Faradda de candareri li

Bine protejat de UNESCO
Rețeaua marilor mașini de umăr italiene
Patrimoniu imaterial al umanității
Coborârea sfeșnicelor
Stat	Italia
postat în	2013
Listă	Lista reprezentativă a activelor
Sector	Artele spectacolului
Cardul UNESCO	( AR , EN , ES , FR ) Sărbători ale unor mari structuri procesionale purtate de umeri
Manual

Faradda de candareri li

Tip	religios
Data	14 august
Sărbătorit în	Sassari
Religie	catolic
Obiectul recidivei	dizolvarea jurământului de eliberare de ciuma în onoarea Madonna Assunta
Tradiții	transportul sfeșnicelor la biserica Santa Maria di Betlem
Tradiții profane	parada de sfesnice medii și mici, concert pentru sfesnice, premiul de aur și argint sfeșnice
Data înființării	secolul al 17-lea
Alte nume	Coborâre a sfeșnicele, sfeșnicele, Festha Manna

Candareri Faradda di li sau solo Faradda (în Sassari pentru coborârea sfeșnicelor) este festivalul a avut loc în Sassari seara , înainte de sărbătoarea Fecioarei de la Adormirea Maicii Domnului ( la mijlocul lunii august ) și este cel mai important și mai simțit religioase procesiunea de populația și unul dintre cele mai prestigioase evenimente din Sardinia ( UNESCO patrimoniu începând cu 2013). Conform surselor istorice, sărbătoarea sa născut în forma sa actuală de la un jurământ făcut la Adormirea Maicii Domnului , care ar fi salvat orașul de ciuma din 1652 .

Coborârea este o procesiune de dans , în care „sfeșnice“ (care sunt simbolice lumânări în formă de coloane mari de lemn) sunt transportate pe umeri de către reprezentanții diferitelor clase de comerț în oraș ( Gremi ). Procesiunea începe din oratoriul Rosario în „Pla de Castell“ (acum Piazza Castello), ajunge la Piazza Azuni și continuă de-a lungul Corso Vittorio Emanuele II până la Porta Sant'Antonio și prin Corso Francesco Vico, până la biserica Santa Maria di Betlem .

Partea care face parte din Rețeaua marilor mașini de umăr italiene , ^[1] începând cu 2013 incluse în patrimoniul orală și imaterial al umanității de către UNESCO . Sărbătoarea este urmat în fiecare an de aproximativ 120.000 de persoane, cu vizitatori care vin la Sassari din peste tot în lume ^[2] .

Istorie

Originile festivalului sunt incerte, dar diverși autori creditează teza conform căreia tradiția ar fi avut geneza sa la sfarsitul lui Sassari medievală, în perioada municipalității libere, în calitate de încredere. Orașul Turrian, de fapt, la acel moment era sub influența economică și politică a Republicii Pisa , în cazul în care, de la începutul secolului al 13 - lea, oferirea de ceara la Fecioara Maria a fost tradițională: în seara zilei de 14 august , au fost aduse în procesiune de mașini mari de lemn acoperite cu ceară și înfățișând sfinți și episoade biblice; fiecare mașină, în forma unui cort sau de palmier deschis, astfel, similar cu un altar, a fost transportat la catedrala însoțită de muzică.

sfeșnic cizmarilor într-o imagine dintr-un secol în urmă

Orașele aliate în Republica Pisa (Sassari, Iglesias și Nulvi , de exemplu) , probabil , a contribuit la prinosul de lumânări Republicii Maritime și mai târziu practicat ritualul ei înșiși în fiecare Ferragostan ajunul. În Sassari petrecerea a continuat , de asemenea , în timpul alianța cu Genova și apoi în timpul aragoneză și spaniolă Regatul Sardiniei . De-a lungul secolelor, din cauza cheltuielilor mari, spaniolii au încercat de mai multe ori pentru a suprima ceremonie sau de a limita pomp sale, dar fără succes. Arte și meserii asociațiile orașului, Gremi , care a plătit suma substanțială necesară pentru ceara , utilizat ca materie primă, cu toate acestea , a decis să înlocuiască lumânare care urmează să fie construite în fiecare an , cu sfeșnice de lemn, aceeași pentru toți, și care nu au fost înlocuit; acestea a schimbat forma lor de la sanctuarele la coloanele „încununate“ de steaguri, pentru a facilita „baletele“ pe drum. Nu există nici documenteaza surse istorice care datează cu exactitate tranziția de la ceara la sfesnice din lemn, dar este posibil să se susțină că acest lucru sa întâmplat între secolele XVI-XVII, din moment ce unele dintre cele mai vechi sfeșnicele conservate astăzi, dintre care unele sunt încă transportate în procesiune , ele datează acea perioadă (Viandanti, Massai, Ortolani, Muratori, contadini).

În secolul al XVI - lea , orașul a fost lovit de mai multe ori de ciumă și, conform tradiției, epidemia cea mai teribilă (1528) s - ar fi încheiat la 14 august , prin mijlocirea Madonna și San Sebastiano și din acel an un prim jurământ martirului a fost formulat. la care a fost dedicat unei biserici extra-muros, care a dispărut acum. In timp ce juramantul la San Sebastiano a continuat până în secolul al XVIII - lea, menținut de dominicanii care au ocupat mănăstirea San Sebastiano (simulacrul antic se păstrează și astăzi) și de Turritan Capitolul împreună cu fraternitatea locală a Rozariului ^[3] , juruință Fecioarei - a menționat în mod oficial numai după plaga 1652 , dar și în documente mult mai vechi ( 1531 - în cazul în care ordinea de acces breslelor la templu franciscană dedicat Madonna este decretată, ceea ce sugerează că primul proiect al jurământului este din secolul al XVI - lea) a continuat separat cu procesiunea veche a Vigilia dell'Assunta gestionat în întregime de breslele comerciale și de autoritățile civice. Cele patru turme mari de timp ( comercianti , Massai , tăbăcarilor și păstori ) , împreună cu autoritățile municipale și Curiei Arhiepiscopală , formulat jurământul solemn de a transporta în procesiune, la fiecare 14 august opt sfeșnice din „câmpia Castello“, The curent Castelul pătrat, până la biserica Santa Maria di Betlem, deși deja în actul precedent din 14 august 1531 ordinea de intrare a opt sfeșnicele Santa Maria a fost decretat.

În cursul secolului al 19-lea, cu toate acestea, turmele de comercianți și păstori, ale căror fani au fost influențate de regretatul Iluminism și laicizarea statului, au fost dizolvate definitiv. Chiar și Gremio de căruțași dizolvat mai târziu, în prima jumătate a secolului al XX - lea, sufocat de numeroase datorii restante, de asemenea , din cauza depășirea categoriei profesiei dată de revoluția tehnologică și industrială. Gremi, dezbrăcat de autoritatea civică au avut în trecut, de asemenea, datorită eliminării breslelor comerciale ale statului italian nou-născut, a supraviețuit mai întâi sub formă de Mutual Societăților de ajutor, și mai târziu ca reale corporații devoțională.

Între sfârșitul secolului al XlX-lea și primii ani ai secolului trecut, autoritatea communiate, probabil determinată de reevaluarea tradițiilor populare născute cu romantismului, mobilizat pentru a salva festival oraș de acum în declin, echiparea fiecărui grup de purtători cu uniformă. De asemenea , el a convins Gremio croitorilor de a participa din nou în partid începând din 1878 și a admis noi efective la parada: în 1921 Grêmio dulgherilor , care sa despărțit de masonii în timpul secolului al XlX - lea, în 1937 Grêmio țăranilor , separat de Massai în 1803 și a constituit Gremio în 1914, în 1941 Grêmio a Wayfarers , de asemenea , născute din separarea de surugii în 1633 , dar care a continuat să participe la petrecere doar cu steagul, iar în 1955 Gremio a piccapietre , deși sa desprins de zidari în 1856, ridicând numărul de sfesnice la nouă.

În 1979 a "Intergremio" a fost fondat de Gremio dei Massai, The Arcigremio della Mercede și Gremio dei Viandanti , o asociație care vizează reprezentarea tuturor cetățenilor. În anii optzeci a Gremio fierarilor a reluat activitatea, care a rămas inactiv timp de aproape patruzeci de ani, care împotriva opiniei multora dintre celelalte Gremi, a fost admis în 2003 la faradda doar cu steagul. În 2007 admiterea, nu fără controverse, din sfeșnic fierari alla faradda de către consiliul local și cu opoziția de „Intergremio“, a adus numărul de lumanari la zece.

Timbru dedicat emise în 1998 , în valoare de 550 Lire .

2011 ediție a coborârii au participat mexican Francisco Lopez Morales, membru al Comitetului interguvernamental și consilier al căii candidaturii paradei sfeșnic ca activ intangibil al UNESCO patrimoniu. Sfeșnicelor, alături de alte festivaluri similare din Italia, au fost nominalizați oficial pentru recunoașterea UNESCO în data de 18 aprilie 2012. ^[4]

În iulie 2016, cu privire la propunerea de Intergremio, cu acordul Comisiei Mixte corespunzătoare, Consiliul Local a aprobat un amendament la Regulamentul de referință pentru coborârea sfeșnicelor, permițând sfeșnicul Gremio dei Macelarilor care urmează să fie dizolvat, o decizie comună la admiterea, subiectul încă într - o condiție suspensivă, a Gremio della Mercede.

Mulțumiri

Înapoi de cartelă telefonică dedicată.

La 1 ianuarie 1995 de două Telecom Italia cartele telefonice au fost emise dedicate Faradda, în valoare de 2.000 și 5.000 de lire , pentru un tiraj de 12.000 și 77.000 de exemplare, produs de compania Mantegazza din Milano.

Cu ocazia de 1988 Faradda, Ministerul Poștelor și Telecomunicațiilor a emis un timbru cu o valoare de 550 de lire care fac parte din seria tematică „folclor italian“. Vinieta patru culori a fost facuta de artist schita Centrului filatelic al Institutului Poligrafic de Stat, Antonello Ciaburro. Timbrul a avut un tiraj de 4 milioane de exemplare.

La 29 iulie 2011, Ministerul Turismului a acordat Pogorârea Candelieri recunoașterea specială a „patrimoniului Italiei pentru tradiție“. ^[5]

Dezvoltare

Gremi

La Faradda di li candareri în prezent unsprezece Gremi participa:

Gremio dei butellai (mazziddaggi, situat într - o capelă în biserica din Sant'Antonio Abate );
Gremio dei Fabbri (frairaggi, situată în capela Sant'Eligio în catedrala San Nicola);
Gremio dei piccapietre (piccapiddreri, situat în capela della Madonna Salute în biserica Santa Maria in Betlem);
Gremio dei Viandanti (deplasare, cu sediul în capela Beata Vergine del Buoncammino în biserica din Sant'Agostino);
Gremio dei țărani (zappadori, cu sediul în capela San Giovanni Battista în biserica Santa Maria in Betlem);
Gremio dei falegnami (stâlpi topor, situat în capela San Giuseppe da Copertino în biserica Santa Maria in Betlem);
Gremio degli Ortolani (Orthurani, situată în capela Madonna di Valverde biserica Santa Maria in Betlem);
Gremio dei calzolai (cazzuraggi, situat în capela Santa Lucia catedralei San Nicola);
Gremio dei masatori (frabbiggamuri, situat în capela de Madonna degli Angeli în biserica Santa Maria in Betlem);
Gremio dei Sarti (trapperi, situată în capela Madonna di Monserrat în biserica Santa Maria in Betlem);
Gremio dei Massai Agricoltori (situat în capela Madonna delle Grazie în biserica San Pietro in Silki).

Gremi care nu au votat

Suporterilor nu Gremi permis să participe la procesiune sunt două. Motivele excluderii lor sunt diferite: pentru della Arcigremio Mercede , admise cu rezervă în 2016, acestea sunt legate de numele Gremio (Arcigremio) și la îmbrăcăminte (capota alba, felucă, sabie), pentru autoferrotranvieri acestea sunt pot fi găsite în factorii istorici că comisia de experți nu a considerat de natură să justifice intrarea la eveniment.

Gremi dizolvat

Există numeroase Sassari Gremi care au dizolvat în timp datorită schimbărilor în lumea muncii sau care au fost încorporate de alte Gremi. Patru dintre acestea erau pline de sfesnice, în timp ce ceilalți nu dizolvat juramantul ipotezei:

Gremio dei Mercanti : el a fost primul care să dispară;
Gremio dei conciatori : a cărui capelă din Santa Maria este acum ocupat de familia Piccapietre;
Gremio dei ciobani : a cărui sfeșnicul după dizolvarea a fost dat țăranilor și a cărui capelă este acum atribuită dulgheri;
Gremio dei Carters : a căror sfeșnic a fost confiscată înainte de dizolvarea acesteia și livrate ulterior călătorilor; Gremio porteri în 2002 au revendicat proprietatea ^[6] .

Sfeșnic din San Sebastiano

Sfeșnicul a fost construit în 2005 de către deținuții din fosta colonie penală omonime la cererea administrației municipale a capitalului Turrian și asociația Intergremio, care conține Gremi orașului.

Sfeșnicul este făcută să danseze în interiorul închisorii de zile înainte de petrecere efectivă , în prezența celor mai înalte autorități civice și religioase ale orașului și direcția închisorii de către unii clienți ai coloniei. Mai târziu, ea este făcută în loc să danseze în Piazza Castello de unii foști deținuți înainte de livrarea de aur și argint sfesnicele. ^[7] ^[8]

Sfeșnicul prizonierilor, din cărămidă roșie, seamănă în toate componentele sale restul sfeșnicele de Sassari ( cu excepția croitorilor ), singura diferență este observabil în dimensiunile mai subtile în comparație cu omonime canonice. Baza sfeșnicului este cu insertii rhombidal aurii din cărămidă roșie. Arborele este din cărămidă roșie și poartă efigia imprimat de San Sebastiano , în timp ce capitala poartă imagini ale sfinților și este surmontat de aur sau albastru steaguri .

Rit

Petrecerea începe în dimineața cu sos sfeșnicelor lângă casa obriere sau în fața scaunelor din Gremi: coloanele mari sunt decorate cu steaguri și ghirlande de hârtie (bora-bora) și flori. Gremio dei massai Agricoltori asemenea adorns sfesnicul cu urechile de grâu ^[9] .

Sfeșnicele sunt apoi transportate la Piazza Castello , în după - amiaza devreme (de la Castelul același nume în Sassari ) , de unde, după o scurtă oprire pentru a mulțumi Fecioarei în biserica Rozariului , parada începe.

Procesiunea este deschis de trupa muzicală, care este urmată de unsprezece sfeșnice, în ordine, de la cei mai tineri la cele mai vechi și mai prestigioase: măcelărie, fierari, alege-pietre, Wayfarers, agricultori, tâmplari, grădinari, cizmari, croitori, zidarilor și Massai .

Fiecare sfeșnic, însoțită de sunetul tobei (și pentru della Arcigremio Mercede și Gremio de migratorilor , de asemenea , de la FIFe ), efectuează numeroase evoluții în timpul călătoriei care se deschid larg în rândul mulțimii, întorcându -se pe sine (făcând astfel panglici sau Betti înfășurați în jurul valorii de descendent din partea de sus) sau rapid schimbare de direcție. Conform unei tradiții vechi, mai baddarinu (dansatoare) sfeșnicul, cu atât mai bine culesul viei va fi.

sunt organizate în fiecare an, mai multe acorduri de înfrățire între turme care ocupă locurile din apropiere parada; ritual tipic este de a aduce cele două (uneori trei) sfeșnici împreună, fără avertisment și să le danseze unul în fața celuilalt; apoi cele două sfeșnice (chief Chiefs vagoane, care ghidează dansurile lumânarea) schimbul și să facă alte sfeșnic dans. Punctul culminant este că așa-numitul „sarut“ între lumânări, care sunt înclinate, ca și în cazul în care pentru a face un arc, cu cele două capitale ating.

În partea stângă Teatrul Civic, un palat vechi din Sassari unde are loc ceremonia Intregu

Sfeșnicele dans de-a lungul Corso Vittorio Emanuele, artera principală a orașului vechi, și odată ce ajunge la mijlocul străzii, ei trec în fața Teatrului Civic , vechiul „Palatul orașului“, unde primarul îi așteaptă , împreună cu său juntă; odată ce ultimul sfeșnicului trece în fața pragului clădirii, Massai intra în clădire și, după schimbul de pavilionul lor cu municipale banner - ul , toast pentru viață lungă ( „Un Zent Anni!“) și invită primarul să se alăture paradei .

Când sfeșnicul masonii ajunge în Corso Vico, în loc de a merge direct la biserică, se abate de la calea spre un spațiu deschis, unde a fost localizată o dată una dintre intrările oraș (Largo Porta Utzeri), în cazul în care acesta efectuează un dans pentru a bloca în mod simbolic o nouă intrare în oraș la ciuma. Conform traditiei, ultima moartea ciuma în oraș ar veni, de fapt, din acea ușă. La sfârșitul dans, sfeșnicul masonii reuneste cu toate celelalte.

În cele din urmă, sfeșnicele ajung la cimitirul bisericii Santa Maria di Betlem. Conform tradiției, după cum sa stabilit prin normele vechi ( 1531 ), după intrarea autorităților, sfeșnicele intră în biserică în ordinea inversă a paradei. Când lumânarea a Wayfarers este pe cale să intre în biserică, a gremianti da ordinul de a rupe crucea cu steagul obriere, care este pe partea de sus a capitalului, deoarece ei cred că aduce noroc (o credință contrară cu cea a alți lucrători care cred că e nefericit).

După o ceremonie scurtă finală, cu intervenția părintelui Gaurdiano al mănăstirii și Arhiepiscopul Mitropolit al Sassari, votul poate fi considerat dizolvat până în anul următor. Capetele de partid atunci când Massai însoțească primarul la Palatul Ducal , sediul primăriei, care se încheie ritualul intregu prin învestirea noului Obriere Maggiore.

Program

Există un program mai mult sau mai puțin rigide, care este respectată în fiecare an:

09:00 - Începe Pansament sfeșnicelor;
10:30 - Transportul de pavilionul Massai Agricoltori la Teatrul Civic;
13:00 - Sfârșitul dressing;
17:00 - Transportul sfeșnicelor la Castello piazza;
17:30 - Ceremonia de Ziua Recunoștinței în biserica Rozariului;
18:00 - Începutul faradda;
20:30 - Augurio și Brindisi între municipalitate și Gremio dei Massai Agricoltori cu celebrul "O Zent Anni!"
10:00 - Sosirea primelor sfeșnicele în Piazza Santa Maria;
de 24:00 - Intrarea sfeșnicelor în biserică;
01:00 - binecuvântarea finală.
01:30 - Cu privire la Gremio dei Massai Agricoltori frunze Santa Maria pentru a merge la Palazzo Ducale , împreună cu autoritățile să încheie Festivalul cu Intregu tradițional și unic;

Biserica Santa Maria în Betlem în cazul în care votul este încă dizolvat astăzi

Collateral petreceri

De câțiva ani, administrația municipală a decis să îmbogățească performanța Faradda cu alte evenimente:

Accesând „coborârea mini sfeșnicele“ (candelereddi), cu sfesnice mici , realizate manual construite anual de către copii și care are loc la începutul vacanței.
Accesând „coborârea sfeșnicele mediu“ este, pe de altă parte, o paradă de sfesnice cu o înălțime similară cu cea a celor originale, dar cu o greutate mai mică de mult, care sunt transportate de către tineri. Aceasta parada este de multe ori în centrul de controverse și nu este dezaprobat de mulți iubitori de tradiție, deoarece nu respectă îndemnurile generale referitoare la „Festha mană“.
Faradda dei foreigneri este o înfrățire cu celelalte sfeșnicelor din Sardinia (trei din Nulvi, cei doi din Ploaghe și a celor opt din Iglesias).

Vacanță similare în Sardinia

În Sardinia există trei festivaluri similare: Essida de Sos candhaleris din Nulvi (14 august) și parade ale sfeșnicelor de Ploaghe (15 august și în ziua de Corpus Domini ) și a Iglesias numit Festa di Sancta Maria di Mezo di Gosto (15 august). Există, de asemenea, știri despre alte voturi din Sardinia caracterizate prin prezența sfeșnicelor. Unul a avut loc în Ozieri în onoarea San Sebastiano . Cele 3 lumanari (ale Massai, artizanilor și păstorilor), similar ca formă cu cele ale Sassari, au fost expuse în catedrala fără a fi transportate mai întâi în procesiune ^[10] . Al doilea vot este documentat de canonul Giovanni Spano în Buletinul său arheologic sardă în 1862, când a depus mărturie cu privire la existența în catedrala San Pantaleo în Dolianova unui „ceros colosală și înnegrită de timp“. Acest lucru a fost realizat cu mare solemnitate la biserica Donigala pe 08 septembrie pentru a onora un jurământ făcut în timp de ciuma. Lo Spano nu oferă descrieri precise ale lumânării, dar subliniază antichitate și scopul său. Jurământul are loc, dar cu lumanari mari regale, probabil similare cu cele initiale din Sassari, Iglesias și Ploaghe încă. ^[11] .