Ashkali
Acest articol sau secțiune referitoare la antropologie este considerat a fi verificat . |
| Ashkali | |
|---|---|
| Locul de origine | Balcani |
| Limbă | albanez |
| Religie | Mai ales islam ( sunnism , bektashism ), în creștinismul ortodox minoritar |
Ashkali constituie o populație specifică [1] implantată în sudul Balcanilor .
Caracteristici
Ashkali se disting atât de populațiile majoritare locale, cât și de populațiile romane , deși uneori sunt încă confundate de unii cu aceștia din urmă.
La rândul lor, romii și populația majoritară îi disting și ei în mod clar, în ciuda faptului că nu există trăsături faciale decisive care să le identifice, deoarece practic toate nuanțele fizionomiei și culorii pielii pot fi reprezentate, ca într-adevăr în rândul romilor (un nuanța întunecată este totuși atribuită simbolic aspectului lor).
În funcție de țară, poartă nume diferite: endonimul lor ancestral Ashkali este cel mai frecvent în zonele din fosta Iugoslavie , unde ar fi aproximativ 80 000, aproape toți în Kosovo (albanezii kosovari îi numesc „magjup” și îi disting de rom, pe care ei îl numesc „gabelë”, termen jignitor). Aproximativ 50.000 dintre aceștia se găsesc în Macedonia , unde sunt numiți „egyuptsi”. În Albania sunt cunoscuți sub numele de "jevg" sau "evgjit" și numărul lor ar putea ajunge la 60.000, în timp ce în Bulgaria , unde sunt numiți "ag [y] upti", principalul lor centru urban este Madan , în Rodopi , care găzduiește 12.000 de oameni (alții 20.000 s-ar fi răspândit în toată țara, în special spre est). În Grecia sunt denumite în mod obișnuit „kyptoi”, dar autoritățile le numesc „mohamedani”; foarte puțini la număr, trăiesc în Tracia și Atena (în districtul Gazi). În Turcia , unde nu există estimări ale numărului lor, acestea sunt numite „kıpti”. Câteva mii de egipteni balcanici trăiesc în Germania , Elveția și Franța ca lucrători străini sau refugiați. În afara Kosovo, numele „ashkali” este practic necunoscut celor interesați.
Origine
Toți termenii care desemnează această populație (cu excepția ashkali, de origine necunoscută și probabil proveniți din cuvântul dialect albanez ashk , „așchie de lemn”), derivă din cuvântul „Egipt” (țară numită „ Evgjitëri ” în albaneză clasică ). Mai mult, bătrânii susțin că provin din „ Misiri ”, care este numele turcesc , de origine semitică , pentru „Egipt”. Percepți întotdeauna de vecinii lor apropiați ca un grup separat, unii ashkali au început să se stabilească drept „balcanici-egipteni” în anii 1980 în Iugoslavia ; această conștientizare, limitată inițial la o mână de oameni, s-a răspândit apoi în Albania. Evenimentele din Kosovo, unde mulți dintre ei au luat partea albanezilor, au proiectat această populație pe scena europeană, mai ales atunci când s-au trezit victime ale unor acte de curățare etnică .
Redescoperirea originii lor egiptene a fost susținută de publicarea unui document din arhivele Vaticanului care menționează plecarea în Asia Mică și Balcani a 300.000 de egipteni, toți bărbați, între 306 și 337 d.Hr .; aceasta ar corespunde marii persecuții a lui Dioclețian împotriva creștinilor din Egipt (303 - 313). Acești refugiați ar rezolva în Balcani, unde egiptenii au avut deja baze de multe secole de-a lungul Via Egnatia , care a legat Epidamnosului (sau Dyrrachium, astăzi Durres ) la Constantinopol . Prin urmare, refugiații nu ar fi călătorit întâmplător în această regiune, pe care deja o știau din auzite. Descoperirea din Macedonia de Coptic- tip icoane din teracotă ar confirma , de asemenea , această ipoteză. În cele din urmă, tradiția orală se referă la prezența sclavilor egipteni în minele de magneziu din regiunea Stogovo , unde au fost exhumate mormintele atribuite egiptenilor.
Limbă
Balcanii-egiptenii nu au altă limbă maternă decât cea a populației majoritare a regiunii lor ( albaneză în Serbia , Kosovo și unele regiuni din Macedonia , macedoneană în alte părți etc.), cu excepția Greciei, unde sunt în mare parte turci . Cu toate acestea, vorbirea lor are unele trăsături dialectale: de exemplu, în Tirana este o formă arhaică de albaneză locală, cu intonații și forme specifice (cum ar fi tsinàre pentru cigare , „țigară”), unele cuvinte împrumutate de la romani și altele de origine necunoscut, ca nok („ochi”), role („tăcut”), COCE („străin”). Cu toate acestea, pare îndrăzneț să apropie aceste cuvinte de coptul naw („uite”), aspe („limbă”), čače („dușman”).
Religie și obiceiuri
În prezent, balcanii-egiptenii sunt musulmani (cu excepția recentei convertiri individuale la ortodoxie), dar se pare că islamizarea lor nu se întoarce cu mult mai devreme decât secolul al XIX-lea, așa cum subliniază bătrânii lor din Tirana , care pretind că sunt de origine creștină; trebuie remarcat faptul că ei sărbătoresc San Naum și Sant'Athanase, care au fost prelați ai Alexandriei în secolul al IV-lea. În ciuda acestui fapt, atașamentul lor actual față de islam, adesea într-o formă radicală, este uneori foarte puternic cu un centru cultural în Ferizaj / Uroševac. În plus, sunt cunoscuți pentru marea lor credință în toate formele de magie și ghicire . Ritualurile lor ( circumcizie , căsătorie, înmormântare etc.) sunt cele ale populației majoritare.
Integrare economică și socială
Neavând nici o limbă, nici ritualuri specifice, balcanicii-egipteni s-au unit în mare parte cu populația majoritară și sunt percepuți ca străini doar de cei care își cunosc descendența sau când se declară ca atare. Prin urmare, putem desena o imagine doar pentru balcanii-egipteni „vizibili”, ceea ce denaturează fără îndoială tabloul general, în măsura în care cei care pot fi identificați ca atare aparțin unor straturi sociale foarte dezavantajate (straturi cunoscute pentru gestionarea lor proastă a gospodăriei). Cu toate acestea, există mulți mici artizani, inclusiv: tâmplari, fierari (lucrează în picioare și nu stau pe pământ, spre deosebire de romi), pictori etc ... în Iugoslavia și Macedonia, ei lucrează adesea pământul - chiar și spre deosebire de romi. cu toate acestea, majoritatea supraviețuiesc prin mici meserii stradale. În trecut au pregătit cărbune de lemn.
Arte și cultură
Balcanii-egipteni nu au dezvoltat o artă specifică. Astăzi nu au nici literatură, nici muzică proprie, dar exprimă preferințe marcate din anumite motive melodice și numără printre ei artiști de renume internațional, precum acordeonistul Rafael Caka sau cântărețul Myslim Lela sau cântărețul de la Shkoder Bujar Qamili. În sudul Iugoslaviei, sharki este instrumentul lor fetiș.
Afirmare contemporană
Chiar dacă o mică elită revendică de zece ani o adevărată „națiune egipteană” în Balcani (numele asociațiilor sunt elocvente: Piramida, Nefertiti etc ...), pare puțin probabil ca această mișcare să se dezvolte din cauza lipsei de pregătire a acestei elite și indiferența generală a celorlalți balcanici-egipteni față de promovarea unei afirmări de acest tip: aproape toți se recunosc în simpla identitate socio-regională, cu solidaritatea ei de bătrânețe și cuvintele sale bune. Un alt element de slăbiciune vine din faptul că militanții, din simplul oportunism, încearcă să se afirme cu nume diferite: Ashkali, egipteni, albano-egipteni, egipteni-albanezi etc ... dând autorităților impresia că au de-a face cu identități diferite și / sau confuze.
Căsătoriile mixte cu romii și, într-o măsură mai mică, cu populația majoritară, s-au înmulțit timp de o jumătate de secol, dar acest lucru nu pare să diminueze numărul balcanilor-egipteni care se declară ca atare. Este probabil că prezența lor în Balcani din secolul al IV-lea a jucat un rol decisiv în sosirea primilor romi în secolele al XI-lea și al XII-lea. Când țăranii bizantini i-au văzut, i-au catalogat drept „egipteni” prin analogie cu acești migranți din secolul al IV-lea, care de fapt veneau din Egipt și care loviseră spiritele; această confuzie persistă și astăzi, de exemplu în cuvintele „gitano” sau „țigan”, ambele provenind din „egiptean”. În orice caz, afirmarea politică locală a acestui grup are repercusiuni europene (așa cum s-a întâmplat în timpul războiului din Kosovo), iar existența sa nu mai poate fi ignorată de public.
Notă
- ^ Egiptenii în Directorul Mondial al Minorităților și Popoarelor Indigene. Arhivat pe 29 aprilie 2009 în Internet Archive .
Bibliografie
- Božović, Rade, Kulturno-religijski obrasci Makedonskih Egipćana (ms. Probabil din 1990 sau 1991).
- Courthiade, Marcel, Către o interpretare mai precisă a soartei romilor din Kosovia în timpul evenimentelor recente . Raportați la ODIHR de l'OSCE - punctul de contact des Rrom-Sinte-Kale. Madrid- Varșovia, 2000.
- Rroms , Ashkalis și Gorans en Dardanie / Kosovo . În: Les annales de autore islam, cuaderni del ERISM. Paris, 2000. pp. 255-280.
- Marcel Courthiade, Eléments de réflexion sur les Balkano-Egyptiens ou Albano-Egyptiens, Yougo-Egyptiens, Egypto-Albanais, Ashkalis, Jevgs, Evgjits, Rlìe, Arlìura etc ... Le Courrier des Balkans, 10 juin 2004
- «Vous avez dit Ashkali? J'avais compris Egyptien »- Bulletin de l'INALCO, aprilie 2002. pp. 71-88.
- "Quelques proverbes des Balkano-Egyptiens de Prishtina" - Bulletin de l'INALCO, octombrie 2003. pp. 63-82.
- Dérens, Jean-Arnault, Kosovo, année zéro . Paris, 2006.
- Marushiakova, Elena și colab. Formarea identității în rândul minorităților din Balcani: cazurile Roms și Ashkali în Kosovo. Sofia: Societatea de studii minoritare „Studii romane”, 2001 , la 212.72.210.78 . Adus la 5 decembrie 2009 (arhivat din original la 4 iulie 2011) .
- Poulton, Hugh, cine sunt macedonenii? Londra, 1995.
- Risteski Stojan, Народни приказни, преданија и обичаи кај Египќаните / Еѓупците во Македонија (Contes populaires, tradițiile macedonene, 1991 tradiții egiptene .
- Till, Walter, Koptische Grammatik . Leipzig, 1978.
- Zemon, Rubin, Зборник на трудови за етногенезата на Египќаните во Македонија (Collection d'études sur l'ethnogénèse des Egyptiensop en Macédoine , 1996.
- Mâncare utilizată în ritualurile și obiceiurile cu egiptenii din Macedonia . În: Etnologist - Revista Asociației Etnologilor din Macedonia, Skopje, nr. 7-8 / 1997.
- Б алкански Египћани: истина о Египћанима са Косова и Метохије (Les Egyptiens des Balkans: la vérité sur les Egyptiens de Kosovie et Midétohie , 2001).
- Egiptenii balcanici - O scurtă prezentare despre istoria lor de construire a identității, valuri de migrație și caracteristici etno-culturale . Lucrare difuzată la Seminarul Consiliului Europei privind identitatea, Strasburg 15-16 sept. 2003.
- Балканските Египтяни: исторически и етнографски погледи (thèse de doctorat défendue le 17.02.2005 la Academia Bulgară de Științe - Sofia)
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Ashkali
