a Universității din Padova , XIV (1981), pp. 61-67;
  • MA del Torre, Logică și experiență în tratatul „De Paedia” (1596) de Cesare Cremonini , în Aristotelianismul venețian și știința modernă , editat de Luigi Olivieri, Padova 1983, pp. 637-640;
  • Antonio Favaro, Studiul Padovei și al Societății lui Iisus la sfârșitul secolului al XVI-lea , în „Proceedings of the Royal Venetian Institute of Sciences, Letters and Arts”, V, 4, 1878
  • Marco Forlivesi, Cesare Cremonini , în Contribuția italiană la istoria gândirii: filosofie , Institutul enciclopediei italiene, 2012.

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 100 191 791 · ISNI (EN) 0000 0001 1833 7275 · SBN IT \ ICCU \ SBLV \ 268612 · LCCN (EN) n85233191 · GND (DE) 119 323 265 · BNF (FR) cb130142814 (dată) · BNE (ES) XX4793362 (data) · BAV (EN) 495/76126 · CERL cnp00405450 · WorldCat Identities (EN) lccn-n85233191
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Cesare_Cremonini_(filosofo)&oldid=122014455 ”