Faradda de li candareri

Bine protejat de UNESCO
Rețeaua marilor mașini de umăr italiene
Patrimoniu imaterial al umanității
Pogorârea sfeșnicelor
Stat	Italia
postat în	2013
Listă	Lista reprezentativă a activelor
Sector	Artele spectacolului
Cardul UNESCO	( AR , EN , ES , FR ) Sărbători ale unor mari structuri procesionale purtate de umeri
Manual

Faradda de li candareri

Tip	religios
Data	14 august
Sărbătorit în	Sassari
Religie	catolic
Obiectul recidivei	dizolvarea jurământului de eliberare de ciumă în onoarea Maicii Domnului
Tradiții	transportul sfeșnicelor la biserica Santa Maria di Betlem
Tradiții profane	parada sfeșnicelor mijlocii și mici, concert pentru sfeșnice, premiul sfeșnicelor din aur și argint
Data înființării	secolul al 17-lea
Alte nume	Coborârea sfeșnicelor, sfeșnicelor, Festha Manna

Candareri Faradda di li sau solo Faradda (în Sassari pentru coborârea sfeșnicelor) este festivalul a avut loc în Sassari seara , înainte de sărbătoarea Fecioarei de la Adormirea Maicii Domnului ( la mijlocul lunii august ) și este cel mai important și mai simțit religioase procesiunea de populația și unul dintre cele mai prestigioase evenimente din Sardinia (patrimoniu Unesco din 2013). Potrivit surselor istorice, sărbătoarea s-a născut în forma sa actuală dintr-un jurământ făcut Adormirii Maicii Domnului , care ar fi salvat orașul de ciuma din 1652 .

Coborârea este o procesiune dansantă în care „sfeșnicele” (care sunt lumânări simbolice sub formă de coloane mari din lemn) sunt purtate pe umeri de către reprezentanții diferitelor clase de comerț din oraș ( gremi ). Procesiunea începe de la oratoriul Rosario în „pla de Castell” (acum Piazza Castello), ajunge la Piazza Azuni și continuă de-a lungul Corso Vittorio Emanuele II până la Porta Sant'Antonio și prin Corso Francesco Vico, până la biserica Santa Maria di Betlem .

Petrecerea face parte din Rețeaua marilor mașini de umăr italiene , ^[1] din 2013 inclusă în patrimoniul oral și imaterial al umanității de către UNESCO . Sărbătoarea este urmată în fiecare an de aproximativ 120.000 de oameni, cu vizitatori care vin la Sassari din întreaga lume ^[2] .

Istorie

Originile festivalului sunt incerte, dar diverși autori cred că teza conform căreia tradiția și-a avut geneza în Sassari târziu medieval, în perioada municipalității libere, este de încredere. Orașul Turrian, de fapt, la acea vreme se afla sub influența economică și politică a Republicii Pisa , unde, de la începutul secolului al XIII-lea, ofranda de ceară Fecioarei Maria era tradițională: în seara zilei de 14 august , au fost aduși în procesiune de mașini mari din lemn acoperite cu ceară și care înfățișau sfinți și episoade biblice; fiecare mașină, în formă de tabernacol sau palmă deschisă, astfel asemănătoare cu un altar, a fost transportată la catedrală însoțită de muzică.

sfeșnicul cizmarilor într-o imagine de acum un secol

Orașele aliate Republicii Pisa (Sassari, Iglesias și Nulvi, de exemplu) au contribuit probabil la dăruirea lumânărilor Republicii Maritime și, ulterior, au practicat ritul ei înșiși în fiecare ajun Ferragostan. La Sassari, partidul a continuat și în timpul alianței cu Genova și apoi în timpul Regatului Aragonez și Spaniol al Sardiniei . De-a lungul secolelor, din cauza cheltuielilor mari, spaniolii au încercat de mai multe ori să suprime ceremonia sau să-i limiteze pompa, dar fără succes. Asociațiile de artă și meșteșuguri ale orașului , gremi , care au plătit suma substanțială necesară pentru ceară , folosită ca materie primă, au decis totuși să înlocuiască lumânarea care se construia în fiecare an cu sfeșnice din lemn, la fel pentru toți și care nu erau înlocuit; acestea și-au schimbat forma din tabernacole în coloane „încoronate” cu steaguri, pentru a facilita „baletele” de-a lungul drumului. Nu există surse istorice care să documenteze cu exactitate trecerea de la ceara la sfeșnice din lemn, dar este posibil să susținem că acest lucru s-a întâmplat între secolele al XVI-lea și al XVII-lea, deoarece unele dintre cele mai vechi sfeșnice păstrate astăzi, dintre care unele sunt încă purtate în procesiune , datează din acea perioadă (Viandanti, Massai, Ortolani, Muratori, Contadini).

În secolul al XVI-lea , orașul a fost lovit de mai multe ori de ciumă și, conform tradiției, cea mai cumplită epidemie (1528) s-ar fi încheiat pe 14 august prin mijlocirea Madonnei și San Sebastiano și din acel an un prim jurământ de a a fost formulat martirul căruia i-a fost dedicată o biserică extra-muros, care acum a dispărut. În timp ce jurământul către San Sebastiano a continuat până în secolul al XVIII-lea, menținut de dominicanii care au ocupat mănăstirea San Sebastiano (vechiul simulacru este păstrat și astăzi) și de Capitolul Turritan împreună cu Confraternitatea locală a Rozariului ^[3] , Legământul către Fecioară - menționat oficial numai după ciuma din 1652, dar și în documente mult mai vechi ( 1531 - unde se decretează ordinea accesului breslelor la templul franciscan dedicat Madonnei, ceea ce sugerează că primul proiect al jurământului este din secolul al XVI-lea) a continuat separat cu vechea procesiune a Vigilia dell'Assunta administrată în întregime de breslele comerciale și de autoritățile civice. Cele patru turme majore ale vremii ( negustori , massai , tăbăcari și păstori ), împreună cu autoritățile municipale și curia arhiepiscopală , au formulat jurământul solemn de a purta în procesiune, la fiecare 14 august, opt sfeșnice din „câmpia Castello”, actualul castel pătrat, până la biserica Santa Maria di Betlem, deși deja în actul anterior din 14 august 1531 a fost decretată ordinea de intrare a celor opt sfeșnice la Santa Maria.

Cu toate acestea, în cursul secolului al XIX-lea, turmele de negustori și păstori, ai căror adepți au fost influențați de iluminismul târziu și de secularizarea statului, au fost definitiv dizolvate. Chiar și gremio-ul de cărăuși s-a dizolvat mai târziu, în prima jumătate a secolului al XX-lea, înăbușit de numeroase datorii restante, tot datorită depășirii categoriei de profesie dată de revoluția tehnologică și industrială. Gremi, dezbrăcat de autoritatea civică pe care o aveau în trecut, tot datorită abolirii breslelor comerciale ale nou-născutului stat italian, a supraviețuit mai întâi sub forma Societăților de ajutor reciproc și mai târziu ca adevărate corporații devoționale.

Între sfârșitul secolului al XIX-lea și primii ani ai secolului trecut, autoritatea comunitară, poate condusă de reevaluarea tradițiilor populare născute cu romantismul, s-a mobilizat pentru a salva festivalul orașului în declin, dotând fiecare grup de purtători cu un uniformă. De asemenea, a convins gremio-ul croitorilor să participe din nou la petrecere începând din 1878 și a admis noi turme la paradă: în 1921 gremio-ul tâmplarilor , care se despărțise de masoni în secolul al XIX-lea, în 1937 gremio-ul țăranilor. , separat de massai în 1803 și constituit gremio în 1914, în 1941 gremio-ul călătorilor , născut tot din despărțirea de cărăuși în 1633 , dar care continuase să participe la partid doar cu steagul, iar în 1955 gremio al piccapietre , deși s-a desprins de masoni în 1856, aducând numărul de sfeșnice la nouă.

În 1979 , „Intergremio” a fost fondat de gremio dei massai, Arcigremio della Mercede și gremio dei viandanti , o asociație care vizează reprezentarea tuturor cetățenilor. În anii optzeci , gremio-ul fierarilor și-a reluat activitatea, care rămăsese inactivă timp de aproximativ patruzeci de ani, ceea ce, împotriva părerii multora dintre ceilalți gremi, a fost admis în 2003 la faradda doar cu steagul. În 2007 admiterea, nu fără controverse, a sfeșnicului fierarilor alla faradda de către consiliul orașului și cu opoziția „Intergremio”, a adus numărul sfeșnicelor la zece.

Ștampilă dedicată emisă în 1998 , în valoare de 550 lire .

La ediția din 2011 a coborârii a participat mexicanul Francisco Lopez Morales, membru al Comitetului interguvernamental și consilier al traseului de candidatură al defilării sfeșnicelor ca bun imaterial al patrimoniului UNESCO . Sfeșnice, împreună cu alte festivaluri similare din Italia, au fost nominalizate oficial pentru recunoașterea UNESCO la 18 aprilie 2012. ^[4]

În iulie 2016, la propunerea Intergremio, cu acordul Comisiei mixte corespunzătoare, Consiliul municipal a aprobat o modificare a Regulamentelor de referință pentru coborârea sfeșnicelor, permițând dizolvarea sfeșnicului Gremio dei Macelarilor , o decizie comună de admitere, încă supusă unei condiții suspensive, a Gremio della Mercede.

Mulțumiri

Spatele cartelei telefonice dedicate.

La 1 ianuarie 1995 , au fost emise două carduri telefonice Telecom Italia dedicate Faradda , cu o valoare de 2000 și 5000 lire , pentru un tiraj de 12.000 și 77.000 de exemplare, produse de compania Mantegazza din Milano.

Cu ocazia Faraddei din 1988 , Ministerul Poștelor și Telecomunicațiilor a emis un timbru cu o valoare de 550 lire aparținând seriei tematice „folclorul italian”. Vineta în patru culori a fost realizată de artistul de schițe al Centrului Filatelic al Institutului Poligrafic de Stat, Antonello Ciaburro. Ștampila avea un tiraj de 4 milioane de exemplare.

La 29 iulie 2011, Ministerul Turismului a acordat Descendenței Candelieri recunoașterea specială a „Patrimoniului Italiei pentru tradiție”. ^[5]

Dezvoltare

Gremi

La Faradda di li candareri participă în prezent unsprezece gremi:

Gremio dei butellai ( mazziddaggi, situat într-o capelă din biserica Sant'Antonio abate );
Gremio dei fabbri ( frairaggi , situat în capela Sant'Eligio din catedrala San Nicola);
Gremio dei piccapietre ( piccapiddreri , situat în capela Madonna della Salute din biserica Santa Maria din Betlem);
Gremio dei viandanti ( călătorie , cu sediul în capela Beata Vergine del Buoncammino din biserica Sant'Agostino);
Gremio dei țărani ( zappadori , cu sediul în capela San Giovanni Battista din biserica Santa Maria din Betlem);
Gremio dei falegnami ( catarguri de topor , situate în capela San Giuseppe da Copertino din biserica Santa Maria din Betlem);
Gremio degli ortolani ( Orthurani , situat în capela Madonei di Valverde din biserica Santa Maria din Betlem);
Gremio dei calzolai ( cazzuraggi , situat în capela Santa Lucia a catedralei San Nicola);
Gremio dei masatori ( frabbiggamuri , situat în capela Madonei degli Angeli din biserica Santa Maria din Betlem);
Gremio dei sarti ( trapperi , situat în capela Madonei di Monserrat a bisericii Santa Maria din Betlem);
Gremio dei massai Agricoltori (situat în capela Madonna delle Grazie din biserica San Pietro in Silki).

Gremi care nu a votat

Gremi care nu au voie să participe la procesiune sunt doi. Motivele excluderii lor sunt diferite: pentru Arcigremio della Mercede , admis cu rezervă în 2016, acestea sunt legate de numele gremio (Arcigremio) și de îmbrăcăminte (glugă albă, felucă, sabie), pentru autoferrotranvieri sunt să se regăsească în factori istorici pe care comisia de experți nu i-a luat în considerare astfel încât să justifice intrarea lor la eveniment.

Gremi s-a dizolvat

Există numeroase Sassari gremi care s-au dizolvat de-a lungul timpului din cauza schimbărilor din lumea muncii sau care au fost încorporate de alte gremi. Patru dintre acestea erau pline de sfeșnice, în timp ce ceilalți nu au dizolvat niciodată jurământul presupunerii:

Gremio dei mercanti : a fost primul care a dispărut;
Gremio dei conciatori : a cărui capelă din Santa Maria este acum ocupată de familia Piccapietre;
Gremio dei pastori : al cărui sfeșnic după dizolvare a fost dat țăranilor și a cărui capelă este acum atribuită tâmplarilor;
Gremio dei carters : al cărui sfeșnic a fost confiscat înainte de dizolvarea acestuia și livrat ulterior călătorilor; gremio-ul portarilor din 2002 a revendicat dreptul de proprietate ^[6] .

Sfeșnic de la San Sebastiano

Sfeșnicul a fost construit în 2005 de deținuții fostei colonii penale omonime la cererea administrației municipale a capitalei Turrian și a asociației Intergremio, care conține gremiul orașului.

Sfeșnicul este pus să danseze în interiorul închisorii cu câteva zile înainte de petrecerea propriu-zisă în prezența celor mai înalte autorități civice și religioase ale orașului și în direcția închisorii de către unii oaspeți ai coloniei. Mai târziu, este făcut să danseze în Piazza Castello de către unii foști prizonieri înainte de livrarea sfeșnicelor din aur și argint. ^[7] ^[8]

Sfeșnicul prizonierilor, roșu de cărămidă, seamănă în toate componentele sale cu restul sfeșnicelor din Sassari (cu excepția croitorilor ), singura diferență observabilă este în dimensiunile mai subtile în comparație cu homonimele canonice. Baza sfeșnicului este roșu-cărămidă cu inserții rombale de culoare aurie. Arborele este roșu cărămidă și poartă efigia imprimată a lui San Sebastiano, în timp ce capitala poartă imagini ale sfinților și este înconjurată de steaguri aurii sau albastre.

Rit

Petrecerea începe dimineața cu pansamentul sfeșnicelor lângă casa obrierei sau în fața scaunelor gremi: coloanele mari sunt împodobite cu steaguri și ghirlande de hârtie ( bora-bora ) și flori. Gremio dei Massai Agricoltori împodobește și sfeșnicul cu spice ^[9] .

Sfeșnicele sunt apoi transportate la Piazza Castello la începutul după-amiezii (de la Castelul cu același nume din Sassari ) de unde, după o scurtă oprire pentru a mulțumi Fecioarei în biserica Rozariului , începe parada.

Cortegiul este deschis de formația muzicală care este urmată de cele unsprezece sfeșnice în ordine de la cel mai tânăr la cel mai vechi și mai prestigios: măcelari, fierari, pietre, călători, fermieri, dulgheri, grădinari, cizmari, croitori, masoni și masai .

Fiecare sfeșnic, însoțit de sunetul tobei (și pentru Arcigremio della Mercede și gremio-ul călătorilor, de asemenea, din fife ), efectuează numeroase evoluții în timpul călătoriei, oscilând printre mulțime, întorcându-se pe sine (făcând astfel panglici sau betti înfășurați în jos coborând de sus) sau schimbând rapid direcția. Conform unei vechi tradiții, cu cât este mai mult sfeșnic baddarinu (dansator), cu atât va fi mai bună recolta.

În fiecare an, se organizează mai multe aranjamente de înfrățire între turmele care ocupă locuri de paradă din apropiere; ritualul tipic este de a aduce cele două (uneori trei) sfeșnice împreună fără avertisment și de a le face să danseze unul în fața celuilalt; apoi cei doi sfeșnici șefi (vagoanele șefi , care ghidează dansurile lumânării) schimbă și îl fac pe celălalt sfeșnic să danseze. Punctul culminant este cel al așa-numitului „sărut” dintre lumânări, care sunt înclinate, parcă ar face un arc, cu cele două capiteluri atingând.

În stânga, Teatrul Civic, un vechi palat din Sassari unde are loc ceremonia Intregu

Sfeșnicii dansează de-a lungul Corso Vittorio Emanuele, principala arteră a orașului antic, iar odată ajunși la mijlocul străzii, trec în fața Teatrului Civic , vechiul „Palat al orașului”, unde primarul îi așteaptă împreună cu juntă; odată ce ultimul sfeșnic trece în fața pragului clădirii, masaiii intră în clădire și, după ce și-au schimbat steagul cu stindardul municipal, toastează pentru viață lungă („ A zent anni! ”) și îl invită pe primar să se alăture paradei .

Când sfeșnicul zidarilor ajunge în Corso Vico, în loc să meargă direct la biserică, se abate de la potecă spre un spațiu deschis unde a fost odată situată una dintre intrările orașului (Largo Porta Utzeri), unde efectuează un dans pentru a bloca simbolic o nouă intrare în oraș la ciumă. Conform tradiției, ultima moarte a ciumei din oraș ar ieși de fapt din acea ușă. La sfârșitul dansului, sfeșnicul zidarilor se reunește cu toți ceilalți.

În cele din urmă, sfeșnicii ajung în curtea bisericii bisericii Santa Maria di Betlem. Conform tradiției, așa cum a fost stabilit de regulile antice ( 1531 ), după intrarea autorităților, sfeșnicele intră în biserică în ordinea inversă a paradei. Când lumânarea călătorilor este pe punctul de a intra în biserică, gremianti dau ordinul de a sparge crucea cu steagul obrierei care se află deasupra capitalei, deoarece cred că aduce noroc (o credință contrară celei din alți muncitori care cred că este regretabil).

După o scurtă ceremonie finală, cu intervenția părintelui Gaurdiano al mănăstirii și a arhiepiscopului mitropolit din Sassari, votul poate fi considerat dizolvat până în anul următor. Petrecerea se încheie atunci când massaiii îl însoțesc pe primar la Palazzo Ducale , sediul primăriei, încheind ritul întreguilor prin investitura noului Obriere Maggiore.

Program

Există un program mai mult sau mai puțin rigid care este respectat în fiecare an:

09:00 - Începeți îmbrăcarea sfeșnicelor;
10:30 - Transportul drapelului Massai Agricoltori la Teatrul Civic;
13:00 - Sfârșitul pansamentului;
17:00 - Transportul sfeșnicelor la piața Castello;
17:30 - Ceremonia de mulțumire în biserica Rozariului;
18:00 - Începutul faraddei ;
20:30 - Augurio și Brindisi între municipalitate și Gremio dei Massai Agricoltori cu celebrul „ A zent anni!”
22.00 - Sosirea primelor sfeșnice în Piazza Santa Maria;
până la ora 24:00 - Intrarea sfeșnicelor în biserică;
01:00 - Binecuvântarea finală.
01:30 - Gremio dei Massai Agricoltori părăsește Santa Maria pentru a merge la Palazzo Ducale împreună cu autoritățile pentru a încheia Festivalul cu tradiționalul și unic Intregu ;

Biserica Santa Maria din Betlem unde votul este dizolvat și astăzi

Părțile colaterale

De câțiva ani, administrația municipală a decis să îmbogățească performanța Faradda cu alte evenimente:

„Coborârea mini sfeșnicelor” ( candelereddi ), cu sfeșnice mici artizanale construite anual de copii și care are loc la începutul sărbătorilor.
„Coborârea sfeșnicelor medii” este, pe de altă parte, o paradă de sfeșnice cu o înălțime similară cu cea a celor originale, dar cu o greutate mult mai mică, care sunt purtate de tineri. Această paradă se află adesea în centrul controverselor și nu este privită de mulți iubitori de tradiție, deoarece nu respectă dictatele generale referitoare la „Festha mana”.
Faradda dei foreigneri este o înfrățire cu celelalte sfeșnice sarde (cele trei din Nulvi, cele două din Ploaghe și cele opt din Iglesias).

Sărbători similare în Sardinia

În Sardinia există trei festivaluri similare: Essida de sos candhaleris din Nulvi (14 august) și paradele sfeșnicelor din Ploaghe (15 august și în ziua Corpus Domini ) și ale Iglesias numite Festa di Sancta Maria di Mezo di Gosto (15 august). Există, de asemenea, știri despre alte voturi sarde caracterizate prin prezența sfeșnicelor. Una a avut loc la Ozieri în cinstea lui San Sebastiano . Cele 3 lumânări (ale Massai-ului, ale meșterilor și ale păstorilor), de formă similară cu cele din Sassari, au fost expuse în catedrală fără a fi purtate mai întâi în procesiune ^[10] . Al doilea vot este documentat de canonul Giovanni Spano în Buletinul său arheologic din Sardinia, în 1862, când a mărturisit existența în catedrala San Pantaleo din Dolianova a unui „ ceros colosal și înnegrit de timp ”. Aceasta a fost transportată cu mare solemnitate la biserica din Donigala pe 8 septembrie pentru a onora un jurământ făcut în timp de ciumă. Lo Spano nu oferă descrieri precise ale lumânării, dar subliniază vechimea și scopul ei. Legământul are loc în continuare, dar cu lumânări mari regale, probabil asemănătoare cu cele inițiale ale lui Sassari, Iglesias și Ploaghe. ^[11] .