Eparhia Erdoniei
| Erdonia Episcopie titulară Dioecesis Herdonitana Biserica Latină | |
|---|---|
 | |
| Episcop titular | Gerardo Joseph Colacicco |
| Stabilit | Iunie 2004 |
| Stat | Italia |
| regiune | Puglia |
| Eparhia Erdoniei a fost suprimată | |
| Sufragan al | Benevento |
| Înălțat | Secolele II - III |
| Suprimat | începutul secolului al VI-lea |
| încă din secolul al X-lea, un teritoriu unit episcopiei Ascoli Satriano | |
| Date din anuarul papal | |
| Oficiile titulare catolice | |
Eparhia Erdoniei (în latină : Dioecesis Herdonitana ) este un scaun suprimat și sediul titular al Bisericii Catolice .
Istorie
Herdonia , pe Via Traiana dintre Aecae și Canusium , corespunzătoare Ordona de astăzi, a fost un important municipiu roman , care a cunoscut faza maximă de dezvoltare și prosperitate în epoca imperială . Orașul a făcut obiectul, din 1962 , a unei intense campanii de săpături condusă de arheologul belgian Joseph Mertens, care însă nu a adus încă la lumină „dovezi pentru a identifica cu siguranță creștine unele dovezi arheologico-monumentale care pot confirma creștinarea centru". [1]
Herdonia cristiano este menționată pentru prima dată în Itinerarium Burdigalense de „pelerinul din Bordeaux” în călătoria sa de întoarcere din Țara Sfântă . [2] Cu siguranță, cea mai importantă mărturie este cea a martirologiei ieronime , a cărei cea mai veche parte datează din prima jumătate a secolului al V-lea . [1] La 1 septembrie sunt amintiți doi martiri , Felice și Donato di Hardonia în Apulia ; în aceeași zi, aceiași sfinți sunt amintiți și în Africa , în Cartagina și Tuniza. „Criticii sunt de acord în considerarea martirilor africani Felice și Donato„ importați ”în contextul acelor relații dense documentate, chiar și la nivel hagiografic, între sudul Italiei și Africa”. [3]
Cei doi martiri sunt menționați la 1 septembrie într-o Patimă a celor 12 frați din a doua jumătate a secolului al VIII-lea [4] , unde se menționează că moaștele celor doi sfinți, care ar fi suferit martiriul în Sentianum și nu în Herdonia , au fost transferați de Sfântul Marcu , episcopul Ecai , în orașul său episcopal. Locul diferit al martiriului, în comparație cu ceea ce spune martirologia ieronimă, ar putea fi explicat, potrivit lui Otranto [5] , prin faptul că atunci când s-a compus povestea hagiografică, amintirea celor doi sfinți și a Herdoniei, un oraș în criză din secolul al IV-lea și distrus în timpul războiului greco-gotic și al invaziei lombarde . Referirea la Sfântul Marcu al Eca poate fi atribuită „faptului că la momentul compoziției Passio , eparhia Herdonia nu mai exista și este probabil ca teritoriul său să fie încorporat în eparhia Aeca”. [6]
Există incertitudine cu privire la nașterea și răspândirea creștinismului în Herdonia, care probabil ar fi trebuit să se fi stabilit cu primele așezări creștine din zonă, precum și în apropierea Eca și Canosa. Mai mult, Herdonia, împreună cu Eca și Brindisi , sunt singurele orașe apuliene menționate în martirologiul geronimian. [7]
Un singur episcop este atribuit cu certitudine eparhiei Herdonia. La sfârșitul secolului al V-lea, Saturnin din Erdonia a participat la conciliul roman sărbătorit la 1 martie 499 de papa Symmachus pentru a soluționa problema alegerii episcopului Romei după schisma care a avut loc cu câteva luni mai devreme în Roman. Biserică cu alegerea a doi episcopi, Simmaco și Lorenzo . [8] Saturnino apare ca ultimul semnatar al actelor sinodului, „semn că Saturnino și eparhia sa cu siguranță nu au jucat un rol principal în rândul episcopilor care au participat și a scaunului episcopal pe care l-au reprezentat” [9] În celelalte două Sinodurile simmachiene din 501 și 502 nu mai apar nici Saturnin sau niciun alt episcop de Herdonia.
Ferdinando Ughelli , în Italia sa sacră , adaugă un episcop Sf. Leo de Herdonia, „qui primus dicitur datus Herdonitanis Antistes” . [10] Nu se știe nimic despre acest episcop și numele său nu apare în Acta sanctorum al bolandistilor . [11] Pe vremea lui Ughelli (secolul al XVII-lea), exista o biserică cu hramul acestui sfânt, sărbătorită pe 12 ianuarie. [9]
Otranto conchide că
«Pentru Herdonia putem ipoteza o creștinizare destul de timpurie datorită poziției sale asupra lui Traian și a dimensiunii așezării, dar în același timp o dezvoltare destul de lentă și cu siguranță nu vie. Criza și decadența care au afectat-o încă din epoca constantiniană au influențat cu siguranță și prezența creștină; războiul greco-gotic și invazia lombardă au trebuit să slăbească și să contribuie la deconstrucția orașului care, la sfârșitul secolului al șaselea , ar putea fi deja într-o stare de grav abandon, și, în 663 , potrivit unui raport de către Chronicon Romualdi Salernitani , a fost distrusă de împăratul bizantin Constant al II-lea . Herdonia a înregistrat o recuperare sigură între secolele IX și X, în momentul revenirii bizantinilor în Puglia ; dovadă în acest sens este construirea unei biserici datând probabil de la sfârșitul secolului al X-lea și situată în partea de nord a zonei urbane antice. Orașul, însă, nu mai era un scaun episcopal; din secolul al X-lea teritoriul său a căzut sub jurisdicția episcopală a eparhiei din apropiere a Ascoli Satriano , sufragană , ca și alte eparhii apuliene, a scaunului episcopal din Benevento . " |
| ( Otranto, Pentru o istorie a Italiei creștine antice târzii , pp. 268-269 ) |
Începând din 2004, Erdonia a fost inclusă în scaunele episcopale titulare ale Bisericii Catolice ; actualul episcop titular este Gerardo Joseph Colacicco, episcop auxiliar al New York-ului .
Cronotaxia episcopilor
- San Leone? † ( secolul II )
- Saturnino † (menționat în 499 )
Cronotaxia episcopilor titulari
- Roberto Calara Mallari (14 ianuarie 2006 - 15 mai 2012 numit episcop de San Jose )
- Robert John Brennan (8 iunie 2012 - 31 ianuarie 2019 numit episcop de Columb )
- Gerardo Joseph Colacicco, din 10 octombrie 2019
Notă
- ^ a b Campione-Nuzzo, Daunia la originile creștine , p. 63.
- ^ O.Cuntz, Itineraria Romana , I, Stuttgart 1990, Itin. Burd. 610,5, p. 100.
- ^ Campione-Nuzzo, Daunia la originile creștine , p. 64. Otranto, Pentru o istorie a Italiei creștine antice târzii , p. 261.
- ^ Lanzoni, Eparhiile Italiei de la origini până la începutul secolului al VII-lea , p. 285.
- ^ Otranto, Pentru o istorie a Italiei creștine antice târzii , pp. 264-266.
- ^ Otranto, Pentru o istorie a Italiei creștine antice târzii , p. 266.
- ^ Campione-Nuzzo, Daunia la originile creștine , p. 66.
- ^ Charles Pietri, Luce Pietri (ed.), Prosopographie chrétienne du Bas-Empire. 2. Prosopographie de l'Italie chrétienne (313-604) , École française de Rome, vol. II, Roma 2000, pp. 1992-1993.
- ^ a b Otranto, Pentru o istorie a Italiei creștine antice târzii , p. 267.
- ^ Ughelli, Italia Sacră , vol. X, col. 114.
- ^ Lanzoni, Eparhiile Italiei de la origini până la începutul secolului al VII-lea , p. 288.
Bibliografie
- ( LA ) Ferdinando Ughelli , Italia Sacră , vol. X, ediția a doua, Veneția 1722, col. 114
- Francesco Lanzoni, Eparhiile Italiei de la origini până la începutul secolului al VII-lea (an. 604) , vol. I, Faenza 1927, pp. 284–288
- ( LA ) Paul Fridolin Kehr, Italia Pontifică , voi. IX, Berlin 1962, p. 147
- Giorgio Otranto, Episcopia Dauniană în primele șase secole , Lucrările celei de-a IV-a Conferințe Naționale de Preistorie-Protohistorie-Istorie a Dauniei, San Severo 1985, pp. 156–157
- Giorgio Otranto, Motive hagiografice în reconstrucția paleo-creștină Herdonia , în Vetera Christianorum 30 (1993), pp. 185–195
- Joseph Mertens, Herdonia, orașul roman Daunia , Lucrările celei de-a 17-a Conferințe Naționale de Preistorie-Protohistorie-Istorie a Dauniei, San Severo 1999, pp. 69-92
- Ada Campione, Donatella Nuzzo, Daunia la origini creștine , Edipuglia 1999, pp. 63-66
- Giorgio Otranto, Pentru o istorie a Italiei creștine antice târzii. Abordări regionale , Edipuglia, Bari 2010, pp. 259-269
Elemente conexe
linkuri externe
- ( EN )Sediul titular despre ierarhia catolică
- ( RO ) Sediul social pe Gcatholic
