Cucerirea Mecca

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Cucerirea Mecca (în arabă : ﻓﺘﺢ ﻣﻜـة , Fatḥ Makka ), sau Expediția victoriei supreme (în arabă : ﻏﺰﻭة ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍلاﻋﻈﻢ , Ghazwat al-fatḥ al-aʿẓam ), a constituit în ianuarie 630 epilogul lungii confruntări armate între profetul islamic Mahomed și concetățenii săi păgâni din Mecca , care au început în 624 odată cu bătălia de la Badr , când numai orașul Ṭāʾif a rămas neînvins de musulmani , deoarece beduinul Banū Hawāzin a fost învins în aceeași lună ianuarie în bătălia dură de la Ḥunayn .

fundal

Acordul al-Ḥudaybiyya din martie 628 a implicat, de asemenea, un armistițiu de zece ani între politeiștii mecani și musulmanii din Medina . Uciderea, cu toate acestea, cu douăzeci de ani înainte de un beduin al B. Nufātha, un clan aparținând B. Bakr b. ʿAbd Manāt b. Kināna , din partea B. Khuzāʿa , deși aparent rezolvat cu plata „prețului sângelui”, nu a înăbușit niciodată complet ranchiunile dintre cele două grupuri. Uciderea, la sfârșitul anului 629, a unui arab din B. Khuzāʿa, un trib aliat acum cu Mohammed , de către un arab din B. Bakr (aliat cu Quraysh ), a avut efecte mult mai grave decât consecințele unuia dintre crimele nerare din cauza disputelor intertribale frecvente, întrucât a presupus automat ruperea armistițiului atins pe marginea Acordului al-ayudaybiyya.

În perioada dintre al-Ḥudaybiyya și acel fapt de sânge, musulmanii nu au încetat să întărească și să țeasă alianțe prețioase cu diferitele grupuri arabe din Ḥijāz și posibilitatea de a provoca o înfrângere decisivă concetățenilor săi care l-au avut. a fugit în 622 cu câțiva săi adepți, nu l-a nemulțumit pe Profetul Islamului.

O delegație mecană condusă de însuși Abu Sufyān b a fost inutilă. Ḥarb , care a venit la Medina pentru a-i convinge pe musulmani de extraneitatea coreiscită a episodului. [1] [2] Acordul al-Ḥudaybiyya a prevăzut de fapt sfârșitul armistițiului chiar și în cazul unei încălcări de către aliații uneia sau celeilalte părți.

Cu un grup mare de războinici, aproximativ 10.000 înarmați ( ʿashara ālāf ), [3] ) 1.400 de B. Juhayna , 700 aparținând B. Sulaym , 400 la B. Aslam , 1003 la B. Muzayna și un nespecificat numărul către B. Ghifār - în plus față de cei care s-au alăturat pe parcurs, aparținând Ghaṭafān sau Tamīm și, desigur, la Muhājirūn și Anṣār , dintre care unele constituie corpul blindat al-Khaḍrāʾ [4] - organizat pe patru coloane, porunca lui al Khālid b. al-Walīd (comandantul aripii drepte), al-Zubayr b. al-ʿAwwam , Saʿd b. ʿUbāda și de însuși Muhammad (care a intrat în Mecca din Adhākhir), musulmanii s-au mutat pe data de 2 a lunii Ramadanului în anul 8 din Hegira [5] pentru a se prezenta pe data de 13 a aceleiași luni [6] în fața orașul natal Profet și Muhājirūn , apărat în mod substanțial inadecvat de războinici sub ordinele lui rIkrima b. Abī Jahl , Ṣafwān b. Umayya și Suhayl b. ʿDomnule .

În noaptea precedentă (9 ianuarie) Abu Sufyān fusese aproape târât de ʿAbbās în tabăra musulmană. Deși marUmar a insistat să-l decapiteze, mergând atât de departe încât să-i sublinieze lui Mahomed că Companionul său impulsiv nu ar fi avut acea atitudine implacabilă dacă ar fi fost membru al clanului B. ʿAdī b. Kaʿb (căruia i-a aparținut ʿUmar), în locul celui al lui B. ʿAbd Manāf, [7] Profetul a acceptat ca spontan formula sa de convertire, care, printre altele, a câștigat ceea ce până cu câteva minute mai devreme era definit „dușmanul lui Dumnezeu” ( ʿAduww Allāh ) titlul extrem de onorific (și avantajos) al lui Muhājir , mergând atât de departe încât să garanteze mântuirea personală oricui s-a refugiat în casa lui Abu Sufyān. [8] Există multe îndoieli cu privire la o parte a istoriografiei islamice cu privire la credința consolidată și veche - care a avut loc „în inimă” pentru a-i permite lui Mohamed să conteze pe o „a cincea coloană” în orașul său natal - al unchiului profetului Abbas. , care aproape îl târâse pe Abu Sufyān în prezența lui Mahomed și a convertirii sale, întrucât pentru o lungă perioadă de timp a fost capabil să opereze complace istoriografia pro- abasidă a secolelor viitoare, preocupată de legitimarea „binecuvântatei dinastii” în comparație cu omeia una pe care au demolat-o la mijlocul secolului al VIII-lea .

Lupta"

Rezistența coreiscită a fost practic nesemnificativă. Mecanii pierduseră deja din punct de vedere psihologic și nu mai constituiau un front compact, ferm ostil față de Umma islamică . A rezista a rămas, cu un încăpățânat simț al onoarei, numai ʿIkrima b. Abī Jahl , Ṣafwān b. Umayya și Suhayl b. ʿAmr , care la 10 ianuarie 630 a angajat lupte sporadice în al-Khandam, [9] cu Aḥābīsh și B. al-Ḥārith b. ʿAbd Manāt în zonele periferice ale orașului, deoarece musulmanii pătrundeau în oraș tocmai din partea al-Līṭ, [10] provocând și suferind doar câteva pierderi minore.
ʿIkrima a fugit în Yemen , unde mama sa avea interese substanțiale legate de comerțul cu parfumuri, în timp ce Ṣafwān și Suhayl s-au convertit, bazându-se pe bunăvoința câștigătorului, care, de asemenea, în acest caz a putut să se exprime pozitiv. Nu atât de bine au făcut unii dușmani urați ai profetului: trei bărbați și două femei, vinovați de faptul că s-au opus cu acțiuni și cuvinte lui Mahomed în cursul activității sale dificile de prozelitism în Mecca, de multe ori înainte de Hegira . Cu toate acestea, jumătate din cei zece au indicat inițial să fie executați, dintre care unii reușiseră să scape, obținând ulterior iertarea lui Mahomed. [11] Cele zece au fost:

  1. ʿIkrima ibn Abī Jahl,
  2. Ḥabbār ibn al-Aswad, [12]
  3. ʿAbd Allāh ibn Saʿd ibn Abī Sarḥ (pentru care a mijlocit fratele său uterin ( akh min al-riḍāʿa ) ʿUthmān ibn ʿAffān și care va fi destinat marilor întreprinderi militare din Africa de Nord în timpul califatului său),
  4. Miqyas ibn Ḥubāba [13] al-Laythī, vinovat de uciderea unui Anṣār care a provocat moartea fratelui lui Miqyas din greșeală,
  5. al-Ḥuwayrith ibn Nuqaydh b. Wahb b. ʿAbd Quṣayy,
  6. ʿAbd al-ʿUzzā ibn Hilāl ibn Khaṭal, de B. Taym b. Ghālib (al cărui nume a fost schimbat în ʿAbd Allāh la momentul conversiei sale tranzitorii [14] ), vinovat (după convertire) de crimă din motive inutile unui mawlā musulman care a însoțit un Anṣār care l-a asistat pe ʿAbd Allāh în sarcina de colectare a impozitul zakat ,
  7. Hind bint ʿUtba , care mușcase în semn de ură ficatul unchiului lui Muhammad , Hamza ibn Abd al-Muttalib , care căzuse în Uḥud , extrăgându-l din cadavru,
  8. Sāra, sclavul eliberat al lui ʿAmr ibn Hishām (adică Abū Jahl),
  9. cântărețul ( qayna ) Fartanā, deținut de ʿAbd al-ʿUzzā ibn Khaṭal, interpret de versuri jignitoare ( hijāʾ ) la adresa Profetului,
  10. celălalt sclav numit Qarība. [15]

La victorie, B. Sulayms , recent convertit, a cerut și a obținut un steag roșu de la Mohammed. [16]

După cucerire

Muhammad, conform obiceiului războiului din acea vreme, putea înrobi întreaga populație mecană, dar, cu o mărinimie inteligentă, și-a eliberat concetățenii, recitând versetul 92 din Sūra XII, cunoscut sub numele de Yūsuf (Iosif):

„Nu vă reproșez în această zi, iartați-l pe Dumnezeu, Cel care este cel mai milostiv dintre cei milostivi”

( Traducere de A. Bausani )

pentru a merge apoi cu Abu Bakr la esplanada unde stătea Kaʿba .
Aici a atins Piatra Neagră cu toiagul său și a executat ṭawāf în timp ce trecătorii au pronunțat takbīr-ul și a ordonat distrugerea tuturor idolilor rămași în ea, inclusiv a idolului lui Hubal .

A rămas în Mecca timp de 20 de zile și, negând temerile Anṣārului că intenționează să rămână în orașul său iubit, unde locuise de mai bine de jumătate de secol, s-a întors la Medina , fără al cărui sprijin deplin și entuziast este cauza Umma și a Islamului în sine, poate că ar fi fost în zadar.

Notă

  1. ^ Francis E. Peters, Muhammad și originile Islamului , SUNY Press, 1994, p. 334, ISBN 978-0-7914-1875-8 .
  2. ^ Bernard Lewis, Arabii în istorie , Harper & Row, 1967, p. 200, ISBN 978-0-06-131029-4 .
  3. ^ C. Lo Jacono , Mohammed , p. 129. Sursa arabă este Ibn Kathīr ( al-Bidāya wa l-nihāya , IV, p. 285).
  4. ^ Datorită culorii verzui a armurii lor, care a dezvăluit doar ochii, așa cum specifică Ṭabarī ( Annals , f. 1633, tradus de Michael Fishbein în The Victory of Islam , vol. VIII din The History of al-Ṭabarī (ed. E Yar-Shater ), Albany NY, Universitatea de Stat din New York Press, 1997, p. 174, nota 720.
  5. ^ Tradiție raportată de tradiționalistul Anṣār Abū Saʿīd Saʿd b. Mālik al-Khazrajī al-Khudrī (d. 693), care a luptat în Uḥud . Cu toate acestea, la data aceasta există alte tradiții diferite, toate menționate de Ibn Kathīr ( ibidem ).
  6. ^ News of al-Zuhrī , apud Ibn Kathīr, IV, 285.
  7. ^ Fa-wallāhi în drept kāna min Banī ʿAdī Kaʿb mā qulta hadhā , „De Dumnezeu, dacă ar fi fost un B. ʿAdī b. Kaʿb nu ați fi spus asta”. Ibn Isḥāq / Ibn Hishām, II, p. 402. Traducere de A. Guillaume, p. 547.
  8. ^ Ibn Kathīr, op. cit. , p. 289.
  9. ^ Ṭabarī , Analele , f. 1637; p. 177 din vol. VIII Victoria Islamului , ed. E. Yar-Shater , trad . de Michael Fishbein, Albany, NY, Universitatea de Stat din New York Press, 1997.
  10. ^ Ibn Isḥāq, Sīra ... , II, p. 4077; C. Lo Jacono, Istoria lumii islamice (sec . VII-XVI) . 1. Orientul Apropiat , Torino, Einaudi, 2003, p. 35.
  11. ^ Lo Jacono, Istoria lumii islamice ... , p. 36.
  12. ^ Vinovat de faptul că a rănit și a provocat avortul fiicei lui Muhammad, Zaynab , prin renunțarea intenționată din dromedarul care urma să o ducă la Yathrib cu ocazia Hegira . Însă intenționat să fugă în Persia , el a decis să ceară iertarea profetului care, de fapt, i-a acordat-o.
  13. ^ Ḍubāba, conform lui Wāqidī. Există, de asemenea, varianta Ṣubāba, probabil din cauza căderii punctului suprapus diacritic dall'omografo DAD .
  14. ^ Ibn Isḥāq, apud Ibn Kathīr, op. cit. , p. 296.
  15. ^ Ibn Isḥāq, Sīra ... , II, pp. 409-411.
  16. ^ Ibn Saʿd , al-Ṭabaqāt al-kubrā .

Bibliografie

  • Ibn Isḥāq / ! Ibn Hishām , al-Sīra al-nabawiyya , 2 vol., Muṣṭafā al-Saqqā, Ibrāhīm al-Abyāri și ʿAbd al-Ḥafīẓ Šiblī (ed.), Cairo, Muṣṭafā al-Bābī al-Ḥ55 (traducere în engleză de Alfred Guillaume , Viața lui Muhammd , Oxford, Oxford University Press, 1955, vol. I, pp. 402 și următoarele.
  • Ibn Kathīr , al-Bidāya wa l-nihāya , 14 vol. + Indici, ed. de Ahmad Abu Mulḥim, ʿAlī Najīb ʿAṭawī, Fuʾād al-Sayyid, Mahdī Nāṣir al-Dīn și ʿAlī al-Sātir, Beirut, Dār al-kutub al-ʿilmiyya, 1985, vol IV, pp. 277 și urm.
  • L. Caetani , Annals of Islam , 10 vol., Roma-Milano, Fundația Hoepli-Caetani a Academiei Regale a Lincei, 1905-1926, II, pp. 108 și următoarele.
  • WM Watt , Muhammad la Medina , Oxford, Clarendon Press, 1956.
  • C. Lo Jacono , Mohammed , Roma-Bari, Laterza, 2011. ISBN 978-88-420-9550-7
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Conquest_della_Mecca&oldid=122569847 ”