discursul Gazimestanului

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Discursul Gazimestanului a fost un discurs 28 iunie 1989 de Slobodan Milosevic , apoi președinte al Republicii Socialiste Serbia . Acesta a fost evenimentul central al zilei dedicată aniversării a șase sute de ani de la Bătălia de Plains Merli (1389, de asemenea , cunoscut sub numele de Bătălia de la Kosovo ), înfrîngerea suferită de regatul sârb medieval la mâinile " Imperiul Otoman , care a inaugurat aproape cinci sute de ani de guvernare a Sublima Poartă pe teritoriul Serbiei.

Discursul a fost adresat o mulțime uriașă [1] [2] , colectarea în fața monumentului lui Gazimestanului , construit în 1953 , nu departe de domeniul Kosovo, unde în 1389 a fost dus lupta. Acesta a fost menținut într - un mediu de montanți tensiunilor etnice dintre sârbi și albanezii din Kosovo și în creștere ciocnirile politice dintre Serbia și alte componente republici ale Iugoslaviei socialiste , o consecință a revoluției anti-birocratic lansat în anii anteriori de către același Milošević , .

Discursul a devenit imediat celebru ca urmare a unei trimiteri efectuate de Milošević , riscul unui viitor „luptă armată“ în apărarea identității naționale a Serbiei. În ciuda rezonanța obținut, în cadrul alocării pedepsei este prezentată într - un context mult mai nuanțată: „secole Șase mai târziu, acum, suntem din nou angajate în lupte și trebuie să ne confruntăm cu bătălii Ele nu sunt lupte armate, cu toate că acestea nu pot fi încă exclude. . " ( "Opet smo pred bitkama lU bitkama. Un nisu oružane, mada ni takve još nisu isključene") [3] . Mulți comentatori au raportat acest pasaj din discursul ca un vestitor al colapsului venirea Iugoslaviei și sângeroase războaielor iugoslave .

Miloșevici a susținut întotdeauna că propozițiile sale au fost interpretate greșit. [4]

Contextul discursului

În anii care au dus la discursul, Kosovo a devenit o temă centrală a politicii sârbe. Provincia a realizat o autonomie largă cu introducerea Constituției Iugoslave 1974 și a avut de atunci condus de Liga Comuniștilor din Kosovo , o majoritate albaneză. Renașterea naționalismului albanez , discriminarea împotriva sârbilor de către extremiștii albanezi și poliția administrației locale, [5] și o situație economică din ce în ce stagnante a condus mulți sârbi și muntenegreni să părăsească provincia în ultimele decenii ale secolului XX (aproximativ 100.000 în perioada 1961-1987 [6] ). Cu toate acestea, nu există (non-sârbă) date oficiale cu privire la această diaspora. [7] [8]

În aprilie 1987 Milošević a vizitat Kosovo într-o atmosferă foarte tensionată din cauza protestelor sârbilor care au trăit în provincie. Rechemate din întâlnirea cu Azem Vllasi , președintele provinciei, de strigătele mulțimii care au înconjurat palatul Kosovo Polje unde au fost, liderul sârb a auzit o delegație a protestatarilor și a răspuns cu celebra fraza „nimeni nu va vreodată bate - vă mai mult“( "Niko va fi bije VAS imm - urilor!"). [9]

Milosevic a folosit chestiunea Kosovo ca pârghie pentru conducerea sigură în Liga Comuniștilor din Serbia , în 1987, reușind în 1989 să adopte o nouă constituție , care au redus drastic autonomia Kosovo, care a încetat să mai fie o provincie autonomă , cum ar fi regiunea de nord a Vojvodina . O schimbare urmată de înlocuirea aproape toți liderii comuniști de opoziție în provinciile, care a fost redenumit „ revoluția anti-birocratic “.

Mulți albanezi au fost uciși martie 1989, când demonstrații împotriva noii constituții au fost suprimate violent de forțele de securitate sârbe. În iunie 1989, când a avut loc discursul, situația din Kosovo a fost calmă, dar atmosfera a rămas tensionată. [10]

Discursul a fost punctul culminant al comemorării a 600 de ani de luptă, care vine după luni de evenimente festive promovate cu o atenție deosebită problemei relației Serbiei cu Kosovo. Un număr mare de dramaturgi, artiști, compozitori și regizori au subliniat principalele teme ale miturile din Kosovo, în special cea a trădării Serbiei.

Între mijlocul anului 1988 și începutul anului 1989, sârbii din Kosovo a organizat numeroase „Demonstrațiile pentru adevăr“, în care simbolurile istorice și identitare ale Kosovo , au fost prezentate ca patria Serbiei (cum ar fi crucea sârbă cu chirilică 4 S devizei " Само слога Србина спасава „(“ numai unitatea va salva sârbii "). tema comună a acestor mitinguri a fost că sârbii din afara Kosovo și Serbia în sine ar trebui să știe adevărul despre situația dificilă a compatrioții lor, care a fost prezentat cu conotații emoționale exasperati ca o chestiune de importanță națională mai mare. Aproape toate orașele locuite de sârbi au concurat pentru a organiza demonstrații din ce în ce patriotice, cu scopul de a câștiga favoarea noii conduceri, care sa proclamat ca patriotic, și întărirea sentimentelor , prin urmare , naționaliste. [11]

Mormantul lui Prince Lazar in Manastirea Gracanica . Rămășițele sale au fost transportate în procesiune în teritoriile locuite de sârbi în lunile înainte de manifestarea Gazimestanului .

Evenimentul de la Piana dei Merli a fost, de asemenea, investit cu semnificație religioasă considerabilă. În lunile de dinaintea raliului Gazimestanului, rămășițele prințului Lazar al Serbiei , care a căzut în bătălia de la Câmpia Mierlei, au fost luate într - o procesiune cunoscute publicului larg prin toate teritoriile locuite de sârbi în Iugoslavia. [12] O multitudine de îndoliați ore întregi petrecute în coada de așteptare pentru a vedea moaștele și au participat la evenimente publice, al căror slogan promis să nu lase mai mult decât Serbia au fost din nou învins. [13]

La sfârșitul turului, rămășițele principelui au fost din nou îngropate în Mănăstirea ortodoxă sârbă din Gracanica în Kosovo, inclusiv în municipiul Pristina, și nu departe de aceeași Gazimestanului.

Evenimentul din 28 iunie 1989 a văzut participarea unei mulțimi de între câteva sute de mii și două milioane de oameni (estimările principale vorbesc de circa un milion). A fost cea mai mare parte sârbi, dintre care mulți au fost aduse la Gazimestanului cu sute de autobuze și trenuri speciale organizate de Liga Comuniștilor din Serbia . Publicul a venit nu numai din Republica Serbia, ci din toate regiunile din Serbia-locuite în Iugoslavia și într-un număr, de asemenea, de restul lumii. Aproximativ 7.000 de membri ai diasporei sârbe au venit din Australia , Canada și Statele Unite ale Americii la invitația de către Biserica Ortodoxă Sârbă. [14]

Discursul lui Milošević a fost, de asemenea, audiat de un număr mare de demnitari din conducerea sârbă și iugoslavă. Printre acestea, întreaga bord al Bisericii Ortodoxe Sârbe , condusă de Patriarhul german al II - lea; Prim - ministru al Republicii Socialiste Federative Iugoslavia, Ante Marković ; membri ai președinției Comitetului Central al Ligii Comuniștilor din Iugoslavia ; Înaltul Comandament al " Armatei Populare Iugoslavia ; membri ai Președinției iugoslavă, cu excepția reprezentantului croat Stipe Suvar , care a boicotat evenimentul împreună cu ambasadorul Statelor Unite , ambasadorii tuturor țărilor din Uniunea Europeană și NATO . Printre membrii acestuia, doar Turcia a decis să participe, datorită interesului său direct , în cazul în care a fost succesorul Imperiului Otoman. [15]

După ce a fost escortat între două aplauze mulțimii, arătând portretul lui alături de cea a Lazar, [16] Miloșevici a ținut discursul de la o etapă de treizeci de metri înălțime, cu spatele lui care poartă un poster principalele simboluri ale mitului Kosovo: imagine bujori (o floare asociată în mod tradițional din sânge Lazar), efigia prințului și crucea sârbă cu patru C chirilic la colțuri.

Conținutul discursului

Discursul Milošević la 28 iunie 1989 nu diferă prea mult de temele pe care liderul sârb a fost promovarea de ceva timp. La 19 noiembrie 1988, el a spus aceste cuvinte , la o „frăția și unitatea“ adună la Belgrad: „Nimeni nu ar trebui să fie surprins dacă Serbia a ridicat capul în această vară din cauza Kosovo Kosovo este centrul exact al istoriei sale, a culturii sale. și de memorie. Fiecare națiune are o iubire care încălzește inima ei. Pentru Serbia este Kosovo“. [17]

Temele dezvoltate în discursul în Gazimestanului nu sunt diferite: Edit Petrović a subliniat modul în care Miloșevici a încercat să combine „istorie, memorie și continuitate“, promovând „iluzia că sârbii care au luptat împotriva turcilor în Kosovo în 1389 au fost într - un fel la fel sârbii care au luptat pentru supraviețuirea identității naționale sârbe în anii 1980. " [18]

Potrivit lui James Gow, scopul a fost de a consolida campania politică Milošević, care sa bazat „pe noțiunea de remediere a acestei tendințe de a victimizării și pentru a restabili sentimentul de mândrie sârb și, mai presus de toate, a puterii sale istorice.“ [19]

La începutul discursului, Milosevic a menționat Bătălia din Kosovo și a concluzionat că prin „jocul în istoria vieții“ [20] că „Serbia și- a recăpătat integritatea statului, națională și spirituală“. [20] privind aniversarea bataliei: liderul sârb a fost aici referindu -se la recentele schimbări constituționale care au redus autonomia provinciilor autonome sârbe (Voivodina și Kosovo) și a întărit puterea centrală. Apoi a continuat să spună că „astăzi, este greu de spus ce adevărul istoric a fost despre bătălia de la Kosovo și ceea ce legenda. Astăzi, acest lucru nu mai este important.“ [20]

Miloșevici a pus discursul său în contextul istoriei iugoslavă după al doilea război mondial, când influența Serbiei a fost redusă prin ajustări constituționale diluat puterea. O controversă de lungă durată în politica sârbă, mai ales după 1974 Constituția a acordat Kosovo și Voivodina un statut special, care separă cele două provincii din influența directă a Belgradului.

Vjeran Pavlaković a sugerat ca Milosevici a vrut să se stabilească „o paralelă clară între bătălia de la Kosovo Polje și constituția 1974 iugoslavă, ambele considerate înfrângeri în conștiința națională sârbă“. [21] De fapt, el a subliniat că diviziunea dintre liderii politici sârbi a însemnat că au fost „dispus să facă compromisuri, în detrimentul poporului lor“: un compromis care „nu ar fi acceptat punct de vedere istoric și etic de către orice națiune din lume [ ...] suntem aici astăzi pe teren Kosovo să spun că acest lucru nu mai este cazul ". [20]

Miloșevici a prezentat victimizarea din Serbia ca urmare a conducerii săraci, subliniind modul în care „politicienii sârbi au rămas divizată“ și adăugând că „faptul că acestea sunt una dintre cele mai importante națiuni din această regiune nu este nici un păcat , nici o rușine pentru Serbia:. Aceasta este o avantajul că sârbii nu au folosit împotriva altora, dar eu trebuie să adaug că aici, în această mare legendar tabără, Kosovo, sârbii nu au folosit avantajul de a fi mai mare decât celelalte , chiar pe propriul lor beneficiu „. [20] Liderul sârb sa arătat modul în care această răspundere ar trebui să vină la un sfârșit:

„Datorită liderii lor și politicienii lor-vasale minte, sârbii simțit vinovat în fața lor și altora. Această situație a durat timp de zeci de ani, aceasta a durat ani de zile și astăzi suntem aici pe teren Kosovo să spun că acest lucru este nu mai este cazul. [...] Serbia este astăzi unită și egal cu celelalte republici și pregătită să facă tot ce este necesar pentru a -și îmbunătăți poziția financiară și socială, precum și cea a tuturor cetățenilor săi. ele sunt unitate, cooperare și seriozitate, el va reuși cu siguranță. " [20]

Apoi a adăugat:

„Sârbii au niciodată, în istoria lor, cucerit sau exploatat altele. Esența lor națională și istorică a fost întotdeauna adus la eliberare, prin istorie și prin cele două războaie mondiale. Sârbii s- au eliberat și când acestea ar putea ei au, de asemenea , a ajutat pe alții să se elibereze. " [20]

Mai târziu, Milosevic a vorbit despre unitate și multietnicitate din Serbia, subliniind că „unitatea din Serbia va aduce prosperitate sârbilor din Serbia“ , dar , de asemenea , „fiecare dintre cetățenii săi, indiferent de apartenența lor religioasă și la nivel național.“ [20]

Unitate și egalitate cu celelalte republici ar fi permis Serbiei să „îmbunătățească poziția financiară și socială, precum și a tuturor cetățenilor săi“. Miloșevici a adăugat că în Serbia, în plus față de sârbi „există, de asemenea, membri ai altor popoare și naționalități [...]. Acesta nu este un dezavantaj pentru Serbia. Sunt profund convins că acesta este un avantaj pentru ea.“ [20] În ceea ce privește diviziunile dintre națiunile iugoslave și religiile lor, Președintele Serbiei a subliniat că „socialismul , în special, fiind o societate progresivă și mai democratică, nu ar trebui să - l permită.“ [20] Cele „diviziuni“ au fost o parte importantă a discursului, cum ar fi observația că „Iugoslavia este o comunitate multinațională și poate supraviețui numai în condiții de egalitate deplină pentru toate națiunile care trăiesc în ea.“ Cu toate acestea, „criza care a lovit Iugoslavia a adus cu ea diviziuni naționale“, în ciuda faptului că Iugoslavia „a experimentat deja marea tragedie a conflictelor naționale, din care o societate poate cădea pradă, și totuși a continuat să supraviețuiască.“. [20]

Partea centrală a discursului a luat apoi o linie distinct diferită de expresiile naționaliste pe care l-au precedat. Louis vinde - l descrie ca fiind „ în cazul în care ar fi fost scrisă de soția sa“ ( Mirjana Markovic , cunoscut pentru pozițiile sale extremiste comuniste). Miloșevici a lăudat virtuțile toleranței etnice și a socialismului, descriind modul în care „lumea este din ce în ce caracterizează printr-o toleranță națională, cooperarea internațională și egalitate națională“, și a solicitat relații egalitare și armonioase între popoarele Iugoslaviei. Un comentariu care, după cum a raportat, a fost întâmpinat de tăcere, iar unele noutăți de nerăbdare din mulțime. [22]

După lansarea unui apel la „unitate, solidaritate și cooperare între popoare“, Miloșevici a dat cea mai controversată parte a discursului:

„Șase secole mai târziu, astăzi, suntem încă implicați în noi bătălii. Ele nu sunt armate încă conflicte, cu toate că aceste lucruri nu pot fi încă exclusă. Cu toate acestea, indiferent de genul acestor bătălii, ele nu pot fi câștigate fără determinare, curaj și sacrificiu., adică, fără calitățile nobile care au fost prezentate aici pe domeniul Kosovo în trecut. lupta noastră principală de astăzi este de a atinge prosperitatea economică, politică, culturală și socială , în general, în căutarea unei abordări mai rapidă și mai norocos să civilizație. în cazul în care popoarele trăiesc în secolul 21 ". [20]

În ultima parte a discursului, Milošević în locul ocupat de relația dintre Serbia și Europa, înfățișând medievală Serbia nu numai ca apărător al propriului său teritoriu, ci întreaga Europă, în lupta împotriva turcilor otomani. De fapt, el a declarat că „șase secole în urmă, Serbia eroism sa apărat pe teren Kosovo, dar , de asemenea , a apărat Europa. La acel moment Serbia a devenit bastion defensiv al culturii europene, religie și societate , în general. [20]

În această teză Alexandru cel Mare martie , în cartea sa despre războiul din Iugoslavia, el vede în momentul în care Milošević a adoptat definitiv mitul sârb naționalist al „poporului cerești“. [1] În acest sens, scriitorul Arne Johan Vetlesen a comentat foarte dur ca cel al liderului sârb a fost un apel „la valorile Europei, în special la creștinism, la modernitate, la civilizația cu C mare, exploatând orientalist sentimente. și ajută la amplificarea balcanism pe scară largă în guvernele occidentale. " [23]

Miloșevici a întărit această privință prin argumentul că „în acest spirit căutăm acum pentru a construi o societate bogată și democratică, și, astfel, să contribuie la prosperitatea acestei frumoase țări, această națiune care a suferit pe nedrept, dar în același timp, căutăm să contribuie la eforturile tuturor popoarelor progresiste ale timpului nostru, fac tot posibilul pentru o lume mai bună și mai fericit. " [20]

Președintele sârb a încheiat apoi discursul cu cuvintele:

„Fie ca amintirea eroismului Kosovo viu pentru totdeauna!

Trăiască Serbia!

Trăiască Iugoslavia!

Trăiască pacea și înfrățirii între popoare! "

Reacții la vorbire

Discursul lui Milošević a fost primită cu entuziasm de către mulțime în Gazimestanului. News rapoarte de raport pe care publicul au strigat în mod repetat „Kosovo este Serbia“ și „Te iubim, Slobodan, pentru că te urăsc musulmanii“. [24] Unii au cântat „Țarul Lazar, ai fost suficient de norocos pentru a nu avea Slobo de partea ta“ și poreclit Milošević Mali Lazar ( „Micul Lazar“), în timp ce alții au cântat „Europa, nu-ți amintești cine ai apărat?“ , referindu -se la un element central al mitului Kosovo, și anume faptul că Serbia însăși a sacrificat pentru apărarea Europei creștine împotriva năvălirile turcilor musulmani. [22]

Acest lucru va deveni o temă importantă în retorica naționalistă sârbă în timpul războaielor iugoslave. Thomas A. Emmert, scris în 1993, a comentat că din ziua a discursului „Sârbii nu au încetat să amintesc ei înșiși și lumea că ei se luptă pentru însăși apărarea Europei împotriva fundamentalismului islamic. Și nu a contat atât de mult. europenii și americanii percepute nu este nevoie de o astfel de apărare. " [25]

Matija Beckovic , un bine - cunoscut poet sârb și academice, au aplaudat evenimentul ca „punctul culminant al revoltei naționale sârbe din Kosovo , deoarece este ecuatorul întreaga planetă sârbesc [...] Pe această aniversare a 600 -a bătălia de la Kosovo , trebuie să subliniem că Kosovo este parte a Serbiei,. și că aceasta este o realitate fundamentală, care nu are nici o legătură cu rata de creștere a populației albaneze sau la rata de deces în rândul sârbilor nu este atât de mult sânge sârbesc și de sfințenie sârbă acolo că Kosovo va rămâne o parte a Serbiei, chiar dacă nu există un singur sârb de a trăi acolo. [...] este surprinzător faptul că aproape toată țara sârb nu este numit de numele Kosovo. " [26]

Politika , un ziar de conducere din Belgrad, retipărit o versiune completă a discursului Milošević într - o ediție specială dedicată în întregime chestiunea Kosovo. Intr-un editorial, ziarul a subliniat „suntem încă o dată trăiesc în momentul Kosovo, pentru că este în și în jurul Kosovo, că soarta Iugoslaviei și soarta socialismului va fi determinată. Vor să ia sârbă și iugoslavă Kosovo, da, ei o doresc, dar nu va fi acordat. " [14]

Janez Drnovsek , membrul sloven al președinției colective iugoslav, a fost așezat lângă Milosevic în timpul ceremoniei, iar apoi a descris starea de spirit a președintelui Serbiei ca „euforic“. [22]

Deși mulți sârbi au primit discursul cu pasiune și entuziasm, cuvintele lui Miloșevici au fost primite cu mult mai multă precauție în alte țări iugoslave și printre președintelui opoziției sârbilor. Sentimentele naționaliste exprimate de Milošević, deși inserat într - un coerent discurs cu unele dintre temele dominante ale retoricii iugoslavă, a reprezentat o ruptură clară cu intențiile fostului lider iugoslav Josip Broz Tito , în special cu abordarea sa anti-naționalistă, același care a condus la elaborarea constitutiei din 1974. Așa cum Robert Thomas a comentat, discursul Kosovo Polje „a apărut multora ca o repudiere simbolică a moștenirii titoiste.“ [27]

Declarațiile lui Milosevic că sârbii „se eliberaseră și când acestea ar putea - au ajutat , de asemenea , pe alții să elibereze, la rândul său,“ au fost văzute de unii ca un efort de a rescrie frontierele interne ale Iugoslaviei pentru a crea o Serbie Mare . Preocupările legate de o „agendă secretă“ pentru a realiza acest lucru au fost sporit de prezența la eveniment episcopului sârb ortodox din Dalmația , regiunea croată, care a ținut un discurs de stabilire a unui paralelă între Kosovo și Dalmația în sine și a concluzionat că ambele au făcut același jurământ la Milošević. [28]

Jurnalistul britanic Marcus Tanner, care a participat la eveniment Gazimestanului, a raportat că „reprezentanții [ai Sloveniei și Croației] [...] a apărut nervos și incomod“ și a comentat că revărsarea sentimentelor naționaliste sârbe „ , probabil , distrus definitiv orice posibilitate a unui acord privind Kosovo ". [29]

Neliniștea managementului a fost, de asemenea, reflectat în reportajul televiziunii de stat sloven dedicat discursul, care a subliniat:

„Și orice însemnând bătălia din Kosovo ar putea avea în conștiința națională și intimă a sârbilor, festivitățile din Gazimestanului încă confirmă faptul că va fi din ce în ce mai greu să facă față cu comportamentul și dorințele sârbilor, deoarece sârbii se pare că au obținut astăzi victorie semnificativă în Kosovo, și a făcut pe toți să înțeleagă că nu va fi ultima. sentimentele de apartenență, unitate, putere și ascultare aproape oarbă de milioane prezent pe Campo dei Merli și toate celelalte de origine sârbă o femeile din Muntenegru care au făcut nu participă la adunare, sunt fundamentale în conturarea și sprijinirea unei politici precise și fără compromisuri. " [30]

Presa internațională a răspuns la discursul cu comentarii mixte. Mulți observatori au subliniat caracterul fără precedent al evenimentului și frecarea radicală a reprezentat în raport cu ideologia anti-naționalistă realizată sub Tito. Deși apărarea respectului reciproc și a democrației prezente în discursul a fost descris ca fiind „ în mod neașteptat conciliant“ (așa cum au fost raportate, de exemplu, de limba engleză The Independent ), contrastul evident dintre retorica lui Milošević și realitatea politicilor sale îndelung criticate față de albanezii din Kosovo . [29]

Mulți comentatori au interpretat, cu retrospectiv, acest discurs ca o declarație codificată prin Milošević că el a fost gata să folosească forța pentru a avansa interesele sârbe; [31] Tim Judah, pe paginile Dedalus, a susținut că , probabil , Președintele Serbiei a făcut referire la „luptele armate“ într - o „încercare de a intimida alți lideri iugoslavi, obligați să participe prin protocolul oficial iugoslav.“ [32] Milan Milosevic (nici o legătură cu Slobodan) , a comentat că discursul „ a fost clar că el a avut în vedere posibilitatea de război în Croația sau Bosnia și Herțegovina. El se gândea doar la Kosovo.“ [12]

În orice caz, Milosevic însuși a respins această interpretare în timpul audierilor de la Tribunalul Penal Internațional pentru fosta Iugoslavie în 2002 și în 2005, susținând că:

„Nici unul dintre oamenii cu care am vorbit observat nici o atitudine incitare la război, nici unul din Dimpotrivă, ceea ce a fost un discurs de pace, încurajând oamenii să împreună trăiesc în armonie:. Toate naționalitățile, de turci , The gorani și așcali care trăiesc în Kosovo și alții în restul Iugoslaviei. " [33]

În ceea ce privește utilizarea sa a termenului „lupte armate“, el a subliniat:

„Este un tip destul de comun de expresie pe care toată lumea folosește în zilele noastre, deoarece pacea nu este încă considerat ceva stabil și pe scară largă în lumea de astăzi. Și dacă nu ar fi așa, de ce statele au armate?“ [34]

O concepție greșită comună despre acest discurs (în care a căzut, de exemplu, același New York Times [35] ) este că Milosevic a țipat „ nimeni nu te va bate vreodată peste“ în timpul discursului. După cum sa raportat mai sus, cu toate acestea, el a rostit sentința de 2 ani mai devreme, la 24 aprilie 1987, pe o cu totul altă ocazie. [36]

Lista participanților de remarcat

Notă

  1. ^ A b Alexandru cel Mare martie (eds), Războiul deceniului, Torino, Basic Books.
  2. ^ Conform agenției Reuters, cea mai bună estimare este de 300.000 de oameni. (PDF), pe bosnafolk.com. Adus de 18 ianuarie 2017 (depusă de către „URL - ul original , 05 martie 2016).
  3. ^ Milošević, Slobodan, govori Javni nastupi, Belgrad, Liber, (fără an).
  4. ^ Tribunalul Penal Internațional, transcript 020214IT , un.org, 14 februarie 2002.
  5. ^ MacDonald, David Bruce. Holocausturile balcanice:? Sârbă și croată propaganda centrată pe victimă și războiul din Iugoslavia, pg. 65. Manchester University Press, 2002; ISBN 0-7190-6467-8
  6. ^ Ruza Petrovic și Marina Blagojevic, Prefață , în Migrația sârbilor și muntenegrenilor din Kosovo și Metohija (depusă de către „URL - ul original 07 aprilie 2009).
  7. ^ Rise de tensiune în cauza Kosovo a migrației [ link rupt ]
  8. ^ Raport de expertiză de către Audrey înmugurește Helfant dat TPII pentru urmărirea penală împotriva lui Slobodan Milosevic, partea 4 - Slobodan Milosevic Trial Arhiva Public (PDF) privind drepturile omului de proiect.
  9. ^ TheDeathOfYugoslavia, Moartea Iugoslaviei [1/6] - Intră Naționalism [2/5] , 25 aprilie 2009. 21 accesat luna decembrie, în 2016.
  10. ^ Kola, Paulin. În căutarea Albaniei Mari, pp. 181-182. C. Hurst & Co, 2003; ISBN 1-85065-664-9
  11. ^ Crnobrnja, Mihailo. Drama iugoslavă, p. 102. McGill-Reginei Press, 1996; ISBN 0-7735-1429-5
  12. ^ Un b Milan Milošević, "Războaiele Media: 1987 - 1997", pag. 110-11 în Burn This House: facerea Iugoslaviei, și. Jasminka Udovički, James Ridgeway, Duke University Press, 2000; ISBN 0-8223-2590-X
  13. ^ Volkan, Vamik D., William F. Greer & Gabriele Ast. Al treilea Reich în inconștientul: transgenerațională transmisie și consecințele sale, pg. 47. Psihologie Press, 2002; ISBN 1-58391-334-3
  14. ^ A b Zirojevic, Olga. „Kosovo în memoria colectivă“, pag. 207-208, în Drumul spre război în Serbia: Trauma și catharsis, și. Nebojša Popov. University Press Centrală Europeană, 2000; ISBN 963-9116-56-4
  15. ^ Nota de subsol la p. 101 Războiul din Croația și Bosnia-Herțegovina, 1991-1995, ed. Branka Magas, Ivo Zanic
  16. ^ Michael Sells, "Mitologie Kosovo și genocidului bosniac", pag. Numele lui Dumnezeu în 181: Religia și Genocid în secolul XX, ed. Omer Bartov , Phyllis Mack. Berghahn Books, 2001; ISBN 1-57181-214-8
  17. ^ Nasa Borba, 14 iunie 1996.
  18. ^ Edit Petrović, "Ethnonationalism și dizolvarea Iugoslaviei", p. 170 Vecinii de la război: perspective antropologice privind etnia iugoslavă, cultură și istorie, și. Joel Martin Halpern, David A. Kideckel. Penn State Press, 2000.
  19. ^ Gow, James. Proiectul sârb și potrivnicii săi: o strategie de crime de război, pg. Publishers 10. C. Hurst & Co. (2003); ISBN 1-85065-499-9
  20. ^ A b c d și f g h i j k l m n Citat din traducerea Rumeno de Serviciul Național de Informare Tehnic al Departamentului de Comerț al SUA. Transcrise în Kosovo conflictelor și drept internațional: Documentație O analitică 1974-1999, ed. Heike Krieger, pp. 10-11. Cambridge University Press, 2001; ISBN 0-521-80071-4 . Versiunea on - line pe site - ul oficial al lui Milošević
  21. ^ Ramet, Sabrina Petra & Vjeran Pavlaković , Serbia Din 1989: politica și societatea sub Milošević și după, p. 13. Universitatea din Washington Press (2005); ISBN 0-295-98538-0
  22. ^ A b c Vindem, Louis. Slobodan Milosevic și Distrugerea Iugoslaviei, p. 88. Duke University Press, 2003; ISBN 0-8223-3223-X
  23. ^ Vetlesen, Arne Johan. Evil and Human Agency: Understanding Collective Evildoing , p. 153. Cambridge University Press, 2005; ISBN 0-521-85694-9
  24. ^ R. Scott Appleby, The Ambivalence of the Sacred: Religion, Violence and Reconciliation , p. 70. Rowman & Littlefield, 2000.
  25. ^ Emmert, Thomas A. "Why Serbia Will Fight for 'Holy' Kosovo; And the Peril for Western Armies Approaching the Balkan Tripwire". Washington Post , 13 June 1993.
  26. ^ Quoted by Vidosav Stevanović, Milošević: The People's Tyrant", footnote 18, pg. 219. IB Tauris, 2004.
  27. ^ Thomas, Robert. Serbia Under Milošević: Politics in the 1990s (pg. 50), C. Hurst & Co. Publishers, 1999; ISBN 1-85065-341-0
  28. ^ Cigar, Norman. "The Serbo-Croatian War, 1991", p. 57 in Genocide After Emotion: The Postemotional Balkan War , ed. Stjepan G. Mestrović. Routledge (1996); ISBN 0-415-12293-7
  29. ^ a b "Milosevic carries off the battle honours", The Independent , 29 June 1989
  30. ^ Slovenian TV news, 1700 GMT, 28 June 1989 (in translation from BBC Monitoring)
  31. ^ Goldstein, Ivo . Croatia: A History , p. 203. C. Hurst & Co. Publishers, 1999. ISBN 1-85065-525-1
  32. ^ Judah, Tim. "The Serbs: the sweet and rotten smell of history", Daedalus , 22 June 1997. No. 3, Vol. 126; pg. 23
  33. ^ Milošević testimony to the ICTY , un.org, 26 January 2005.
  34. ^ Milošević testimony to the ICTY , un.org, 14 February 2002
  35. ^ Milosevic on suicide watch in Dutch prison; Times Newspapers Limited; The Times (London); 30 June 2001, Saturday
  36. ^ War in the Balkans, 1991-2002 , p. 93.

Collegamenti esterni

Politica Portale Politica : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di politica
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Discorso_di_Gazimestan&oldid=120212624 "