Francesco Ingoli

Francesco Ingoli ( Ravenna , 21 noiembrie 1578 - Roma , 24 aprilie 1649 ) a fost un preot , jurist , profesor de drept civil și canon italian .

Numele său este legat în special de polemicii asupra sistemului copernican pe care el, susținătorul interpretării literal a Scripturilor și susținător al modelului astronomic al lui Tycho Brahe , a condamnat-o în mai multe scrieri. Lucrarea lui Niccolò Copernico De revolutionibus orbium , condamnată în 1616 de congregația Indexului , a fost revizuită în conformitate cu propunerile cuprinse în De emendatione sex librorum Nicolai Copernici De revolutionibus și Galilei s-a certat cu el în Scrisoarea către Francesco Ingoli .

Biografie

Absolvent al Universității din Padova în drept civil și canonic la 17 mai 1601 , a intrat în Ordinul clericilor teatrali și a studiat astronomia , scriind în 1604 eseul scurt De stella years 1604 și în 1607 un De cometa years 1607 . În slujba legatului papal din Romagna încă din 1606 , cardinalul Bonifazio Caetani ( 1567 - 1617 ) l-a urmat la Roma când a fost numit membru al Congregației Indexului .

Ingoli frecventa adesea Academia fondată de Federico Cesi . Care a fost abordarea științifică a lui Ingoli se poate deduce din scrisoarea către cardinalul Caetani din 9 august 1613 , în care scria că fusese cu două zile mai devreme la unul dintre aceste banchete, unde discuta despre matematică , filozofie și teologie : peripatetici, paraceliști și telezieni. VS Ill. Dar vă puteți imagina dacă ați mers de comun acord. A fost unul care a pretins că cerurile sunt animate; dacă era purtată prost pe ele. Le-am spus, mai întâi, că această opinie era al naibii de eronată în Sorbona din Parisi. În al doilea rând, că în primul capitol al Genezei sunt numărate scopurile la care creaturile sunt făcute de Dumnezeu și că corpurile cerești au fost spuse ut essent in signa et tempora, et non ut intelligentia, că acesta este scopul principal al sufletului intelectual [ ...] ». ^[1]

În februarie 1616, Galileo Galilei și-a încheiat considerațiile despre opinia copernicană , despre care susținea că este „întemeiat pe motive foarte puternice și mai eficiente”, ^[2] invitându-i pe adversarii săi să-l infirme, dacă ar putea, pornind „de la anchetele astronomice și naturale și nu din scriptural ”. ^[3] La 5 martie 1616 a fost publicat decretul Congregației Indexului care condamna astronomia copernicană ca „falsă doctrină pitagorică, complet contrară Scripturii sacre și divine”, Scrisoarea privind mobilitatea pământului a fost interzisă și stabilitatea soarele de Paolo Antonio Foscarini și In Job commentaria de Diego de Zúñiga și De revolutionibus orbium de Nicolaus Copernicus au fost suspendate, în așteptarea „expurgării”.

"De situ et quiete Terrae"

Dacă curia romană ar fi condamnat ipoteza copernicană doar din motive de incompatibilitate cu Scripturile, Ingoli și-a asumat sarcina de a o respinge și pe baza argumentelor fizice și astronomice: în 1616 a publicat De situ et quiete Terrae contra Copernici systema Disputatio , adresată direct Galilei. Ingoli aduce douăzeci de argumente în favoarea ipotezei geocentrice, dintre care patru sunt de natură teologică. În Geneza, Dumnezeu a spus „lumină strălucitoare în firmamento Caeli”, unde luminaria , care este pentru Ingoli, Soarele și Luna , se găsesc în „expansiunea cerului” și, prin urmare, nu pot fi în centrul său. ^[4] Al doilea argument este cel al opoziției dintre cer și iad, care se află în centrul Pământului și, prin urmare, „un loc foarte îndepărtat de cer”. ^[5] Ingoli citează apoi celebrul pasaj din Iosua și încheie argumentele teologice reamintind decretul privind ediția și utilizarea cărților sacre instituit de Conciliul de la Trent: „nu se poate nega că acești sfinți părinți sunt nemulțumiți de o interpretare contrară. la consimțământul Părinților ». ^[6]

Argumentele științifice prezentate de Ingoli sunt extrase, împreună cu unele referințe la Ptolemeu și Aristotel , în special din prima dintre cărțile Epistolarum astronomicarum ale lui Tycho Brahe , scrise în polemică împotriva copernicanului Christoph Rothmann . Doar una este contribuția științifică personală a lui Ingoli, referitoare la principiul paralaxei , pe care a realizat-o cu rezultatul „ca să spunem cel mai puțin descurajant”. ^[7] De la Tycho, Ingoli preia binecunoscutul argument al turnului, potrivit căruia o sferă de plumb căzută dintr-un turn foarte înalt nu ar trebui să ajungă la punctul Pământului la baza perpendicularului său, din cauza rotației pământului mişcare; un argument al astronomului danez împotriva mișcării Pământului în jurul Soarelui a fost considerarea că cometele - despre care Tycho presupunea că se mișcă circular - la fel de îndepărtate de Pământ ca stelele fixe și în opoziție cu Soarele, ar fi trebuit să prezinte arestări și retrogradări aparente așa cum observă în mișcarea planetelor, ceea ce nu era cazul.

Un alt argument în favoarea descrierii tradiționale a Universului, preluat de Aristotel și împărtășit de „modernul” Brahe, este că Pământul este un corp grav și, ca atare, destinat să-și ocupe centrul, spre deosebire de corpurile cerești, care ar lipsi în schimb de gravitate. ^[8] Dumnezeu a dat Pământului, „pentru stabilitatea sa, un corp lent, mare, nepotrivit pentru mișcarea perpetuă și circulară”, în timp ce corpurile cerești, susține Tycho Brahe, „strălucitoare și aprinse”, sunt deosebit de „potrivite pentru mișcări foarte rapide și continuu, parcă ar arăta măreția divină ca într-o oglindă ». ^[9]

În concluzie, Ingoli l-a invitat pe Galileo să răspundă la argumentele sale științifice, o invitație pe care Galilei nu a acceptat-o, având în vedere climatul care nu este favorabil controversei, după decretul Congregației Indexului și întâlnirea sa cu cardinalul Bellarmino . Campanella , care se oferise să intervină în favoarea lui Galileo împotriva ziarului Ingoli, nu a primit niciun răspuns. ^[10]

La 10 martie 1616, la cinci zile după publicarea decretului de interzicere a sistemului copernican, Francesco Ingoli a fost numit consultant al Congregației Indexului, la propunerea cardinalului și membru al Sfântului Ofici Orazio Lancellotti . Întrucât decretul din 5 martie prevedea „corectarea” De revolutionibus orbium , eliminând pasajele în care heliocentrismul era prezentat ca o realitate naturală și nu ca un model ipotetic, la 2 aprilie 1618 a prezentat congregației unul dintre sexele sale De emendatione librorum Nicolai Copernici De revolutionibus , care a fost examinat de cititorii de matematică ai Colegiului Roman. La 1 iulie, matematicienii iezuiți ai Colegiului, inclusiv Christoph Grienberger și Orazio Grassi , au aprobat raportul Ingoli și congregația a decis ca cartea lui Copernic să fie modificată în urma propunerilor sale. ^[11]

Răspunsul lui Kepler și răspunsul lui Ingoli

Știrea decretului Index a ajuns și în Germania, de unde Kepler , în septembrie 1617 , a solicitat mai multe informații proto-medicului curții imperiale din Praga , italianului Tommaso Mingoni, care l-a trimis, prin prietenii săi din Roma și Padova, de asemenea, Disputatio dell'Ingoli. În mai 1618, Mingoni a primit de la astronomul german primele trei cărți ale noului său Epitome astronomiae copernicanae și un Responsio ad Ingoli disputationem .

Kepler respinge diferitele argumente anti-copernicane conținute în De situ et quiete Terrae și susține că Scriptura se ocupă de credință și probleme etice, în timp ce când menționează întrebări referitoare la forma și structura naturii, folosește un limbaj care aderă la sens. datele sensibile pe care le oferă omului, în timp ce sarcina științei este de a trece dincolo de aparențe, descoperind realitatea autentică a fenomenelor. Prin urmare, nu are sens - așa cum propun Ingoli și teologii vremii - să rămână ferm în sensul literal oferit de pasajele Bibliei care tratează conformarea naturii și nici nu este necesar - așa cum credeau Galileo și Foscarini - pentru omul de știință să se transforme într-un teolog pentru a propune noi interpretări scripturale care să acorde știința și Biblia: „această lume trebuie lăsată disputelor omenești, așa cum scrie înțeleptul: profeții tind spre lucruri superioare, spre lauda lui Dumnezeu și dogme ". ^[12]

Cinci luni mai târziu, la 13 octombrie 1618, Ingoli a răspuns cu Replicationes sale De situ et motu Terrae contra Copernicum la Ioannis Kepleri Caesari mathemathici Impugnationes contra disputationem de eadem re ad d. Galilaeum de Galilaeis Gymnasii Pisani mathematicum celeberrimum scriptam , dedicat stăpânului de cameră al lui Paul al V-lea și consilier al împăratului, Ludovico Ridolfi, care îl îndemnase să intervină astfel încât să piardă puterea „acelor false dogme ale lui Copernic care de câțiva ani acum au găsit credit pentru activismul și zelul unor indivizi prea iubitori de noutate și, în cele din urmă, ar fi revenit la obscuritatea pe care o merită incertitudinea lor ». ^[13]

Argumentele lui Ingoli sunt extrase din Scriptură, din filosofia lui Aristotel și din teologia lui Toma de Aquino : astfel, el scrie că „nu știm că Dumnezeu a impresionat mișcarea de pe Pământ, într-adevăr din Sfânta Scriptură învățăm imobilitatea Pământului ... Nu ne putem îndoi de absurditatea părerii că Pământul posedă un suflet conducător; în primul rând, pentru că conform ordinii naturale sufletul motiv presupune întotdeauna sufletul sensibil, așa cum se întâmplă la animale, sau cel vegetativ, ca la plante [...] În al doilea rând, chiar dacă un suflet vegetativ ar fi admis în Pământul, nu ar avea capacitatea de mișcare cerută de Kepler: de fapt, sufletul conducător care îl însoțește pe cel vegetativ nu este capabil să confere altă mișcare decât cea de creștere, exact ceea ce Kepler neagă Pământului ». ^[14] Apoi, la invitația lui Kepler de a păstra știința și credința separate, Francesco Ingoli a putut răspunde doar negativ, deoarece „cu excepția Sfântului Augustin, ceilalți sfinți interpretează Scriptura într-un sens non-figurativ”. ^[15]

Scrierea lui Ingoli se încheie cu o apărare a autorității Bisericii Romane și în materie de știință: „În ceea ce privește pretenția de a interpreta Scriptura împotriva bunului simț al Părinților în locuri unde nu există nicio problemă de credință sau morală, constat că acest lucru opinia este foarte periculoasă și conține erori deloc neglijabile. De fapt, interpretarea Sfintei Scripturi este rezervată Bisericii și Sfântului Pontif Roman, căruia îi aparține judecata sensului adevărat și autentic al cărților sacre ”; și a văzut în „erezia luterană” originea și cauza noilor idei, „având în vedere că Biserica Germană, Anglicană și alte Biserici anterior foarte apropiate de Roma nu numai că nu dialogează cu cea romană, ci se opun deschis acesteia și rupe-l cu calomnii intolerabile ». ^[16]

În controversa sa cu Kepler, el contestase mai multe pasaje din Epitome al astronomului german; pe această lucrare Ingoli a întocmit un raport pentru Congregația Indexului, care la 10 mai 1619 a condamnat lucrarea lui Kepler. Aceeași congregație a emis în anul următor, 15 mai 1620 , decretul de corectare a De revolutionibus a lui Copernic, încredințând sarcina lui Ingoli.

Încercările de a infirma sistemul copernican au fost continuate de Ingoli și în De cometa anni 1618 tractatus , terminat de compus la 21 februarie 1619. Apariția a trei comete, observată în 1618, a stârnit noi discuții, în special în cercul intelectualilor care s-au întâlnit cu cardinalul Scipione Cobelluzzi , inclusiv, printre alții, pe Ingoli, Giovanni Remo Quietano și Giovanni Battista Agucchi , cărora cardinalul le-a întrebat „dacă mișcarea acestei comete ar putea fi cumva infirmată mișcarea copernicană a Pământului”. ^[17]

În 1620 Ingoli a devenit secretar al cardinalului Alessandro Ludovisi : alegerea acestuia din urmă la papalitate, în februarie 1621 , cu numele de Grigore al XV-lea , a dat o accelerare puternică carierei sale. A fost numit chelner de onoare și a fost trimis la Bologna în urma nepotului papei, Ludovico Ludovisi , care a devenit arhiepiscop al orașului respectiv, unde a compus De parochis et eorum officio libri quatuor . La Roma a fost numit secretar al Congregației Propagandei Fide , tocmai fondată la 6 ianuarie 1622 , și însărcinat cu reforma conclavului , dorită de Grigore al XV-lea cu introducerea votului secret și o majoritate de două treimi din participanții necesari pentru alegerea pontifului, care se ocupa și de reforma ceremonialului electoral, scriind în 1622 un Caeremoniale continens ritus electoralis Romani pontificis și un Compendiu cu cele mai importante lucruri cuprinse în ceremonialul lui Grigore al XV-lea de electione Romani pontificis , în 1623 . Ca urmare a acestui angajament, a fost numit secretar al congregației Ceremonialului .

Scrisoarea lui Galilei

După moartea lui Grigore al XV-lea, la 6 august 1623, cardinalul Maffeo Barberini, un bun prieten al lui Galilei, s-a ridicat la pontificat cu numele de Urban al VIII-lea , care s-a simțit încurajat să reia în mod activ apărarea sistemului. Disputatio pe care i-o adresase Ingoli cu opt ani în urmă. Astfel, el a scris Scrisoarea către Francesco Ingoli în septembrie 1624 , fără a aborda întrebări teologice și totuși conștient de consecințele grave pe care condamnarea doctrinei copernicane, formulate în decretul din 5 martie 1616, le-ar putea provoca lui și oricărui om de știință care a trăit în o țară catolică.

De fapt, Galileo a scris că știe că cei mai renumiți oameni de știință „eretici” sunt „toți de părerea lui Copernic” și intenționează să arate că oamenii de știință catolici au păstrat credința în vechiul sistem ptolemeic „nu din lipsă de vorbire naturală” sau pentru că nu au recunoscut „motive, experiențe, observații și demonstrații” ale copernicenilor, „dar pentru respectul pe care îl aducem scrierilor Părinților noștri și pentru zelul religiei și credința noastră”. ^{[18] Prin} urmare, suntem ptolemeici (sau tychonici) din necesitatea credinței religioase, dar suntem copernicieni din științe, a fost declarat suspect și respingător ». ^[19]

Răspunzând la argumentul de paralaxă prezentat de Ingoli - în Lună există o paralaxă mai mare decât în ​​Soare - Galileo a observat că Ingoli „formase conceptul că distanța mai mare de firmament este cauza unei paralaxe mai mari”, deducând că Pământul , de care Luna este mai aproape decât Soarele, se afla în centrul Universului: „acum, Pământul, și nu Soarele, se află în centrul firmamentului, este ceea ce este în discuție și presupuneți că este cunoscut ". ^[20]

Galileo nu s-a pronunțat cu privire la întrebarea dacă Universul era finit sau infinit: „este încă nehotărât (și cred că va fi mereu printre științele umane) dacă universul este finit sau chiar infinit”. ^[21] Prin urmare, nu a fost posibil să se decidă cu privire la existența unei orbite de stele fixe, lucru pe care Ingoli l-a considerat de la sine, deoarece se putea crede în mod rezonabil că există multe alte stele „neobservabile cu telescoapele fabricate până acum” și ambele mai mari decât mai mici decât Soarele nostru, dar de aceeași natură: „cele fixe, domnule Ingoli, strălucesc pentru ele însele, așa cum am dovedit în altă parte, astfel încât să nu le lipsească nimic pentru a fi numiți și stimați Sori”. ^[22] Soarele nu este altul decât una dintre multele stele fixe. ^[23]

În ceea ce privește mișcarea pământului, negată de Ingoli cu considerarea că ar fi deosebit de gravă și, prin urmare, în opinia sa, nepotrivită pentru mișcare, Galilei a observat cum experiența a arătat că, cu cât corpurile sunt mai grele, cu atât se mișcă mai repede: cu atât mai mult "un dop de plută decât un stilou, mai mult lemn decât plută, mai mult decât lemn o piatră și mai mult decât aceasta o bucată de plumb ». ^{[24] După ce a} stabilit acest lucru, Galilei a observat că Pământul nu era nici greu, nici ușor, ca orice alt corp ceresc: „gravitația, aproape de mine (și, cred, de natură), este acea înclinație înnăscută pentru care un corp rezistă fiind îndepărtat de locul său natural și prin care, când este îndepărtat cu forța din el, se întoarce spontan acolo ». ^[25] Prin urmare, gravitația nu are nicio funcție în stabilirea locului și mișcării Pământului și a altor corpuri cerești: dacă Pământul „are în mod natural o înclinație spre mișcare, aceasta poate fi doar la mișcare circulară”, ca și celelalte planete, în care există nu este o schimbare de loc, călătorind întotdeauna pe aceeași orbită. ^[26]

Scrisoarea, trimisă prietenului său Guiducci la Roma, astfel încât să o poată prezenta lui Ingoli și să o difuzeze public, a fost păstrată în schimb confidențială. Între timp, publicația The Galilean Saggiatore a nemulțumit cercurile tradiționaliste, care văzuseră în acea lucrare o apărare a lui Copernic, atât de mult încât au vrut să o interzică. Prin urmare, nu a fost cazul să se facă cunoscută scrisoarea către Ingoli, în care - Guiducci i-a scris lui Galilei - „Opinia lui Copernic este apărată ex professo și, dacă este bine spus că printr-o lumină superioară este descoperită falsă, totuși, acei care nu sunt sinceri nu vor crede acest lucru și vor tumulta din nou ». ^[27]

În funcțiile sale de secretar al Propagandei Fide, Ingoli s-a ocupat de activitatea misionară din America și Africa, încercând să obțină o autonomie maximă față de autoritățile coloniale spaniole și portugheze și, în același timp, operând un control strict asupra activității ordinelor misionare. În acest scop, congregațiile Super facultates missionariorum , Super dubiis Orientalium și Super correctione Euchologii Graecorum au fost înființate de Urban VIII, al cărui secretar era. El a explicat obiectivele muncii misionare în Raportul său despre cele patru părți ale lumii , a avut grijă de fundație, la clădirea Propaganda Fide, a tipografiei poliglote, însărcinată cu tipărirea cărților pentru populațiile colonizate și a intervenit, de asemenea, în controversele ridicate de refuzul Congregației Mary Ladies English a lui Mary Ward de a se supune obligației de închidere , solicitând și obținând condamnarea acesteia.

Francesco Ingoli a murit la Roma în 1649 și a fost înmormântat în biserica Sant'Andrea della Valle .

Notă

Scrieri

• De stella ani 1604, Biblioteca Apostolică a Vaticanului, Ottobonensis Latinus 2484 II, cc. 139 r -146 r
• De cometa ani 1607, Biblioteca Apostolică a Vaticanului, Ottobonensis Latinus 2484 II, cc. 176 r -184 v
• De cometa ani 1618, Biblioteca Vallicelliana, R. 56, ins. 61, cc. 776 r -811 r
• De situ et quiete Terrae contra Copernici systema Disputatio, Vatican Apostolic Library, Ottobonensis Latinus 2700, cc. 55 r -57 v
• Replicationes Francisci Ingoli ravennatis De situ et motu Terrae contra Copernicum ad Joannis Kepleri Caesarei mathici Impugnationes, contra disputationem de eadem re ad D. Galilaeum de Galilaeis Gimnasij Pisani mathematicum celeberrimum scriptam, Vatican Apostolic Library, Barberinus Latinus 324, cc. 89 r -113 v
• De emendatione sex librorum Nicolai Copernici De Revolutionibus, Vatican Apostolic Library, Barberinus Latinus 3151, cc 58 r -61 v
• De parochis et eorum officio libri quatuor, Bononiae, 1622
• Caeremoniale continens ritus electionis. Gregorii papae 15. iussu editum. Cui praefiguntur constitutes pontificiae, & conciliorum decreta ad eam rem pertinentia, Romae, ex typographia Camerae Apostolicae, 1622
• Compendiu al celor mai importante lucruri cuprinse în ceremonialul lui Grigore al XV-lea de electione Romani pontificis, Roma, Stamperia della Camera Apostolica, 1623
• Raportul celor patru părți ale lumii, editat de F. Tosi, Vatican, Urbaniana University Press, 1999

Bibliografie

• Antonio Favaro, The unedited Disputatio de situ et quiete Terrae contra Copernici systema adresat de Francesco Ingoli lui Galileo Galilei, cu răspunsul inedit al lui Giovanni Keplero , în Antonio Favaro, New Galilean Studies , în «Memories of the Royal Veneto Institute of Sciences, Letters și arte ", XXIV, 1891, pp. 149–184
• Galileo Galilei, Lucrări , ediție națională editată de A. Favaro, Florența, Barbèra, 1890-1909
• Josef Grisar, Francesco Ingoli über die Aufgaben des kommenden Papstes nach dem Tode Urbans VIII (1644 ), în „Archivum historiae pontificiae”, V, 1967
• Joseph Metzler, Mijloace și căi pentru evanghelizarea popoarelor după Francesco Ingoli , în «Pontificia Universitas Urbaniana. Annales », CCCXLI, 1968
• Copernic, Galilei și Biserica. Sfârșitul controversei (1820). Actele Sfântului Oficiu , editat de W. Brandmüller și EJ Greipl, Florența, Leo S. Olschki, 1992 ISBN 978-88-222-3997-6
• Massimo Bucciantini, Împotriva lui Galileo. La originile aventurii , Florența, Leo S. Olschki, 1995 ISBN 88-222-4328-5
• Giovanni Pizzorusso, Ingoli, Francesco , în «Dicționarul biografic al italienilor», vol. 62, Roma, Institutul Enciclopediei Italiene, 2004

linkuri externe

• Francesco Ingoli , în Dicționarul biografic al italienilor , Institutul enciclopediei italiene .
• ( RO ) Lucrări de Francesco Ingoli , în Biblioteca Deschisă , Internet Archive .

V · D · M Galileo Galilei
Viață și personaje galileene	Galilei (familie) • Viața privată a lui Galileo Galilei • Procesul lui Galileo Galilei • Alessandra Bocchineri • Giovanni Francesco Buonamici • Niccolò Cabeo • Baldassarre Capra • Francesco Ingoli • Roberto Bellarmino • Niccolò Gherardini • Giulia Ammannati • Mario Guiducci • Marina Gamba • Marcantonio Mazzoleni • Vincenzo Galilei • Michelangelo Galilei • Virginia Galilei • Vincenzo Renieri • Giovanni Francesco Sagredo • Vincenzo Viviani • Giovanni Battista Baliani • Cesare Cremonini (filosof) • Paolo Gualdo • Mark Welser • Christoph Scheiner
Contribuții științifice și tehnologice	Metodă experimentală • Relativitate galileană • Transformare galileană • Revoluție astronomică • Termometru galilean • Busolă proporțională • Sateliți medicieni • Pete solare • Izocronism • Teorii muzicale
Lucrări	Dialog despre cele mai mari două sisteme ale lumii • Două științe noi • Il Saggiatore ( Povestea sunetelor ) • Sidereus Nuncius
Locuri galileene	Casa lui Galileo din Florența • Vila Il Gioiello
Instituții științifice	Domus Galilaeana • Museo Galileo

Portalul de astronomie

Portal Biografii

Portalul catolicismului